5. Критерии истины.

Проблема истины неразрывно связана с поисками её критерия­ способа, с помощью которого устанавливается объективность зна­ния. Данная проблема всегда была центральной в теории познания. В философии имеется множество ее решений. Согласно теории соответствия, эту роль выполняет практика. Выступая в качестве критерия истины, практика обладает все­ми необходимыми для этого свойствами. Практика - объектив­ный, материальный процесс. Она служит продолжением природ­ных процессов, развертываясь по объективным законам. В то же время в практике участвует субъект, его знание, воля. В практике сплетаются и чувственная конкретность, непосред­ственная действительность и всеобщность, поскольку практика не ограничена действительностью индивидуального субъекта по­знания. Короче говоря, практика предполагает переход от мысли к дей­ствию, к материальной действительности. При этом успех в дос­тижении поставленных целей свидетельствует об истинности знаний, исходя из которых эти цели ставились, а неудача - о не­достоверности исходных знаний.

Практика главный критерий истины, но не единственный крите­рий. Сама практика исторически ограничена. Помимо практики в познании существует и другие критерии истины. Их ценность очевидна там, где практика пока не в состоянии определить ис­тину и заблуждение.

Некоторые философы считают критерием исти­ны данные ощущений и восприятие, соответствие знаний чувственному опыту, т.е. очевидность. Было бы неправильно отрицать определенную роль этого критерия. Чувственный опыт в познании отдельных явлений и их свойств является достаточным критерием истинности. Однако непосредственно данными чувств нельзя показать ни одно общее суждение, не говоря уже о более сложной теоретической системе. Ведь каждое общее суждение по существу охватывает беско­нечное число единичных предметов, и как бы ни было велико число наблюдений, оно не может охватить всех случаев.

Многие мыслители выделяет логический крите­рий. Его суть в логической последовательности мысли, в ее стро­гом следовании законам и правилам логики, непротиворечивости.

Критерий когерентности (системности) предполагает, что новое знание должно быть хорошо согласовано с теми результатами, которые уже оцениваются как истинные. В качестве такого фундаментального знания выступают философские принципы причинности, единства мира, сохранения энергии и т.п. Однако и этот крите­рий ограничен. Общие положения, из которых выводятся другие положения, не всегда оказываются истинными. Познание разви­вается и многие положения признанными очевидными истинами, пересматриваются, заменяются другими положениями. Совре­менная наука не склонна принимать в качестве самоочевидных, никакие теоретические положения, она подвергает сомнению любое положение считавшееся ранее святыней.

Критерий эвристичности вступают в силу, когда перечисленные выше способы ограничения истинного знания от неистинного не позволяют принять решение. Эвристичность характеризуется накоплением новых знаний. Из двух теорий более эвристичной, а следовательно, истинной, является та в которой теоретический рост опережает эмпирический, т.е. теория помогает предсказывать новые факты, обеспечивает рост знания, а не просто систематизирует уже известное.

Конвенциональный критерий определяет истинность знаний делом условного соглашения.

Большое место за­нимает аксиологический критерий, т. е. обращение к общемиро­воззренческим, общеметодологическим, социально- поли­тическим, нравственно- эстетическим принципам.

Эстетические критерии: простота, красота, гармоничность. Суть критерия простоты в следующем: из двух теорий предпочтение следует отдать той, которая объясняет действительность более просто. Красота - еще более субъективный критерий, выражает личностную удовлетворенность результатами познания. Английский ученый - физик П. Дирак утверждал, что красивая, внутренне согласованная теория не может быть неверной. Принципа красоты заключается в следующем: хорошая теория отличается особой эстетической гармонией, элегантностью, ясностью и стройностью.