- •Вопросы зарубежный театр (http://lib.Rus.Ec/b/149349/read- весь курс!!!http://sheba.Spb.Ru/lit/content.Htm- краткое изложение пьес)
- •2. Происхождение театра в Древней Греции
- •3 События:
- •1. Смерть-рождение
- •3. Половой акт
- •3. Устройство театра в Древней Греции
- •4. Маска в древнегреческом театре
- •5. Хор в древнегреческой трагедии. Его идейно-художественное значение в трагедиях Эсхила, Софокла, Еврипида
- •6. Спектакль в Древней Греции
- •7. Этапы развития древнегреческой трагедии (от Эсхила до Еврипида)
- •8. Эсхил отец трагедии
- •9. Трагическая трилогия принципы ее построения
- •10. Философское содержание трагедии Эсхила «Прометей прикованный»
- •11. Трагический герой Софокла
- •12. Проблема рока и свобода человеческой личности в трагедии Софокла «Царь Эдип»
- •13. Драматургические особенности Еврипида
- •14. Происхождение комедии в Древней Греции
- •15. Комедии Аристофана
- •16. Театр эпохи эллинизма
- •17. Происхождение театра в древнем Риме
- •18. Театр Римской республики ((Драматургия Плавта и Теренция)
- •1. Театр эпохи Плавта
- •2. Общая характеристика творчества
- •3. «Клад» (Aularia)
- •4. «Хвастливый воин» (Miles gloriosus)
- •5. «Раб-обманщик» (Psrudolos)
- •6. Художественное своеобразие Плавта
- •7. Плавт в веках
- •1. Биография. Общий характер творчества
- •2. «Братья» (Adelphoe)
- •19. Театр римской империи (драматургия Сенеки)
- •К вопросу о трагедиях
- •20. Эволюция церковного театра в средние века
- •21. Мистерии. Постановка мистерий
- •22. Средневековые фарсы
- •23. Создание ученого театра в эпоху возрождения.
- •24. Ученая комедия. Анализ комедии Макиавелли Мандрагора
- •25. Комедия дель-арте профессиональный народный театр эпохи Возрождения
- •Знаменитые труппы и актёры
- •Комедия дель арте за границей
- •Комедия во Франции
- •Комедия в России
- •27. Источники комедии дель-арте
- •Происхождение
- •28. Маски в комедии дель-арте Маски
- •Мужские персонажи
- •Женские персонажи
- •29. Спектакль комедии дель-арте Устройство труппы и канон спектакля
- •Сценарий и импровизация
- •30. Общая характеристика испанского театра эпохи возрождения
- •31. Трагедия Сервантеса «Нумансия»
- •32. Комедии Лопе де вега
- •33. Героические драмы Лопе де вега «Овечий источник», «Звезда Севильи»
- •34. Отражение кризиса ренессансного мироощущения в раматургии Тирсо де малины
- •35. Философская проблематика пьесы Кальдерона «Жизнь есть сон»
- •36. Устройство сцены в испанском театре в эпоху возрождения.
- •37. Шекспир величайший драматург эпохи возрождения
- •38. Связь драматургических принципов театра Шекспира с устройством елизаветинского театра.
- •39. Многоплановость композиции в пьесах Шекспира.
- •40. Исторические хроники Шекспира. Их основной конфликт
- •41. Гуманистическое мироощущение в комедиях Шекспира. Женские образы в комедиях Шекспира.
- •42. Великие трагедии Шекспира
- •43. Поэтические пьесы Шекспира «Буря»
- •44. Устройство шекспировского театра «Глобус»
- •55. Классицизм во французском театре 17 века.
- •46. Создание монументальной национальной трагедии в творчестве Корнеля.
- •47. Любовно-психологическая трагедия Расина.
- •48. Сравнительный анализ художественных методов Корнеля и Расина.
- •49. Становление творческого метода Мольера в русле классицистской эстетики
- •50. Значение традиций фарса и итальянской комедии дель-арте в творчестве Мольера.
- •51. Создание Мольером жанра высокой комедии
- •52. Великие комедии Мольтера «Дон Жуан», «Тартюф», «Мизантроп»
- •53. Мольер актер и режиссер
- •54. Основание театра Комеди франсез (1680г)
21. Мистерии. Постановка мистерий
Полулитургическая драма эволюционирует в следующий жанр – мистерию. Но это не значит, что литургическая драма совсем закончилась.
Мистерия (министерио - служба) продолжает линию объяснения писания. Она проходит уже на площади и принимает участия в ней весь город. За участие в мистерии церковь отпускает людям грехи. Так как участник мистерии вываливается в сакральное время и может ощутить себя частью христианского мира. Это сложный момент. Тут трудно определить где кончается служба и начинается театр.
Мистерия очень активно распространилась по Европе. Когда игралась мистерия. Город закрывался и город жил мистериальными представлениями, как во время олимпийских игр. К 16 веку церковь начала мистерии запрещать. Один из городов 250 дней в году потратил на исполнение мистерий. Люди не работали. И для них это был не праздник. Человек реально верил в то, что происходит. В одном городе распяли человека игравшего Христа. В другом забили камнями исполнителя Иуды.
