- •Вопросы зарубежный театр (http://lib.Rus.Ec/b/149349/read- весь курс!!!http://sheba.Spb.Ru/lit/content.Htm- краткое изложение пьес)
- •2. Происхождение театра в Древней Греции
- •3 События:
- •1. Смерть-рождение
- •3. Половой акт
- •3. Устройство театра в Древней Греции
- •4. Маска в древнегреческом театре
- •5. Хор в древнегреческой трагедии. Его идейно-художественное значение в трагедиях Эсхила, Софокла, Еврипида
- •6. Спектакль в Древней Греции
- •7. Этапы развития древнегреческой трагедии (от Эсхила до Еврипида)
- •8. Эсхил отец трагедии
- •9. Трагическая трилогия принципы ее построения
- •10. Философское содержание трагедии Эсхила «Прометей прикованный»
- •11. Трагический герой Софокла
- •12. Проблема рока и свобода человеческой личности в трагедии Софокла «Царь Эдип»
- •13. Драматургические особенности Еврипида
- •14. Происхождение комедии в Древней Греции
- •15. Комедии Аристофана
- •16. Театр эпохи эллинизма
- •17. Происхождение театра в древнем Риме
- •18. Театр Римской республики ((Драматургия Плавта и Теренция)
- •1. Театр эпохи Плавта
- •2. Общая характеристика творчества
- •3. «Клад» (Aularia)
- •4. «Хвастливый воин» (Miles gloriosus)
- •5. «Раб-обманщик» (Psrudolos)
- •6. Художественное своеобразие Плавта
- •7. Плавт в веках
- •1. Биография. Общий характер творчества
- •2. «Братья» (Adelphoe)
- •19. Театр римской империи (драматургия Сенеки)
- •К вопросу о трагедиях
- •20. Эволюция церковного театра в средние века
- •21. Мистерии. Постановка мистерий
- •22. Средневековые фарсы
- •23. Создание ученого театра в эпоху возрождения.
- •24. Ученая комедия. Анализ комедии Макиавелли Мандрагора
- •25. Комедия дель-арте профессиональный народный театр эпохи Возрождения
- •Знаменитые труппы и актёры
- •Комедия дель арте за границей
- •Комедия во Франции
- •Комедия в России
- •27. Источники комедии дель-арте
- •Происхождение
- •28. Маски в комедии дель-арте Маски
- •Мужские персонажи
- •Женские персонажи
- •29. Спектакль комедии дель-арте Устройство труппы и канон спектакля
- •Сценарий и импровизация
- •30. Общая характеристика испанского театра эпохи возрождения
- •31. Трагедия Сервантеса «Нумансия»
- •32. Комедии Лопе де вега
- •33. Героические драмы Лопе де вега «Овечий источник», «Звезда Севильи»
- •34. Отражение кризиса ренессансного мироощущения в раматургии Тирсо де малины
- •35. Философская проблематика пьесы Кальдерона «Жизнь есть сон»
- •36. Устройство сцены в испанском театре в эпоху возрождения.
- •37. Шекспир величайший драматург эпохи возрождения
- •38. Связь драматургических принципов театра Шекспира с устройством елизаветинского театра.
- •39. Многоплановость композиции в пьесах Шекспира.
- •40. Исторические хроники Шекспира. Их основной конфликт
- •41. Гуманистическое мироощущение в комедиях Шекспира. Женские образы в комедиях Шекспира.
- •42. Великие трагедии Шекспира
- •43. Поэтические пьесы Шекспира «Буря»
- •44. Устройство шекспировского театра «Глобус»
- •55. Классицизм во французском театре 17 века.
- •46. Создание монументальной национальной трагедии в творчестве Корнеля.
- •47. Любовно-психологическая трагедия Расина.
- •48. Сравнительный анализ художественных методов Корнеля и Расина.
- •49. Становление творческого метода Мольера в русле классицистской эстетики
- •50. Значение традиций фарса и итальянской комедии дель-арте в творчестве Мольера.
- •51. Создание Мольером жанра высокой комедии
- •52. Великие комедии Мольтера «Дон Жуан», «Тартюф», «Мизантроп»
- •53. Мольер актер и режиссер
- •54. Основание театра Комеди франсез (1680г)
8. Эсхил отец трагедии
У Эсхила сохранилась одна только трилогия «Орестея».
«Прометей прикованный» это вторая часть трилогии, остальные две «Прометей освобожденный»(3) и «Прометей огненосец»(1) не сохранились.
Эсхил трилогия «Орестея».
