6.Сознание и бессознательное

Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека. Наряду с сознанием в психике человека существует ещё сфера бессознательного.

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, которые оказывают влияние на поведение человека, но не осознаются им, по крайней мере в данный момент.

Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния невменяемости и т. п. Граница между сознательным и бессознательным размыта, существуют такие психические явления, которые мигрируют из сферы сознания в бессознательное и наоборот. Несмотря на длительную и богатую историю представлений о неосознаваемом, философское понятие бессознательного было сформулировано только в XX в. Одним из первых в истории науки данный вопрос на базе большого опытного материала пытался решить австрийский невропатолог, психиатр и психолог З.Фрейд(1856 – 1939). З.Фрейд принципиально критикует позицию, представляющую бессознательное как низшую форму психической активности, преодолеваемую благодаря возникновению сознания. Бессознательное, по мнению учёного, имеет биологическую природу. Его главной функцией является охранительная. Бессознательное уменьшает нагрузку на сознание со стороны негативных и тягостных переживаний.

В первом приближении схема Фрейда выглядит так: в человеке от природы заложены некоторые влечения; главным, определяющим психику, является половое влечение, обозначенное термином «либидо». Психическая энергия либидо – это главный источник всей психики. Поэтому процесс развития сознания Фрейд связывал в первую очередь с фазами сексуального развития ребёнка, которое начинается сразу после рождения младенца. Но свободное выражение сексуального влечения подавляется обществом, ограничивается правилами приличия, запретами. И тогда в игру вступают два противоположно направленных процесса: «вытеснение» и «сублимация.

Запретные желания, стыдные мотивы, преступные действия – всё то. что не может быть открыто перед людьми, вытесняется в область бессознательного, но продолжает жить в психике человека, оказывая большое влияние на поступки и настроение личности. Но энергия либидо не может, постоянно накапливаясь, не находить какого-либо выхода. Это как в паровом котле: если закрыть спускной клапан и продолжать нагревать котёл, то дело может закончится взрывом. Поэтому у человека срабатывает механизм защиты психики. Энергия либидо находит превращённые формы разрядки, осуществляется в разрешённых формах деятельности: спорт, работа, творчество. Это и будет сублимация. А если энергия не находит таких способов разрядки, то велика вероятность ломки психики. З.Фрейд предложил собственную модель субъективности, в которой представлены как сознательная, так и бессознательная сферы. Структура субъективной реальности выглядит следующим образом:

«Оно», или «Id» - глубинный слой бессознательных влечений личности, в котором главенствует принцип наслаждения;

«Я», или «Ego» - сознательнаная сфера, сознание и самосознание личности;

«Сверх-Я», или «Super-Ego» - установки общества и культуры, моральная цензура, совесть.

«Сверх-Я» выполняет репрессивные функции. «Я» - посредник между внешним миром и «Оно». «Я» стремится сделать «Оно» приемлемым для мира или привести мир в соответствие с желаниями «Оно». Для иллюстрации взаимоотношений «Я» и «Оно» З.Фрейд вводит образ всадника и лошади. «Я» - всадник, управляющий лошадью – «Оно». В нормальной ситуации «Я» властвует над «Оно» в собственное действие. Невроз возникает, когда противоречия между стремлениями «Оно» и установками «Сверх-Я» становятся непреодолимыми и «Оно» вырывается из-под контроля «Я».

По мнению З.Фрейда все люди невротичны, поскольку живут в культуре, которая подавляет фундаментальные биологические влечения: агрессивность, деструктивность, сексуальность и т.п. Вопрос заключается только в степени невротичности. В душе каждого современного человека существует конфликт между «Оно» «Сверх-Я». Единственным выходом остаётся установление разумного компромисса. Инструментом этого компромисса выступает «Я». Чем более осознана внутренняя жизнь личности, тем мене эта личность невротична. Фрейд разработал целую систему приёмов, получившую название «психоанализ», призванных решить эту проблему.

Важное значение для понимания бессознательного имеют работы К.Г.Юнга (1875-1961) – швейцарского психолога и психиатра, последователя З.Фрейда. Оставив общее определение бессознательного, К.Г.Юнг принципиально разошёлся с З.Фрейдом в вопросе о природе и функциях бессознательного. По его мнению, бессознательное имеет не биологическую, а символическую природу. Кроме того, бессознательное выполняет не охранительную функцию, являясь своего рода ямой, куда сбрасывается всё негативное, компенсаторную. Бессознательное дополняет сознание до целостностности.

Согласно К.Г.Юнгу бессознательное существует в личной и коллективной формах. Личное бессознательное – все психологические приобретения личного существования – продуманное и прочувствованное, а затем забытое, вытесненное или подавленное. Коллективное бессознательное имеет надличностную форму и никогда не было предметом сознательного восприятия или чувствования. Коллективное бессознательное возникает из наследственной возможности психического функционирования вообще, из наследственной структуры человеческого мозга и проявляется в виде стабильных мифологических мотивов, сюжетов и образов, возникающих везде и всюду независимо от исторической эпохи или культурной традиции.

Если личное бессознательное структурировано (как и у З.Фрейда) в виде комплексов, то структура коллективного бессознательного задаётся архетипами. Архетипы – это универсальные структуры человеческой психики.

К общечеловеческим первообразам, архетипам, относятся образы матери-земли, героя, мудреца др. Архетип «Тень» представляет собой образ всего низменного в человеке, всего антисоциального в нём. «Персона» - ширма или маска, которой пользуется человек, чтобы скрыть своё подлинное «Я». Архетип «Анима» представляет женское начало в мужчине, архетип же «Анимус» – мужское начало в женщине; они ведут к взаимопониманию мужчины и женщины, но могут вести и к психологическим кризисам. «Самость» представляет всю жизнедеятельность человека, направленную на достижение целостности и единства.

Архетипы лежат в основе культурной символики, задают содержание мифов и верований, опосредованным образом определяют характер философских учений и т.п.

В заключении отметим, что бессознательное и сознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой субъективной реальности человека; между ними довольно часты противоречия, порой конфликты, но они взаимосвязаны, взаимодействуют между собой и способны достигнуть гармоничного единства. В бессознательном заключены богатые возможности для рационализации человеческой деятельности. Сознание, в значительной мере формируя бессознательное, в целом способно его контролировать, а также определять общую стратегию поведения человека. И хотя поведение человека, особенно социальное его поведение, определяется сознанием, в нём остаётся место и бессознательному