VII. Как подготовиться к зачету и экзамену

Зачет и экзамен по философии — формы аттестации студентов, контроля качества усвоенных ими политических знаний, навыков и умений. Чтобы достойно выдержать аттестацию, к ней надлежит тщательно готовиться:

уяснить требования к знаниям, навыкам и умениям, предъявляемые студенту государственным образовательным стандартом по философии:

• составить индивидуальный план-график подготовки к аттестации;

• повторить все разделы и темы философии, используя конспекты лекций, выполненные контрольные задания к семинарам, прочитать рекомендуемую литературу;

• систематизировать и конкретизировать философские знания, оценить их глубину через контрольные вопросы к экзамену и задания для промежуточного зачета.

Почаще консультируйтесь с преподавателем. Придерживайтесь плана-графика. Разумно (с пользой для своего здоровья) сочетайте напряженную подготовку к аттестации с содержательным досугом.

Получив экзаменационный билет (или вариант контрольного задания для зачета), внимательно осмыслите сформулированные вопросы. Можно ограничиться развернутым планом изложения материала, не противоречащим структуре и содержанию учебной программы курса «Философия». Тщательно обдумайте то, что сообщите преподавателю.

Отвечайте спокойно, уверенно, не торопясь. Избегайте общих рассуждений и многословия. Излагайте мысли лаконично и последовательно. Главная ваша задача — раскрыть суть вопросов, указанных в экзаменационном билете или варианте задания для зачета.

МОДУЛЬ 1. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ

Культуры Цели и задачи модуля:

1. Дать студентам знания о важнейших направлениях философской мысли и основных категориях философии; о ведущих представителях философии и ее основных проблемах; усвоить основной терминологический инструментарий философии.

2. Развить практические умения: а) характеризовать, сравнивать и оценивать важнейшие идеи исторических и современных философских направлений; б) выявлять социокультурную обусловленность философии определенных стран и эпох; в) находить связи философии с практикой развития науки, культуры и человека.

Л Е К Ц И И

1. Философия как социокультурный феномен

Цель: раскрыть место и роль философии в культуре.

Задачи: раскрыть связь между философией и мировоззрением; показать отличие философии от мифологии, религии, науки; раскрыть структуру философского знания, охарактеризовать основные направления философских поисков.

План лекции

1. Мировоззрение, его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.

2. Предметное самоопределение философии и ее геосоциокультурные типы.

3. Основные разделы философии и их проблематика.

4. Философия в системе культуры. Социальные функции философии.

1. Мировоззрение, его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.

Представителей разных профессий философия может интересовать, как минимум, с двух точек зрения. Она нужна для лучшей ориентации в своей специальности, но главное - необходима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности. В первом случае в поле внимания попадают философские вопросы физики, биологии, истории, инженерной, экономической и иной деятельности. Но есть философская проблематика, волнующая нас уже не только как специалистов, а как вообще граждан и людей. А это ничуть не менее важно, чем первое. Кроме эрудиции, помогающей решать профессиональные задачи, каждому из нас нужно и нечто большее - широкий кругозор, умение понимать суть происходящего в мире, видеть тенденции его развития. Важно также осознавать смысл и цели собственной жизни: зачем мы делаем то или это, к чему стремимся, что это дает людям. Общие представления о мире и человеке, на основе которых люди живут и действуют, называют мировоззрением.

Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее понимание мира, места в нем человека, а также - жизненные позиции и программы поведения людей. Мировоззрение носит общественно-исторический характер. Вслед за изменением всех составляющих исторического про­цесса изменяется мировоззрение человеческих сообществ, соци­альных групп и личностей. Мировоззрение – очень важная часть человеческого сознания, и формируется оно у человека десятилетиями путем сложного взаимодействия знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд.

Структура мировоззрения. Это сложное, интегральное образование, в ко­тором принципиально важны связь следующих его компонентов.

1. Знания - совокупность сведений об окружающем мире. Они бы­вают научными, профессиональными, повседнев­но-практическими.

2. Ценности - это особое отношение людей ко всему происходяще­му в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. Ценности характеризу­ются такими понятиями, как «значимость» и «полезность». Значимость показывает степень интенсивности нашего отношения - что-то трогает нас больше, что-то мень­ше, что-то оставляет нас спокойными. Полезность показывает нашу практическую нужду в чём-то. Ею могут характеризоваться материальные и духовные ценнос­ти: одежда, жилище, орудия труда, знания, умения и т.д.

3. Эмоции - это субъективная реакция человека на воздействие внутренних и внешних раздражений. Жизнь постоянно рождает в людях сложную гамму эмоций. Среди них могут быть «мрачные» и «светлые» эмоции, а также нравственные, такие как стыд, совесть, долг, милосердие.

4. Воля - способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. Это придаёт всему составу мировоззрения особый характер, позволяет человеку своё мировоззрение претворять в жизнь.

5. Убеждения - взгляды, активно принимаемые людьми, соответс­твующие их жизненным интересам. Во имя убеждений люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть - так велика их побу­дительная сила. Убеждения - это знания, соединённые с во­лей. Они становятся основой поведения лич­ности, общественных групп, наций, народов.

6. Вера - это степень доверия человека к содержанию имеющихся у него знаний. Диапазон человеческой веры весьма широк. Он простирается от практической очевидности до религиозных ве­рований или даже легковерных принятий нелепых вымыслов.

