12. Предпосылки возникновения и основные идеи средневековой философии. Философия Аврелия Августина.

Средневековая философия развива­лась в период с 1-15 вв. При европейском феодализме гос­подствовала христианская религия. Несмотря на раздроб­ленность феодальных государств, церковь жестко контро­лировала умы и души своих прихожан. Основная часть фи­лософов состояла из духовенства и, естественно, они в сво­их трактатах решали проблемы церкви. Философию пони­мали и развивали как «служанку богословия». Церковь вра­ждебно относилась к философии древнего мира, особенно к материализму. Идеи античности допускались частично, и только те, которые подкрепляли религиозные догмы.

Осн. этапами средневековой фи­лос. были патристика и схоластика.

Главные проблемы патристики, проблемы сущности бога и его тройственности; отношение веры и разума, от­кровения христиан и мудрости язычников (греков и рим­лян); понимание истории как движения к определенной ко­нечной цели и определение этой цели - «град божий»; рас­смотрение свободы человека через возможность спасения или гибели его души; проблема происхождения зла в мире, почему его терпит Бог, и др.

Схоластика - это учебная философия, а люди ею зани­мающиеся - ученые теоретики: Бонавентура, Фома Аквинский, Абеляр продолжали развивать проблемы, которые разрабатывали патристики. Схоласти­ческая философия начинает постигать христианское учение на рациональной основе научной философии. Философия стала сочетаться с религией и заниматься вопросами спасе­ния души. Но схоластическая философия сводилась к от­дельным понятиям, которые не были систематизированы, и в результате на этом этапе она стала нежизненной и без­думной, отсюда - нарицательное «схоластика».

Аврелий Августин (Блаженный) - философ, влиятельный политик и проповедник католической церкви. Основатель ранней схоластики, идеи которой он изложил в своем религиозно-философском трактате «О граде Божьем».

По Августину, церковь - единственная сила, способная помочь людям победить грех и объединить мир. Его философия про­поведовала смирение с бедностью и чужой властью, веру в будущее, понимание счастья в учености и познании истины, веру в загробную жизнь как награду от Бога за праведность.

Августин учит о самодостоверности человеческого соз­нания и познавательной силе любви, однако, высшее, неоп­ровержимое знание достигается только познанием Бога.

24. Основные идеи философии марксизма.

В период с 30-х до конца 40-х годов 19 в. фор­мировалась философия марксизма, основоположники - К.Маркс и Ф.Энгельс. Она ставила перед собой задачи исследования действительности, описания ее законов, понимания и объяснения жизни общества. Под влиянием   Фейербаха Маркс и Энгельс создают самостоятельное философское учение - диалектический и исторический материализм.

Исторический материализм - это распространение ма­териализма на общественную жизнь, социальный мир, ис­торию. Суть своих воззрений Маркс изложил в предисловии к книге «К критике политической экономии»

В основу диалектического материализма Маркса и Эн­гельса была положена диалектика Гегеля, но переработан­ная на основе материалистических принципов. Бытие опре­деляет сознание. Сознание понимается не как самостоя­тельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя. Материя находится в постоянном движении и разви­тии. Бога нет. Он является плодом фантазии. Материя вечна и бесконечна и периодически принимает новые формы. Важнейшим фактором развития является практика. Разви­тие происходит по законам диалектики - единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, от­рицания отрицания.

Философию Маркс и Энгельс рассматривали как "руко­водство к действию», имея в виду революционное преобра­зование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов. Марксистский гуманизм пришел в противо­речие с реальной попыткой построения социализма и ком­мунизма и способствовал развитию тоталитаризма.