- •1.Понятие мировоззрения. Основные типы.
- •3. Проблема бытия. Школа Элеатов.
- •4. Анатомическая теория Демокрита
- •2.Особенности древнегреческой философии. Проблема первоначала.Милетская школа. Философия Гераклита.
- •5. Учение Сократа. Идеалистическая система Платона.
- •8.Учение Эпикура.
- •6.Философия Аристотеля.
- •9.Стоицизм и скепцизм.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •11. Основной вопрос философии, две его стороны. Диалектика и метафизика.
- •12. Предпосылки возникновения и основные идеи средневековой философии. Философия Аврелия Августина.
- •24. Основные идеи философии марксизма.
- •13. Схоластика, номинализм и реализм, Фома Аквинский.
- •14. Основные философские идеи эпохи Возрождения. Философия природы н.Кузанского.
- •17. Дуализм р.Декарта.
- •18. Философия г.В.Лейбница, б.Спинозы
- •21. Философия и.Канта.
- •22. Диалектический идеализм Гегеля.
- •26. «Философия жизни» ф.Ницше.
- •25.Особенности неклассического этапа в развитии Зап. Философии.
- •27. Философия фрейдизма.
- •28. Философия экзистенциализма. Сартр и Камю.
- •30. Неотомизм.
- •31. Характерные черты русской философии. Философия Соловьева.
- •32. Развитие философской и общественно-политической мысли Беларуси
- •10. Римская философия. Л.Кар. Сенека.
- •33. Философское учение о бытии. Бытие и небытие. Категории материи.
- •35. Топологическая и темпоральная организация бытия.
- •36. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •37.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •48.Практика, ее формы и роль в познании.
- •43. Понятие отражения. Качественные изменения форм отражения на различных уровнях развития материи.
- •44. Происхождение сознания. Сознание – высшая форма отражения действительности.
- •46. Проблема познаваемости мира. Чувственные и рациональные стороны познания, их взаимосвязь.
- •47. Учение об истине.
- •50. Общелогические методы познания. Формы научного познания.
- •49. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь, методы.
- •51. Взаимосвязь общества и природы. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •53. Понятие культуры. Человек и культура.
- •54. Глобальные проблемы современности и их пути разрешения
- •7. Эллинистическая философия. Перипатетики и академическая философия
- •15. Социальные теории эпохи Возрождения: н.Макиавелли, т. Мор, т. Компанелла.
- •19. Английская философия 17 века: т.Гоббс, д.Локк.
- •42 . Категории необходимости и случайности, возможности и действительности.
32. Развитие философской и общественно-политической мысли Беларуси
Истоки философской мысли на белорусской земле идут от учений и просветительской деятельности Ефрасиньи Полоцкой и Кириллы Туровского.
Е. Полоцкая была подчинена единой задаче, цели, стремлению - служить Богу, добру. Человек должен сам решать, что есть добро и зло, какая жизнь является истинной, а какая неистинной. Она учила старых терпению, юных - душевной чистоте, слову благородному; при старших молчать, мудрых слушать. К. Туровский по праву считается вторым Златоустом. Будучи епископом Туровским, Кирилл прославился своим красноречием, заботился о душевном совершенстве своих соотечественников. Сохранились его 8 «слов» - заповедей, притчи, 2 канона, 30 молитв-исповедей. Философская и общественно-политическая мысль периода Возрождения представлена творчеством Ф. Скорины, М. Гусовского, С. Будного, А. Волана, Л. Сапеги.
Ф. Скорина - первопечатник, мыслитель, гуманист, просветитель и учёный. Напечатал 23 книги Библии. Считал, что в Библии сокрыта не только божественная, но и светская естественная мудрость. Идеал Скорины - это человек, который объединяет в себе мудрость библейскую и философскую.
С. Будный - преимущественно теолог, но даёт философскую критику некоторым положениям религиозной догматики. Он глубоко убеждён в преимуществе знаний над верой, истолковывает многие библейские чудеса как природно-обусловленные явления. Он отклоняет традиционное положение о троице и признает Богом только отца..
В последнее десятилетие XX века наиболее характерны для философии Беларуси тенденции современной философии: философии и методологии науки, культурологии, философской антропологии, герменевтики, цивилизационной динамики и др
10. Римская философия. Л.Кар. Сенека.
I в. до н. э.– это преимущественно римская философия. В ней можно выделить три относительно самостоятельных направления: стоицизм, (Сенека, Марк Аврелий), эпикуреизм (Тит Лукреций), поздний скептицизм (Секст Эмпирик).
Согласно стоикам, мир (космос) находится в бесконечной пустоте как одушевлённое сферическое тело, разумное существо, организующее все свои части в целесообразное целое. Реально существуют только тела.
Этический идеал стоиков – мудрец достигший добродетели и бесстрастия, независящий от внешних обстоятельств. Он действует в согласии с природным законом, т.е. добровольно следует судьбе.
В становлении эпикуреизма можно выделить три этапа в соответствии с периодами развития школа Эпикура. К первому этапу относится творчество самого Эпикура и его ближайших друзей. Второй – охватывает греко-римский мир. Третий период развития эпикурейской школы связан с римским рабовладельческим обществом.
Наивысшего расцвета эпикуреизм достиг в I в. до н. э. В творчестве Тита Лукреция. Широкое распространение эпикуреизма в римском обществе привело к искажению сущности этого учения. Представители высших слоёв общества восприняли из огромного научно-философского наследия Эпикура лишь отдельные стороны его этического учения да и то в извращённом виде. Идеи Эпикура были истолкованы ими как призыв к неограниченному наслаждению.
Идеи позднего скептицизма систематизировал Секст Эмпирик. Его основные работы «Пирроновы основополажения» и трактат «Против учёных» – главные источники наших сведений о скептицизме античности. В своих трудах он утверждает, что скептики ищут истину и что ни одно из борющихся мнений не стоит выше другого по достоверности. Все они равны в отношении достоверности и недостоверности.
Сенека - крупный римский философ, влиятельный политик, проповедовал идеи философии Стоики. Сенека утверждал философию как практическое руководство к управлению государством.