7. Сомнение - критическое отношение к каким-либо знаниям или ценностям. Сомнение - обязательный элемент самостоятельного мировоззрения. Безоговорочное принятие ка­ких-либо взглядов без собственного критического осмысления называют догматизмом. Но нельзя здесь переходить определённую меру, ибо можно впасть в другую крайность - скептицизм, или нигилизм - не­верие ни во что, утрату идеалов.

Таким образом, в мировоззрении представлены эмоциональная, познавательная, ценностная, поведенческая сферы сознания в их взаимосвязи. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием, если используются наглядные представления). Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения называют также миропониманием. В совокупности они составляют наше общее представление о мире и самих себе.

Основой мировоззрения являются знания. В зависимости от их системности и глубины выделяют обыденный, профессиональ­ный и теоретический уровни мировоззрения.

1. Обыденное мировоззрение - это совокупность взглядов, осно­ванных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Это стихийно складывающееся мировоззрение охватывает самые ши­рокие слои общества. Его нередко называют «житейской философией». Оно играет важную роль, поскольку в эпохи перемен новое политическое, экономическое, религиозное, нравственное мышление утверждается лишь тогда, когда осваивается миллионами людей и начинает определять их поступки. Мировоззрению в его массовых проявлениях присущи и сильные, и слабые стороны. Оно заключает в себе не только ценный жизненный опыт, но и множество предрассудков, а также современных мифов (например, о панацее рынка и обогащения или же о полном равенстве). Житейское, повседневное миропонимание, как правило, складывается стихийно, не отличается глубокой продуманностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне часто не выдерживается логика, эмоции в критических ситуациях могут захлестнуть разум.

2. Более высокой разновидностью мировоззрения является профес­сиональное, формирующееся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности и т.д. Это может быть миро­воззрение учёного, писателя, политического деятеля и т.д. Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического, и др. творчества, могут в определённой степени воздействовать и на мышление професси­ональных философов. Яркий пример - огромное влияние творчество Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского на отечественную и мировую философию.

3. Высший уровень мировоззрения - теоретическое мировоззрение, к которому принадлежат философия и наука. В отличие от иных форм мировоззрения, к системам философских и научных взглядов предъявляется требование обоснования. Но если положения науки базируются на точных фактах и строгом логическом доказательстве, то философия добавляет к этому еще и требование ценностного обоснования человеческих суждений и поступков. Но этим дело не ограничивается. Философ в высоком смысле этого слова - не только строгий судья, но и творец определенного мировоззрения. Главную свою задачу он видит в том, чтобы выстроить систему миропонимания, которая бы соответствовала мироощущению его современников (и его самого) и вместе с тем, по возможности, отвечала строгим требованиям доказательности и объективности оценок. Философия не только является творцом ми­ровоззрения, но и профессионально занимается его анализом, подвергает его критическому осмыслению.

Исторические типы мировоззрения. Предпосылками философского мышления были мифологическое и религиозное объяснения мира.

Миф — это мировоззре­ние древнего общества, которое соединяет реальность и фантазию. Мифы - древние сказания о фантастических существах, о делах богов и героев - многообразны. Но ряд основных тем и мотивов в них повторяется. Многие мифы заключают в себе поиски ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении наиболее важных для человека явлений природы, о мировой гармонии и человеческой судьбе. Это была первая попытка обобщить все многообразие явлений и дать им универсальное объяснение. Это объяснение было антропоморфным, т.е. всей природе были приданы человеческие черты (например, в китайской мифологии космос представлялся в виде гигантского человека Паньгу, а в мире действовали две силы – женская инь и мужская ян). Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли и человека;

• объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

• очеловечивание природы;

• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);

Более развитой формой миропонимания, чем миф с его тысячами богов и духов стал религиозный монотеизм (единобожие). Единый бог – это и первоначало мира, и всеобщий закон, и универсальное объяснение всех вещей и явлений, что отразилось в выражениях «Бог его знает» и «пути господни неисповедимы». Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали­чие сверхъестественной силы, которая управляет миром. Религия «удваивает мир», разделяя его на божественный и земной (сотворенный) и ставит в основу своих объяснений не разум, а чувство веры. При религиозном мировоззрении для человека характерна чув­ственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Религия исследует вопросы те же, что и миф:

• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

• объяснение природных явлений;

• поступки, судьба человека;

• нравственно-этические проблемы.

Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:

• объединительную (консолидирует общество вокруг идей либо ради идей);

• культурологическую (способствует распространению опреде­ленной культуры, влияет на культуру);

• нравственно-воспитательную (культивирует в обществе иде­алы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга).

Несмотря на преобладание эмоционально-образной составляющей мировоззрения, в мифе и религии впервые происходила обобщенная работа мысли - анализ, классификация, представление мира как целого, стремление обрести согласие, внутреннюю гармонию человеческой жизни.

В отличие от мифа и религии в философии были вынесены на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, что отразило нараставшую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания, разума. Философская мысль заявила о себе как поиск мудрости. Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Специфические черты философского мировоззрения:

1. Это взгляд на мир с позиций человеческого разума и активности. Это совокупность фундаментальных идей о мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в природе и обществе.

2. В философии сформировался свой четкий понятийно-категориальный аппа­рат: причинность, закон, идея, необходимость и т.д. Язык философии - не образы, а катего­рии.

3. Философия логична и доказательна. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соот­ветствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

4. Философия - рефлективный тип мировоззрения. В ней имеет место обращенность мысли на саму себя.

5. Важный принцип философии - свободомыслие. По самой своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в догматы и посту­латы.

Таким образом, философия представляет собой высший уро­вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис­темностью, логикой и теоретической оформленностью.