Отступление в мифы
Когда-то в одном городе жили 2 брата Фест и Атрей. Они принимали участие в состязаниях на колесницах и Фест Атрею сломал спицу в колеснице, а сам победил. Атрей решил отомстить брату. Он пришел к нему домой, убил его детей (спасся только младший Эгист), сварил из них суп, угостил этим супом пришедшего Феста и спросил, где его дети?
Эта история напоминает историю с Кронусом. И святотатство Атрея заключается не в самом убийстве, а в том, что он заставил Феста съесть детей.
Если человек совершает преступление в греческом мире, то будет истреблен весь его род до 7 колена. Сам лично он не будет нести какое-то отдельное наказание. Мера личной ответственности появляется только в христианстве. У Атрея был сын Агамемнон. Он правил городом Аргос. И вот наступает троянская война. Греческий мир маленький. Все почти родственники. Война эта братоубийственная.
Минелай – правитель Спарты, когда теряет жену Елену прекрасную, обращается к своим братьям, чтоб они поддержали его в походе на Элион (Троя).
Что хорошего может ждать Атрея с таким грехом за душой, вступившего в эту войну?
И он не один такой. Почти у каждого за спиной подобное событие. И все это превращается в сплошную кровоточащую рану.
Агамемнон выдвигается со своими солдатами в сторону Элиона.
Предыстория троянской войны.
Боги собрались на пир и не позвали туда богиню раздора. Она подбрасывает яблоко с надписью «Прекраснейшей» на стол. Три богини борются за это яблоко. На суд призывается Парис. Он отдает яблоко Афродите, которая обещает ему самую прекрасную женщину в Греции. После начинается война. Боги разделились тоже. Одни за троянцев, другие за греков.
Когда флотилия Агамемнона движется к Элиону, боги, которые за греков засыпают, и на море устанавливается штиль. Флот не движется. Ветра нет. Все встало. Они простояли несколько дней и обратились к богам. С помощью прорицателя, узнают, что боги требуют в жертву дочь Агамемнона Эфигению. Это делается не для того, чтобы флотилия продолжила движение, а для того, чтоб наказание за прошлые поступки этого рода начало совершаться. Агамемнон отправляет письмо своей жене Клитемнестре, что он собирается выдать дочь за Ахилла - доблестного воина греков. Жена отпускает дочь на корабль. Брак это свято! Там отец приносит ее в жертву. Ветер начал дуть, флотилия двинулась …Дальше происходит вся история, которая описана Гомером…
Проходит много времени, Агамемнон возвращается домой. Его поджидает жена. Она убивает его, правит городом вместо него и сажает на трон Эгиста. Это его двоюродный брат, который не попал в суп. Это не просто роман, это действие рока. Что бы не думал человек о свободе своих действий и поступков, над ним всегда тяготеет вот эта другая причинно-следственная связь.
Боги внушают Оресту (сыну Агамемнона ), что он должен отомстить матери, за смерть отца. Он убивает мать.
Наказание, по мере того, как оно раскручивается в каждом последующем поколении, оно усиливает действие, совершенное в преступлении в разы. Но вращается все вокруг одного и того же. Когда Орест убивает мать, из под трона, на котором сидит Аид вылетают хтанические божества Иринии, которые начинают истязать Ореста. И он, не в состоянии выдерживать этого натиска идет в Дельфы (центр Афинского мира - пуп земли). Он вымаливает у Богов пощады, так как он выполнял требование богов. И иринии превращаются в именид(?). Проклятье кажется отступило и Орест отправляется в Спарту, чтоб жениться на Гермионе, дочери Минелая, которая была обещана ему в жены. Все ходит кругами вокруг троянской войны. Вовлечены туда одни и те же люди, со своими хвостами греховными, которые не могут не влиять на очередной виток мифа.
Когда Орест приходит в Спарту там происходят свои ужасные события. Гермиона влюблена в правителя Пира (сын Ахила). А Пир влюблен в Андромаху (жена Гектора – троянского воина, которого убил Ахил). Пир делает предложение Андромахе и если она откажет, он убьет ее и их с Гектором сына. В этот момент появляется Орест. Гермиона просит Ореста, чтоб он убил чувства к Пиру (то есть убить Пира) и тогда она сможет стать женой Ореста.
Пир же не зная что ему делать отправляется в Дельфы, откуда только что пришел Орест, чтоб обратиться к богу Аполлону за помощью. И пока он общается с Богом, Орест прямо в храме набрасывается на Пира и убивает его. А воины Пира убивают Ореста. Род закончился!
У греков всегда 2 имени, как у нас имя и отчество. Важно не запутаться!
(40:54)
Когда драматург обращался к мифу, его интересовали такие события, на примере которых можно было говорить о наиболее острых на тот момент в жизни Греции вещах.