Историческая школа права

Возникла как определенная реакция на доктрину естественного права в целях защиты уже познанных и апробированных закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся в условиях средневековья. Представители исторической школы рассматривают право как выражение духа народа, складывающегося подобно языку, постепенно, в ходе исторического процесса, независимо от субъективных воззрений законодательной власти государства. Законодатель правомерен фиксировать лишь то, что уже сложилось как право. Гуго, например, считал и доказывал, что право создается не только государством, но и самостоятельными развитием в виде норм, добровольно принимаемых народом, подобно тому, как язык не возник от договора и не дан готовым от Бога, а развивается сам собой.

Право, с точки зрения исторической школы есть продукт народного духа, народного правового убеждения. Развитие права заключается в том, что народный дух постепенно обнаруживает объективно содержащиеся в праве нормы. Поэтому право существует не в виде формальных прав, а в виде живого представления правовых институтов, в их органической взаимосвязи. Юристы же, лишь, извлекают правила нормы путем анализа и изучения опыта существующего права.

Видными представителями исторической школы права были немецкие юристы Г.Гуго, К.Савиньи, Ф.Пухта, Шталь и др. Консерватизм и ограниченность данной школы проявляются лишь в отрицании роли субъективного правотворчества и значения нового законодательства в прогрессивном изменении общественной жизни. Историческая школа чрезмерно преувеличивала место обычая в системе нормативного регулирования общественных отношений, ставя его над законом, отрицала возможность законодательным путем изменять реально существующее право. Задача законодателя состоит в том, чтобы познать объективные потребности общественного развития, интересы отдельных людей и правильно сформулировать их в нормах права.

Основные идеи названной доктрины:

1. Право – историческое явления, которое как и язык, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно;

1. Право – это прежде всего правовые обычаи (т.е. исторические сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр «народного духа», глубин «народного сознания».

2. Представители этой теории, возникшей во времена феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражение никакие «естественные» права человека.

Позитивные моменты:

1. Впервые было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе;

1. Справедливо подчеркивается естественность (эволюционность) развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить норму права по своему усмотрению;

2. Верно подмечено значение правовых обычаев, как проверенных временем и стабильных правил поведения.

Негативные моменты:

Данная теория во время своего возникновения объективно выступила как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции как идеология феодализма – уже отживающего строя. Теория переоценивает роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочиванием общественных отношений.