4.2. Направленность как одна из ведущих характеристик личности

Чтобы всесторонне описать личность человека, надо, по мнению С.Л. Рубинштейна, получить ответы на три вопроса. «Первый вопрос гласит: чего хочет человек, что для него привлекательно, к чему он стремится? Это вопрос о его направленности, установках и тенденциях, потребностях, интересах и идеалах. Но вслед за вопросом о том, чего хочет человек, естественно встает второй: а что он может? Это вопрос о способностях, дарованиях человека, одаренности. Однако способности – это сначала только возможности; для того чтобы знать, как реализует и использует их человек, нам нужно еще знать, что он есть, что…закрепилось в качестве стержневых особенностей его личности. Это вопрос о характере человека».

Эти три вопроса – не только программа научного изучения личности, но и ориентир для самопознания. Вглядываясь в другого человека, стараясь понять его, мы как бы спрашиваем: «Чего он хочет? что он может? и что он есть?».

Наиболее полные ответы на эти вопросы отражаются в одной из ведущих характеристик личности – направленности, столь тесно переплетаемой с мотивационной сферой, что возникает необходимость разобраться с этим психологическим феноменом. В трактовке разных авторов направленность это:

– совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от наличных ситуаций;

– понятие, обозначающее совокупность потребностей и мотивов личности, определяющих главное направление ее поведения;

– одно из важнейших свойств личности, которое выражается в целях и мотивах поведения, потребностях, интересах, убеждениях, установках и т.п.

Из этих формулировок можно сделать некоторые выводы. Во-первых, направленность – это системообразующая характеристика человека.

Во-вторых, направленность выражает устремленность человека к жизненным целям и проявляется в творческой активности.

В-третьих, направленность – более широкое понятие, чем мотив. В основу ее положены мотивы, цели, интересы, склонности, способности, убеждения, установки, идеалы, мировоззрение.

В-четвертых, направленность обусловлена одной сильной доминантой, которая становится устойчивым «путеводителем» человека, ведущей потребностью в океане жизненных бурь.

Выделяют следующие качества направленности: уровень, широту, интенсивность, устойчивость, действенность.

Уровень направленности – это общественная значимость жизненных целей человека, побуждающих его к активности.

Широта определяется числом жизненно важных интересов человека.

Интенсивность – это собственно эмоциональная окраска направленности (от смутных влечений до твердой убежденности).

Устойчивость – характеристика продолжительности существования направленности данного уровня.

Действенность – характеристика активности индивида, с которой он реализует данное личностное свойство (направленности) в практической деятельности.

Выделяют несколько видов направленности, проявляющихся в устойчивом отношении человека к себе, людям и обществу в целом:

– коллективистская, характеризующая устойчивую ориентацию человека на взаимодействие с другими людьми;

– деловая, определяющая в качестве устойчивой системы мотивов те, которые обусловливают успешность профессиональной деятельности;

– гуманистическая, отражающая устойчивое отношение человека к окружающему миру;

– эгоистическая – с устойчивым преобладанием заинтересованного отношения к себе по сравнению к другим людям и обществу;

– депрессивная, проявляющаяся в заниженной самооценке человека относительно других людей;

– суицидальная, свидетельствующая об отсутствии ценностного отношения к себе, людям и обществу.

В психологии существует множество теорий, стремящихся объяснить механизмы мотивации. Мы рассмотрим две наиболее разработанных и распространенных.

Теория биологических потребностей (импульсов). Сторонники этой теории исходят из предпосылки, что в мотивации человека определяющую роль играют биологические закономерности и, в частности, стремление к равновесию (гомеостазис). Голод, жажда или наличие кислорода – первичные потребности, удовлетворение которых жизненно важно для всех живых существ. Любое нарушение в балансе сахара, воды, кислорода и т.д. приводит к появлению соответствующей потребности и к возникновению импульса, который толкает индивидуума к его удовлетворению. Возникшее таким образом первичное побуждение вызывает серию координированных действий, направленных на восстановление равновесия.

Поддержание равновесия, при котором организм не испытывает никаких потребностей; называется гомеостазмом. Согласно теории биологических потребностей мы лишь стремимся ослабить раздражители, связанные с чувством голода, жажды, боли и т.д.

Теория иерархии потребностей, разработанная американским психологом А. Маслоу, позволяет выделить пять основных групп потребностей, которые, по мнению автора, носят врожденный или инстинктивный характер: физиологические потребности; потребности в безопасности и защите; потребности принадлежности и любви; потребности самоуважения; потребности самоактуализации или потребности личного совершенствования. Расположенные в виде схемы (пирамиды), они дают основания для положения, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивирован потребностями, расположенными вверху. Таким образом, физиологические потребности должны быть в достаточной степени удовлетворены прежде, чем возникнут потребности безопасности, потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены до некоторой степени прежде, чем возникнут и будут требовать удовлетворения потребности принадлежности и любви и т.д. По Маслоу, это последовательное иерархическое расположение основных потребностей является главным принципом, лежащим в основе мотивации человека. При этом Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы.

В целом же действует общая закономерность: чем ниже расположена потребность в иерархии, тем она сильнее и приоритетнее.

Физиологические потребности существенны для физического выживания. В эту группу включаются потребности в пище, питье, кислороде, в физической активности, силе, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции.

Потребности безопасности и защиты. Сюда включаются потребности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, как болезни, страх и хаос.

Потребности принадлежности и любви. На этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими в своей семье или группе. Групповая принадлежность становится доминирующей для человека. Человек будет остро чувствовать муки одиночества, общественного остракизма, отсутствия дружбы и отверженности.

Потребность самоуважения. Эти потребности А. Маслоу разделил на два основных типа: самоуважения и уважения другими. Первый тип включает такие понятия, как компетентность, уверенность, достижения, независимость и свобода. Уважение другими включает такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и принятие. В этих случаях человеку нужно знать, что он достойный человек, признается и оценивается другими.

Потребность самоактуализации – желание человека стать тем, кем он может стать, в полной мере реализовать себя, достичь вершины своего потенциала. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности.

А. Маслоу выявил следующие принципы мотивации человека:

1. Мотивы имеют иерархическую структуру.

2. Чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходимы существующие потребности, тем дальше можно задержать их реализацию.

3. Пока не удовлетворены низшие потребности, высшие остаются относительно неактуальными. С момента удовлетворения низшие потребности перестают быть потребностями, т.е. они теряют мотивирующую силу.

4. С ростом потребностей повышается готовность к активности, т.е. возможность к удовлетворению высших потребностей является большим стимулом активности, чем удовлетворение низших.