3. Философско – этические концепции смысла жизни

Признание жизни как таковой содержанием смысла жизни еще не решает проблемы. Что же в самой жизни поможет человеку обрести ее смысл? Вполне естественно начать поиски в сфере основных человеческих потребностей (что и было предпринято уже в античной философии). Каждый человек, например, стремится к удовольствиям. Может быть, удовольствия и есть смысл жизни? В философии и этике такая позиция получила название гедонизм (от греч. hedone- наслаждение) - жизненная ориентация, образ жизни и этическое учение, в основе которого лежит представление о том, что стремление к удовольствию и отвращение от страдания является смыслом жизни. Суть этого умонастроения можно выразить так: «наслаждение составляет цель человеческой жизни, и добром является все, что доставляет наслаждение и ведет к нему». Эту формулу можно преобразовать в правило поведения: «поступай всегда так, чтобы ты по возможности мог непосредственно удовлетворять свои потребности и испытывать как можно больше (по интенсивности и длительности) наслаждений.

В этике гедонизма такая устремленность обычно объясняется натуралистически - природной сущностью человека. В гедонизме наслаждение - это высшая ценность. Гедоник безудержен в гонке за наслаждением. Он уповает не просто на удовлетворение потребности, но на получение наслаждения. Последнее может быть выражено двояким образом: либо в разнузданности разнообразных желаний, либо в их упорядоченности и утончённости.

Проводимый в жизнь последовательно, гедонизм начинает саморазрушаться. Удовольствия преходящи, мимолетны. Они сменяются неудовольствием, пресыщением, скукой. В погоне за чистым наслаждением человек становится рабом своих желаний, а не властвует над ним. Кроме того «наслаждение любой ценой» имеет тенденцию оборачиваться развлечением за счет другого, счастьем за счет страдания, несчастья другого. В любом случае человек ориентированный таким образом, оказывается не в состоянии противостоять неблагоприятным обстоятельствам, достойно пережить неминуемые огорчения и страдания. Отождествление смысла жизни с непрерывно длящимся наслаждением заводит человека в тупик и порождает, как правило, разочарование жизнью.

Гедонизм внутренне неустойчив, он как бы не решается противопоставить человека природе, он не ориентирует на идеал, не заставляет мучиться от сознания невыполненного долга, не требует от индивида волевых качеств.

Гедонизм близок эвдемонизму (от греческого evdaimonia - ­счастье, блаженство). Эвдемонизм - жизненный принцип и этическое учение, согласно которому смысл жизни человека - достижение счастья.

Эвдемонисты не представили единого общепризнанного определения понятия «счастье». Причин тому множество. Известное мнение о том, что счастье каждый понимает по-своему не лишено оснований.

Можно ли свести смысл жизни к счастью? Счастье - это обретение благополучия, покоя, это нечто статическое. Смысл жизни предполагает постоянный поиск. Вполне реально обретение смысла жизни в самых трагических жизненных ситуациях, вплоть до смертельных, что к счастью вряд ли может быть отнесено. То есть, счастья нет, но обретение смысла жизни еще возможно. Конечно, было бы глупо утверждать, что человек может чувствовать удовольствие или тем более счастье перед лицом смерти. Но чувствовать себя удовлетворенным своим отношением к такой трагической ситуации он может. Ведь смыслом является не сама смерть, не болезнь, не горе - смысл обретается в самом отношении человека к этим ситуациям.

Есть такое наблюдение: стремление к обретению смысла обостряется в трагических ситуациях, в то время, как в удобных жизненных условиях смысл жизни нередко подменяется чувством удовольствия, наслаждения. Кроме того, нельзя не видеть, что вполне благополучное существование представляет собой, как правило, достаточное основание для прекращения всяких усилий поиска смысла жизни.

Таким образом, поиск смысла жизни и обретение счастья далеко не одно и тоже. Счастье и удовольствие - побочные продукты поиска смысла жизни, его сопутствующие результаты, но не сам смысл.

Традиции гедонизма и эвдемонизма искать смысл жизни в естественных потребностях человека были продолжены в рамках утилитаризма (от лат. utilitas - польза, выгода). Утилитаризм - жизненная ориентация и этическое учение в соответствии с которым высшей ценностью признается польза. Принцип пользы в философии разрабатывался также в рамках прагматизма (от греческого pragma - действие, практика). Прагматизм – мировоззренческий принцип руководствоваться исключительно соображениями пользы, выгоды, целесообразности во всяком действии

Полезным в данном случае признается то, что отвечает чьим-то интересам и обеспечивает достижение поставленных целей с наименьшими затратами. Утилитаризм и прагматизм ориентирован на социально-активного индивида, гибкого, терпимого, деятельного. Но ради чего человек трудится, к чему стремится. Утилитаризм направлен на достижение наибольшего счастья наибольшего числа людей. Этика вступает на путь подсчёта выгод и потерь, путь «разумного эгоизма». Прагматизм ориентирован на достижение личного успеха.

Принцип пользы подвергался критике с различных позиций. Но всегда так или иначе проводилась идея о том, что стремление к личной выгоде своекорыстно, эгоистично, оно не оставляет места человечности. Полезность, выгода, успех отвечают интересам человека. Однако принятие их как смысла жизни ведет к конфликту интересов, косвенно подпитывает центробежные силы в обществе, опять же заводит человека в тупик.

Итак попытка определить смысл жизни натуралистически, т.е. исходя из естественных потребностей человека, не решает проблемы. Человеку свойственно преодолевать природную ограниченность. Может быть, смысл жизни надо искать в этом направлении?

Стремление к самосовершенствованию – одна из самых возвышенных жизненных задач. Это и должно стать смыслом жизни согласно перфекционизма (от лат.perfectus – совершенство). Перфекционизм - жизненный принцип, философская позиция, выражающая стремление человека к совершенству в действиях, делах, поведении. Путь к самосовершенствованию путь немногих. Он предполагает аскетизм. Аскетизм (от греч. – упражняющийся, подвижник), метод нравственного совершенствования и духовного возвышения посредством регуляции человеком своих телесных и душевных побуждений. Идеи перфекционизма присутствуют в религиозном и светском мировоззрении. Побуждение человека к самосовершенствованию – сильная сторона перфекционизма. Однако эта установка может перерасти в излишнюю требовательность к самому себе, в постоянное переживание собственного несоответствия завышенному образцу. Человек рисует идеальный портрет собственного «Я», а потом бесконечно сокрушается и казнит самого себя за то, что он несопоставим с этим фантастическим портретом. В этом случае любая неудача превращается в катастрофу. Это, в конце концов, может превратить человека в пессимиста.

Найти смысл жизни в преодолении природного несовершенства человека пытаются сторонники альтруизма (от лат. alter – другой). Альтруизм – нравственный принцип, предписывающий сострадание и милосердие к людям, бескорыстное служение им и готовность к самоотречению во имя их блага. Его толкование может быть различным – от светского гуманизма до христианства, где любовь к Богу и любовь к ближнему – одно целое.

Из всего вышеизложенного становится ясно, что смысл жизни нельзя отождествлять ни с какой конкретной целью. Ведь тогда, достигнув цели, мы всякий раз теряли бы смысложизненный ориентир. Не только материальная, но и духовная цель, самая возвышенная, не образует смысла. Смысл обретается в самом отношении человека к жизненным ситуациям. При этом все представленные позиции могут сосуществовать в сознании человека, только в философско-этических концепциях эти ориентации оформлены теоретически и существуют достаточно обособлено.