Государственно-правовая мысль России XI – первой половины XIX вв. «Повесть временных лет»

«Повесть временных лет» («Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым кня­жить и как возникла Русская земля») — древнейшая русская летопись. Составлена в начале XII в. в Киево-Печерском мо­настыре. Авторами ее считают монаха Киево-Печерского монастыря Нестора и игумена Выдубицкого монастыря Селивестра.

Пришли Святополк и Владимир и Давыд Игоре­вич и Васильке Ростиславич и Давыд Святославич и брат его Олег и собрались в Любече для установления мира и говорили друг другу: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы зем­лю нашу расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно и будем охранять Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей».

На другое утро, когда князья хотели было перей­ти через Днепр на Святополка, Святополк же хотел бежать из Киева, не дали ему киевляне бежать, но по­слали Всеволодову вдову и митрополита Николу к Вла­димиру, говоря: «Умоляем, князь, тебя и братьев тво­их, не губите Русской земли. Ибо если начнете войну между собою, поганые возрадуются и завладеют зем­лей нашей, которую приобрели отцы ваши и деды ваши трудом великим и храбростью, обороняя Рус­скую землю и другие земли приискивая, а вы хотите погубить землю Русскую».

Наводит ведь бог, в гневе своем, иноплеменни­ков на землю, и, только пережив это горе, жители ее вспоминают о боге; на междоусобную же войну со­блазняет людей дьявол. Бог ведь не желает зла людям, но добра; а дьявол радуется злому убийству и кровопролитию, возбуждая ссоры и зависть, братоненавистничество, клевету. Когда же впадает в грех какая-либо страна, карает бог ее смертью, или голо­дом, или нашествием поганых, или засухой, или гу­сеницей, или иными казнями, чтобы мы обратились к покаянию, в котором бог велит нам жить.

Но вы обрушились на меня словами вашими, говоря: «Напрасный труд— служить богу!» Поэто­му: «На словах чтут меня, а сердце их далеко отстоит от меня». Оттого, чего просим, не получаем; «будет же так, говорит, что призовете меня, я же не стану вас слушать.

Будете искать меня в беде — и не най­дете, ибо не пожелали ходить путем моим», отчего и закрывается или жестоко разверзается небо, град вместо дождя испуская или морозом плоды побивая и землю зноем томя за наши злодеяния. Если же раскаемся в злодеяниях наших, то, «как родным детям своим», даст он нам все просимое и пошлет нам дождь в любое время. И наполнятся гумна ваши пшеницею. Заработают давила винные и масляные. «И воздам вам за годы, которые отняли у вас саранча, и хруст, и гусеницы; сила моя велика, которую я обратил про­тив вас», говорит господь вседержитель.

Слыша все это, устремимся к добру; потребуйте праведного суда, заступайтесь за обижаемого; покаемся, не будем воздавать злом за зло, клеветой за клевету, но воз­любим господа бога нашего, постом и слезным ры­данием смывая все прегрешения наши, не так, что словом называемся христианами, а на деле живем точно поганые...

Но этими и иными способами вво­дит в обман дьявол, всякими хитростями отвращая нас от бога, трубами и скоморохами, гуслями и ру­салиями. Видим ведь игрища утоптанные, с такими толпами людей на них, что они давят друг друга, являя зрелище бесом задуманного действа, — церкви стоят пусты; когда же приходит время молитвы, мало людей оказывается в церкви. Потому и казни всяческие принимаем от бога, и набеги врагов, по божьему повелению принимаем наказание за грехи наши. — (из: Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1. — М., 1969).