- •1.Понятие мировоззрения. Основные типы.
- •3. Проблема бытия. Школа Элеатов.
- •4. Анатомическая теория Демокрита
- •2.Особенности древнегреческой философии. Проблема первоначала.Милетская школа. Философия Гераклита.
- •5. Учение Сократа. Идеалистическая система Платона.
- •8.Учение Эпикура.
- •6.Философия Аристотеля.
- •9.Стоицизм и скепцизм.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •11. Основной вопрос философии, две его стороны. Диалектика и метафизика.
- •12. Предпосылки возникновения и основные идеи средневековой философии. Философия Аврелия Августина.
- •24. Основные идеи философии марксизма.
- •13. Схоластика, номинализм и реализм, Фома Аквинский.
- •14. Основные философские идеи эпохи Возрождения. Философия природы н.Кузанского.
- •17. Дуализм р.Декарта.
- •18. Философия г.В.Лейбница, б.Спинозы
- •21. Философия и.Канта.
- •22. Диалектический идеализм Гегеля.
- •26. «Философия жизни» ф.Ницше.
- •25.Особенности неклассического этапа в развитии Зап. Философии.
- •27. Философия фрейдизма.
- •28. Философия экзистенциализма. Сартр и Камю.
- •30. Неотомизм.
- •31. Характерные черты русской философии. Философия Соловьева.
- •32. Развитие философской и общественно-политической мысли Беларуси
- •10. Римская философия. Л.Кар. Сенека.
- •33. Философское учение о бытии. Бытие и небытие. Категории материи.
- •35. Топологическая и темпоральная организация бытия.
- •36. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •37.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •48.Практика, ее формы и роль в познании.
- •43. Понятие отражения. Качественные изменения форм отражения на различных уровнях развития материи.
- •44. Происхождение сознания. Сознание – высшая форма отражения действительности.
- •46. Проблема познаваемости мира. Чувственные и рациональные стороны познания, их взаимосвязь.
- •47. Учение об истине.
- •50. Общелогические методы познания. Формы научного познания.
- •49. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь, методы.
- •51. Взаимосвязь общества и природы. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •53. Понятие культуры. Человек и культура.
- •54. Глобальные проблемы современности и их пути разрешения
- •7. Эллинистическая философия. Перипатетики и академическая философия
- •15. Социальные теории эпохи Возрождения: н.Макиавелли, т. Мор, т. Компанелла.
- •19. Английская философия 17 века: т.Гоббс, д.Локк.
- •42 . Категории необходимости и случайности, возможности и действительности.
5. Учение Сократа. Идеалистическая система Платона.
Сократ - ученик софистов, не признавал в рассуждениях его учителей засилье относительного, забвение абсолютного, неумение и даже нежелание его поисков. Он превосходит софистов в понимании общего.
Сократ не оставил в наследие философских произведений, но вошел в историю как непревзойденный полемист, оратор, философ и мудрец. Значителен его вклад в просветительскую деятельность: ведя свои диспуты среди простого народа, он затрагивал и пытался дать ответы на злободневные темы того времен, не потерявшие актуальности и по сей день: добро и зло, любовь, счастье, честь, и т.д.
Сократ выработал и применял метод «майевтики», благодаря которому с помощью логических приемов и наводящих вопросов он подводил собеседника к самостоятельному нахождению истины.. Сократ разрабатывает диалектику, которая поможет приобрести людям знания. Диалектика состоит из иронии (спор, диалог) и майевтики (рождение мысли).
Сократ совершил коренной переворот в философии. Поняв, что натурфилософия во многом безразлична человеку, он по-другому подходит к решению вопроса о природе и содержании человека. Вместо физики он на первое место выводит этику. Именно философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. В этой связи Сократ придает первостепенное значение тому, что человек есть существо познающее и разумное.
Платон - самый выдающийся мыслитель времен античности, состоялся как философ под влиянием идей Сократа и Аристотеля.
Платон основал в 387 г. собственную философско-религиозную школу, которая просуществовала более 1000 лет. Выпускники Академии Платона существенно повлияли на развитие идей платонизма и неоплатонизма и признания их ведущими направлениями европейской философии.
Наибольшее влияние на философские взгляды оказали его теория идей и философия государства. Платон является основоположником идеалистического направления в философии. Он первый, кто оставил после себя ряд произведений.
Платон является автором философского учения о триаде - все существующее состоит из трех субстанций: «единого», «ума», и «души».
Философия Платона включает в себя все основные направления философского знания того времени.
Особую роль в философии Платон уделил проблеме государства. Он определил его основную задачу - это самосохранение государства; посредством воспитания граждан в духе добродетели с определенной политической целью -воспитание идеального гражданина общества.
8.Учение Эпикура.
Эпикур (341-270 гг. до н.э.) - древнегреческий философ-материалист, глава философской школы, основанной им в 306 г. до н.э. Он стремился дать практическое руководство для жизни (этику), этому служила физика и логика.
Философия Эпикура состоит из трех разделов: учение о природе и космосе (физика), учение о познании (каноника), учение о человеке и его поведении (эстетика).
Учение Эпикура о космосе по своей сути - демократическое учение: бесконечно число и разнообразие развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства.
В пространстве между мирами живут бессмертные боги. Таким же образом возникают, живут и исчезают живые существа, а также душа.
Вселенная вечна и бесконечна, как бесконечны и вечны атомы и пустота, из которых она состоит. Во Вселенной существует множество материальных миров.
В учении о познании Эпикур говорит о том, что познание необходимо для освобождения человека от страха и суеверий, религии и боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие (имеется в виду не чувственное, а духовное удовольствие, хотя вообще всякого рода удовольствия сами по себе не являются греховными).
По Эпикуру духовное удовольствие более устойчиво, т.к. не зависит от внешних помех. Счастье человека состоит в удовольствии, под ним понимается здоровье, отсутствие страданий. Эпикур утверждает окружающий мир познаваемым, и это познание возможно с помощью чувств. Ощущения возникают благодаря восприятию человеком окружающих предметов.
В учении о поведении человека Эпикур утверждает человека свободным от влияния богов - человек является результатом биологической эволюции, душа и тело его смертны, он должен стремиться к счастью в пределах земной жизни. Норма в учении Эпикура - жизнеограничение желаний, мудрость, безмятежность.