5.Перспективы дальнейшей эволюции человека

К числу важнейших вопросов философской и науч­ной антропологии относится вопрос о будущем человека как биологического разумного существа. Представления о перспективах человеческого развития можно объединить в четыре основные группы.

Согласно ортодоксально-религиозным воззрениям (хри­стианство, ислам и т.д.) человек в будущем должен изменить­ся, но такие изменения не рассматриваются в качестве эволюции. Например, христианское богословие утверждает, что праведный человек спасётся и после Страшного суда обретёт вечную жизнь в Раю в качестве духовного существа. Религиозные учения прямо говорят только об этическом преображении человека. Об изменениях его телесности (вместо тела физи­ческого - тело духовное), как правило, говорится косвенно.

Согласно ортодоксально-научному представлению (дар­винисты, марксисты, позитивисты и т.д.) В будущем воз­можно определенное совершенствование человека ­этическое, интеллектуальное, физическое (хотя некоторые представители этой группы полагают, что физически чело­век будет деградировать в существо с большой головой, сла­бым торсом и недоразвитыми конечностям). Однако тут качественные изменения человека, в общем-то, не рассмат­риваются. Считается, что Ноmо Sapiens Sapiens был и останется определенным биологическим видом, отличия которого от ныне существующего будут крайне незначительными.

Согласно технотронной концепции развития цивилизации (сциентизм, техницизм и т.д.) в будущем возможно усовершенствование человека через внедрение в его организм различных технических устройств (компьютерные микрочипы, устрой­ства связи, сердечные стимуляторы, гормональные регулятоpы и т.д.). В результате такого «усовершенствования» человек может стать биокибернетическим организмом (Homo-techno Sapiens). Этот процесс не является эволюцией человеческой. Это эволюция техники, которая внедряется в че­ловеческий организм.

Наиболее радикальных взглядов на проблему дальней­шей эволюции человека придерживаются сторонники эво­люционно-космической концепции совершенствования жизни и разума (эзотерическая философия, теософия, Жи­вая Этика, русский космизм, и т.д.). Она охватывает философские, научные и не­которые нетрадиционные религиозные учения. Главная идея этой концепции: человек включен в процесс постоян­ной космической эволюции. Существующий человеческий вид (Ноmо Sapiens Sapiens) не является совершенным и эволюцион­но законченным. Он неизбежно должен изменяться, преоб­ражаясь в другие, более совершенные духовные виды разумной жизни.

Что же имеется в виду под подобным преображением? Русский философ Н.Ф. Федоров утверждал, что техника есть временная, побочная ветвь развития цивилизации. Силы че­ловека должны быть направлены в другую сторону - к улуч­шению и преображению самого себя. Преодоление греховности и духовное совершенствование, полагал Вл.Со­ловьев, сделает человека богоравным - таким, каким был Иисус Христос, соединивший в себе человеческую и боже­ственную природу. Русский космист А.В. Сухово-Кобылин писал, что одухотворение позволит человеку избавиться от слабого физического тела, на смену которому придет «эфир­ный» организм, которому доступны космические полеты без всяких технических аппаратов.

В учениях русских философов-космистов проявилась идея о духовно-космической эволюции человека, в результате которой разумное человеческое животное преображается в одухотворённое человеческое существо. Предполагается, что использование собственной психической энергии и организма позволит человеку отказаться от экологически неэффективной техники, избавится от болезней начать широкомасштабное освоение внешнего физического и внутреннего (психического) Космоса.