Познание

Великое благо тому, кто научился учиться

Менандр

В системе многообразных форм отношения человека к миру важное место занимает познание - приобретение знания об окружающем человека мире, его природе и структуре, закономерностях развития, а также о самом человеке и человеческом обществе.

Познание (в самом общем виде) – это процесс получения человеком нового знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Философские проблемы познания составляют предмет теории познания или гносеологии. «Гносеология» – слово греческого происхождения (гнозис – знание и логос – слово, учение). Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а так же на многие другие. В философию термин “теория познания” ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г.

1.Субъект и объект познания

Если рассматривать процесс познания в целом, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.

Субъект познания – это тот, кто осуществляет целе­направленную познавательную активность, или, проще, тот, кто познает что-либо. Субъект познания имеет социальную природу, т.е это человек, включённый в систему общественных отношений, усваивающий достижения культуры и цивилизации. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы в том числе общество в целом и человечество. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, это только та её часть, которая вовлечена в деятельность человека. Субъект в каком – то смысле порождает объект или, точнее, превращает предмет в объект познания. Таким образом, субъект – это тот, кто познаёт, а объект – это то, что познаётся.

Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов, поэтому в истории философии она получила название «второй стороны основного вопроса философии». Познаваем ли мир? Способен ли человек достигать достоверного и глубокого знания, т.е. знания сущности? При решении этой проблемы выделяют три философских направления. Первое из них – познавательный (гносеологический) оптимизм. Согласно ему, объект полностью доступен постижению субъекта, поэтому мир познаваем до уровня сущности (причин и законов) явлений, непознаваемых сущностей нет. Хотя в силу неисчерпаемости мира есть вещи ещё непознанные или мало познанные.

Второе направление – скептицизм (от греч. «скептикос» - исследующий, критикующий) оно основано на представлении, что объект частично доступен постижению субъектом, поэтому для него характерно сомнение в возможности познания, представление о том, что, возможно, человек может иметь правильное знание, а, возможно, и нет.

И третье направление – агностицизм (от греч. «а» -не, «гносис» - знание), представители которого считают, что объект недоступен постижению субъектом и признают возможность достижения неглубокого, поверхностного знания на уровне явлений, но отрицают возможность постижения сущности. Скептицизм и агностицизм иногда объединяют в познавательный (гносеологический) пессимизм