22. Постулати доктрини правого радикалізму.

1) идея «консервативной революции» (Э. Юнг и др.);

2) концепция тотального государства, тотальной войны и тотального врага К. Шмитта;

3) концепция сионистского и миорвого заговора или проекта «мирового правительства», вдохновителями которого считаются Римский клуб и др междунар организации, выступающие с позиции глобализма (А.Дугин, неоевразийцы);

4) школа исторического ревизионизма, делающая попытки отрицать преступления, совершенные нацистским режимом в годы II Мировой войны,

5) концепция «третьего пути» как теория национальной революции, провозглашаемая идеологами праворадикальных организаций «интернациональный третий путь» (Германия), «радикальные действия» (Испания) и др.;

6) идеи великодержавного реваншизма («Третий Рейх», «Третий Рим» и т.д.);

7) фундаменталистские идеи мировой христианизации, исламизации, иудаизации и т.п.

8) идея джихада, взывающая к общности крови, к этническому апартеиду;

9) этнопопулизм, выступающий за очищение страны от этнически чуждых элементов – эмигрантов из «бедных» стран, некоренных жителей, не принадлежащих к титульной нации; (Германия для немцев, «Бельгия для бельгийцев).

23. Політична теорія правого радикалізму.

ПР виник в наслідок еволюції консерватизму в право, а саме зумовлений необхідністю збереження дійсних цінностей за рахунок конфронтації з існуючими інститутами, які вже не є носіями та захисниками даних цінностей. Виходячи з логіки ПР простота і ясність понять є необхідністю для сучасного етапу розвитку суспільства. Саме тоді коли спостерігалося загострення таких проблем як де персоніфікації особистості, суперечності між культурою та цивілізацією та невдоволення потреб індивіда. Для ПР характерне є використання цінностей масової свідомості та ситуативних інтересів для формування соц. та пол. альтернативи. Характерним є протиставлення теперішнього і минулого. Пошук гармонійного суспільства де індивід може знайти своє місце і основами якого слугують природна нерівність, традиційний порядок, авторитет влади. ПР свідомість може бути стабільн. формою пол. свідомості лише вузького кола професійних та напівпрофесійних лідерів і активістів. Тоді як в якості масового феномена ПР виявлялася головним чином у вигляді спалахів масової пол. активності, що породжується в кризових ситуаціях. ПР прагне побудувати сильну Д, об’єднати людей спільним інтересом. Заперечити панування старої еліти, заперечення соціально ї рівності та класової боротьби. Орієнтація на усередненого індивіда. Присутність месіанської ідеї порятунку чогось.

24. Формування праворадикальної традиції у Франції та Великобританії.

Появление радикализма, так же как и революций 18–19 вв., было подготовлено Просвещением с его новыми требованиями к человеку, его сознанию и общественному бытию, с требованиями промышленного развития, с экспансией индивидуализма, борьбой против монархического авторитаризма (на родине радикализма, в Англии, дополнительно с освободительным движением в американских колониях). Основные идеи английского радикализма формировались под влиянием утилитаризма И.Бентама и Дж.С.Милля и конкретизировались в требованиях ограничения королевской власти, в программах судебных реформ, реализации фундаментальной бентамовской концепции общего блага как критерия любого политического действия, всеобщего избирательного права, способного обеспечить политический суверенитет народа и его представительство в парламенте.

Во Франции периодов реставрации, правления Луи-Филиппа и «либеральной империи» Наполеона III движение радикализма объединило всех подлинных республиканцев, бывших «якобинцев» и потенциальных жертв политических преследований, боровшихся за демократизацию общества и либерализацию политического режима. Итальянские радикалы двух разных направлений – республиканского во главе с А.Бертани и монархического, вдохновляемого идеями национального освобождения Дж.Мадзини и К.Каттанео, вели такую же, общую для всего европейского радикализма, борьбу за политический и социальный прогресс: налоговые реформы, введение всеобщего, бесплатного и светского начального образования, полное невмешательство церкви в политику и т.д.

Несмотря на структурную и организационную слабость, европейский радикализм повсеместно выступал в роли идеологического и культурного фермента социальных преобразований. Разобщенные группировки радикалов объединялись вокруг виднейших общественных деятелей, определявших прогрессивную политическую культуру своих стран. В Англии центром притяжения радикально-мыслящих деятелей были в начале 19 в. журнал «Вестминстерское ревю», а с 1816 – «Еженедельное политическое обозрение» У.Коббетта, реформаторы – Э.Чедвик, Дж.Проупп, Ф.Плейс, Дж.Хьюм, Дж.Ф.Ребек; во Франции такими притягательными личностями были Л.Гамбетта, Ж.Клемансо, П.Пеллетон, Ш.Флокэ и др. Аналогичным образом радикальные реформаторы группировались в России – вокруг журнала «Современник», вокруг инициаторов земских, судебных, школьных и др. реформ. Тем не менее вплоть до конца 19 в. радикалам не удалось ни в одной стране объединиться и создать собственные политические партии. Сотрудничество английских радикалов с вигами и тори, либералами и консерваторами завершилось в 1900 их слиянием с партией лейбористов; только в 1901 разрозненные группы французских радикалов после первых попыток обособиться в 1883–85 объединились в Республиканскую радикальную и радикал-социалистическую партию, которая неоднократно становилась правящей партий в 1-й пол. 20 в. В 1904 в Италии возникла монархическая партия радикалов. Все основные социальные, культурные и политические преобразования 19–20 вв. достигнуты не в ходе революций, а усилиями радикальных реформаторов. Революции, как правило, прокламируют реформы и в лучшем случае готовят для них условия, реально же их осуществляют реформаторы в борьбе за социальный прогресс. Это можно проследить на примере проведения коренных реформ в Англии, за которые шла долгая парламентская борьба: реформа избирательного права (1832), отмена запрещения рабочих организаций, создание основ общественного здравоохранения, системы всеобщего начального обучения (1840), либерализация колониальной политики (1832), новая избирательная реформа Дизраэли (1867) и др. Аналогичным образом проходили преобразования в других странах.