Сначала организовывали мистерии священники, а потом уже городские власти организовывали их. Начиналось все с парада.(парады- любимое и важное в европейской культуре) Это важная часть праздника. Парад шел в строгом порядке. Открывали его мелкие черти. Потом шли черти покрупней. В итоге везли повозку на которой находился ад. Мы видим ту же иерархию только в горизонтальном плане. Потом шли библейские персонажи. Дальше рай. Самым богатым платьем было того, кто играл Христа. Потому что у человека не было исторического ощущения. У средневекового человека ощущение времени было особенным. В античности время это круг. Время в греческой античности стоит не движется. В Риме появляется мысль, что время движется (есть наглядное движение времени в виде урн покойных родственников). Христианство начинает активно развивать идею, что время движется. Христианское время движется от лучшего времени к худшему времени. От лучших времен (изгнание из Рая) к худшим (страшный суд). Это движение времени с идеями регресса пронизывают все классические тексты, которые мы читаем.
В короле Лире было все хорошо, а потом все рухнуло и будет все хуже…это нормально для зрителей шекспировского театра.
Только в эпоху просвещения в 18 веке появляется идея, что завтра будет лучше чем вчера (развитие научного мышления, промышленного переворота…). Мы сейчас на многие вещи смотрим в обратной перспективе.
В этом средневековом времени есть годовые кольца - циклы. И все это создает одну цепь. Это представление о времени и пространстве точно отражается в форме мистериального спектакля.
Есть 3 способа представления мистерии.
1. Кольцевой. На городской площади строится помост в виде кольца. Внутри кольца- зрители. На помосте строятся кабинки, в которых стоят или сидят персонажи мистерии По 2-3 человека в кабинке. Это как живая картина. Ходить они не могут (живые статуи). Они стоят в канонических позах статично и говорят текст. Жесты могут меняться. Главное это содержание, а не форма. Мира нет. Это божественная сущность вне времени и пространства. Зрители переходят от одной кабинки к другой, двигаясь по ходу движения сюжета. Зрители- это тоже исполнители мистерии. Они думают, что смотрят представления. А сами являются объектом, который рассматривают персонажи из своих кабинок. Когда мы смотрим на икону, на самом деле это икона смотрит на нас. Икона это форточка через которую Бог смотрит на человека.
Бог создал театр, зрителем и автором которого он является, и этот театр это и есть жизнь. Каждый человек от рождения получает роль. Сюжет придуман творцом. Он наблюдает как мы играем свою роль. Если мы играем по правилам и не нарушаем заповеди, то в конце получим бонус в виде страшного суда. Если мы нарушаем заповеди, то наш спектакль заканчивается.
Круг-вечность и участники находятся в вечности.
Первый способ объединяет и языческое и христианское мышление.
Беседочный.Это разомкнутый круг. На городской площади строятся беседки. Там так же находятся участники - персонажи мистерии. Публика переходит от одной беседке к другой.
Передвижной.Он ближе всего к театру. Зрители стоят на площадях городских. А по определенной траектории перемещаются повозки, на которых размещены отдельные эпизоды мистерии. Повозки сменяют друг друга продолжая сюжет. Похоже на киноленту. Шекспир был ориентирован именно на такой передвижной способ мистерии. В шекспировском театре площадка – это узкий помост в виде языка. Актеры приходят на него отыгрывают эпизод и уходят. Помост этот без декораций, как и повозки в мистериальном театре. Актеры после каждого эпизода сцену оставляют пустой. Трупы уносят с собой. Освобождается площадка для следующего эпизода (другое время, место, другие персонажи…) В Гамлете неуклонно выполняется это правило. Все тела уносят с собой под разными предлогами (Гамлет о Полонии – пойду отнесу, а то будет вонять).
О мистериях продолжаем.
Мистерии играли иногда неделю. Иногда целый месяц! В таком случае местные власти начинают ее сворачивать. Это мешает людям жить и работать.
Все требовало материального воплощения.
Персонажи – голос крови Авеля
К статичным мизансценам потом добавляются атрибуты реальной жизни. Вообще мистерии был присущ крайний натурализм.
В мистерии о великом потопе предварительно город заливали водой.
Когда Христос накормил 3 хлебами народ. Работали булочники, которые пекли хлеба.
Если кого-то убивали и пытали. Под платья подкладывали емкости с бычьей кровью, делали муляжи оторванных рук и ног…
И вот эта натуралистичность потом перейдет в шекспировский театр.
Главным зрителем Мистерии был Бог. Все для него так качественно делалось.
К литургическим и полулитургическим драмам дожившим до 16 века будут привлекать художников эпохи возрождения.
Во Флоренции в литург.драме на пасху когда душа возносилась в рай. Придумали следующее решение рая. Художники сделали в куполе купол с отверстиями с балкончиками. Там стояли дети со свечами и пели (ангельский хор).
Мистериальный театр нарабатывал очень яркие зрелищные приемы, которые потом перейдут в профессиональный театр.