3.Незаменимость и неповторимость человека

Незаменимость человека выража­ется, прежде всего, в том, что он должен найти свое дело, ради которого он пришел в Мир. У каждого человека есть такое дело, которое, кроме него, никто не сделает. А если и он не сделает то во Вселенной так и будет пустое место, дыра, не заполненная ничьим трудом, ничьим уси­лием. Это дело может быть любым - от открытия новых физических законов до вбивания гвоздя. Вбивать гвоздь писал американский фи­лософ XIX в. Торо, надо так прочно, чтобы, проснувшись даже среди ночи, можно было думать о своей работе с удовольствием. Тогда и только тогда Бог тебе поможет. Каждый вбитый гвоздь должен быть заклепкой в машине Вселенной, и в этом должна быть и твоя доля.

Проблема в том, чтобы найти такое дело, такое место, встав на которое, можно реализовать свою уникальность. Если человек не пытается найти своё место, значит он занимает чужое, повторяет уже известные мысли и делает дела, которые может делать любой другой. Такой человек не отвечает своему человеческому назначению, заключающемуся в том, чтобы оставить свой след на Земле.

Ведь все мысли, все идеи и все дела когда-то кто-то впервые выска­зал, впервые сделал. И эти, впервые сделавшие или выдумавшие, при­нимали участие в творении мира, благодаря им мир продолжается. Но если я не буду продолжать существование мира своим оригинальным незаменимым делом, своей собственной незаменимой позицией – мир может кончиться. Если все будут повторять чужие дела и чужие мысли, не тратя собственного сердца, собственной крови, не пытаясь участво­вать в творении Мира, он рухнет.

Точно так же и неповторимость является фундаментальной харак­теристикой человека. Каждый человек уникален и неповторим. Это особенно чётко подтверждают примеры великих людей. Если бы На­полеон погиб в самом начале своей военной карьеры в 1796 г. на Аркольском мосту, то история Франции наверняка была бы иной. Наполеон своим неповторимым военным и политическим гением существенно изменил облик Франции и даже национальный характер французов.

Никто не написал бы за Шекспира его трагедий и сонетов, никто вместо Пушкина не создал бы «Евгения Онегина» или «Бориса Го­дунова». Но точно так же любой человек, хотя он и не сделал ничего великого в культуре или политике, тем не менее может сказать о своей жизни: «Я чувствовал и переживал так, как никто еще не пере­живал и не чувствовал, и мои переживания, мое понимание мира так же дополняют Вселенную, как переживания Шекспира или Пушкина, без них мир был бы беднее, был бы незавершенным. И он будет прав, потому что каждый, если он живой человек, а не запрограмми­рованный робот, по-своему любит, по-своему чувствует, по-своему переживает и надеется.

Любая жизнь достойна, пусть внешне она незаметна и неинтересна, если человек проживает ее как свою жизнь, никого не копирует, ничему не подражает, а просто живет самобытно.

Нормальное состояние для «нормального» человека - это состоя­ние «снa»: человек живет в автоматическом режиме, подчиняясь стан­дартам мысли, стандартам поведения, он всё время оглядывается на образцы, авторитеты - всё это усыпляет и омертвляет его. Можно даже утверждать, что «нормальный» человек - это машина. Все его дела, поступки, мысли, слова, убеждения, привычки являются результатом внешних влияний. Из самого себя «нормальный» человек не в состоя­нии произвести ни одной мысли, ни одного действия. Человек живет не так, как он хочет, а так, как с ним случается. Любовь, ненависть, свадьба, развод, страдания, смерть – все это тоже с ним только случается. В этом смысле человек постоянно «спит», он не мертвый, но он в лучшем случае полуживой.

«Нормальный» человек не в состоянии остановить поток своих

мыслей, он не может контролировать свое воображение, эмоции, внимание. За плечами почти каждого взрослого человека - долгие годы неправедной и безрассудной жизни: потворство всевозможным слабос­тям, безразличие к собственным ошибкам, стремление закрыть глаза на неприятные истины, постоянная ложь самому себе, самооправдание, порицание других и т.п. Реальный мир скрыт от него стеной его собст­венного воображения. Он живет во сне, он спит.

Три вещи мешают ему проснуться: страх, лень и надежда. Особен­ность подлинно человеческого существования заключается в том, что ничего нельзя отложить на завтра: я здесь и сейчас, один на один с самим собой должен что-то сделать.

Спящий человек - это человек с ленивой душой. Он не может решиться сделать все здесь и сейчас, постоянно откладывает любой более или менее решительный поступок на завтра, он живет так, словно у него в запасе есть еще несколько жизней, и уверен, что рано или поздно наступит такое время, когда он сможет реализовать себя до­статочно полно, ничем не рискуя, никак не изменяя свою обыденную, привычную жизнь. Ему всё время кажется, что ещё некоторое усилие – и он поймёт что – то самое важное в жизни. Но потом он начинает подозревать, что понимать нечего, никаких заранее заложенных смыслов в мире нет, всё можно создать только самому своим оригинальным неповторимым опытом.

Но идти по собственному, выбранному самим пути страшно.И страх порождает надежду, что все образуется само собой, что люди станут лучше, правители - разумней, продукты дешевле и т.п. Такая надежда подрывает человеческие силы, из­вращает реальное положение человека в мире, приводит его к ложному противопоставлению: что изменять надо внешние обстоятельства, а не самого себя.

Быть живым – очень трудная задача, поскольку живой человек – это человек, живущий в постоянном напряжении своих душевных сил, человек который всё время борется с ленью, со злобой, жадностью, ненавистью и другими пороками.

Мы ощущаем себя полностью живыми только в минуту опасности, находясь между жизнью и смертью.

Подлинная жизнь означает интенсивное ощущение себя живым. Это самое высшее и самое прекрасное состояние, доступное человеку.