3. Возрастание роли политических знаний в современном мире

 

Причины возрастания роли политических знаний в современном мире:

- нарастание темпов экономического, политического, социального и культурного развития передовых стран, за счет чего увеличивается разрыв между ними и так называемыми странами третьего мира(странами догоняющего развития). Дисбаланс в развитии приводит к противоречиям и ожесточенной конкуренции, поэтому задача политологии - разработать эффективные механизмы мобилизации ресурсов, сокращения разрыва в уровне развития и разрешения противоречий.

- политическая практика показала, что на данный момент демократическое государственное устройство является наиболее эффективным и предоставляет наибольший объем возможностей отдельному человеку, поэтому возникает процесс перехода от авторитарных и тоталитарных режимов к демократичным, который должен быть осмысленным и управляемым – отсюда следует необходимость в теоретической проработке методов, вариантов, возможных последствий перехода.

- последнее десятилетие в мире нарастает напряженность в сфере межконфессиональных, межэтнических и межгосударственных отношений.    Одной из причин является исламский фундаментализм. Задача политологии в данном случае это изучение политической специфики арабского мира, влияние мусульманского субстрата в европейских странах, выделение детальной картины происходящего и поиск путей решения проблемы.

- в условиях любой политической системы участие граждан в сфере политики затруднено, либо невозможно при отсутствии у них первоначальных знаний о политике, современной ситуации в обществе, без формирования у них  основных моделей поведения в сфере политики.

Таким образом,  политология как наука о власти и политике позволяет с одной стороны отыскать более эффективные механизмы решения проблем стоящих перед обществом, с другой -  дает  гражданам государства базовые знания о политике, формирует модели поведения и способствует более активному включению в политику.      

Тема 3. Этапы становления и развития политической науки

1.  Политическая мысль Древней Греции и Древнего Рима.

2.  Гражданская и социальная концепция в западной политической мысли.

3.  Этапы становления и развития политической мысли России.

4.   Политическая мысль Беларуси.

5.   Основные направления современной политологии.

 

 

1. Политическая мысль Древней Греции и Древнего Рима

 

 

Возникновение политической мысли связано с развитием общественных отношений, социальной дифференциацией общества, становлением государства как особой организации власти. Древнейшие политические учения  возникли в странах Дальнего Востока: Египте, Индии, Китае и др. Наивысшего же расцвета политическая мысль в рабовладельческую эпоху достигла в Античных государствах, особенно в Древней Греции и Риме. Общей особенностью этих идей является обоснование божественного происхождения и характера политической власти, а также обоснование социального, политического и правового неравенства различных сословий общества. Вначале древние мыслители только фиксировали существование социально-политического порядка, но затем некоторые из них стали предлагать пути его усовершенствования. Солон, Ликург.

Труды философов Платона и Аристотеля явились высшей точкой Античной политической мысли. Их учения имеют большое значение как для понимания закономерности развития история политических идей, так и для генезиса предмета политической науки.

Платон (427–347 гг. до н.э.) – идеолог афинской рабовладельческой аристократии. Рассматривая политическую эволюции человека и социальные противоречия афинской аристократической демократии, он отмечает, что политические процессы – это результат изменений в жизни людей, и приходит к выводу о необходимости перемен в общественной жизни для придания обществу необходимой устойчивости. Свои политические взгляды он изложил в трактатах-диалогах «Государство» и «Законы». Платон видел выход в установлении мудрого управления, основанного на законах, естественном праве и природных склонностях человека. Он создает утопический проект идеального государства, где должен сохраняться интерес индивида, его хозяйственная самостоятельность и естественная природа. Платон делит жителей идеального государства на 3 сословия: 1) философов-мудрецов, 2) воинов и 3) работников. Каждое из них должно выполнять определенные общественные функции, каждое соответствует 3 началам, преобладающим в душе человека: 1) разумное начало присуще философам-мудрецам, 2) эмоциональное (или аффективное) – воинам, 3) чувствительное (или вожделеющее) – земледельцам и ремесленникам. Власть должна была, по Платону, принадлежать философам, потому что только они руководствуются разумом, а значит, общими интересами, при решении вопросов управления.

Политика, согласно Платону, – царское искусство, требующее знаний по управлению людьми. Он создал таблицу форм государственного управления:

Демократия ведет к своеволию и безначалию. А тирания держится на вероломстве и насилии. Но в своем последнем сочинении «Законы» он отдавал предпочтение все же государственному устройству, сочетающему демократию и монархию. В нем он отказался и от идеи лишить частной собственности философов и воинов. Земля, будучи собственностью государства, должна одинаковыми по плодородию участками отдаваться гражданам, вместе с домом. [23, с.24-25; 4, с. 39; 8, с.18; 11, с. 28-29; 19, с.21-22]

Ученик Платона Аристотель (384–322 гг. до н.э.), учитель Александра Македонского, критически относился к идеям своего учителя. Его взгляды более соответствовали интересам не аристократии, а средних слоев рабовладельцев, хотя это очень условно. Аристотель внес большой вклад в целый ряд наук. Его политические взгляды изложены в трактатах «Политика» и «Никомахова этика». В отличие от Платона Аристотель склоняется не к идеалистическому, а к прагматическому, диалектическому подходу в изучении общественных явлений. Он изучил и обобщил государственное устройство 158 греческих полисов и соседних варварских государств, а результаты как раз и изложил в трактате «Политика», где пытался обосновать происхождение государства. Он критиковал идею Платона об общности собственности, жен и детей и защищал права индивида. Политика, по Аристотелю, – управление обществом через государство (особый аппарат), а также управление самим государством. Государство он определял как общение подобных друг другу людей ради достижения лучшей жизни.

Аристотель выделил 3 правильные и 3 неправильные формы государственного устройства:

Правильные (преследуют общественное благо)	Неправильные (преследуют частные интересы)
Монархия (власть одного)	Тирания (деспотичная власть одного)
Аристократия (правление немногих лучших)	Олигархия (власть богатых)
Полития (разумное правление многих)	Демократия (власть большинства)

 

Итак, если Платон искал идеальное государство, то Аристотель был реалистичнее: он согласен принять одну из существующих форм. Но и он, и Платон верили в возможность усовершенствования гражданина, государства, власти. Аристотель даже пытается сформулировать законы политической жизни, знание которых поможет установить сильную и справедливую власть, цель которой – чтобы государство не просто жило, а жило счастливо. [16, с.26-28]

В эпоху Римского государства появилась целая плеяда крупных государственных мыслителей, много сделавших для развития политических идей. Тит Лукреций Кар (I в. до н.э.) в своей поэме «О природе вещей» развил мысль о договорном характере государства. Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) стоял у истоков такого понимания государства, которое много позднее получило название «правовое государства». Свои взгляды на государственное устройство он изложил в трактатах «О государстве» и «О законах». Свой вклад в развитие политической мысли внесли Сенека (учитель Нерона I в. н.э.), император Марк Аврелий (крупный философ-стоик, II в. н.э.) и другие: Плутарх, Светоний (I-II в. н.э.). Для Римских авторов характерен упор на юридическую сторону вопроса, они не достигали таких теоретических вершин, как греки, но развили и конкретизировали их идеи. [23, с.26-27; 4, с.41-42; 8, с.19]