50. Инновационная деят-ть (ид) и устойчивое развитие. Наука и соцтехнологии.

ИД – нач 20века, Шунпетер (амер) рассм ИД, как посредник м/у изобретением и внедрением в экон-ку. Всегда сущ-ет потребность усоверш-ть жизнь. ИД – это развитие. Ведет себя по-разному. Нач20 века: внедрение новых вещей привело к кризису.

ИПроцессы на 5 групп: 1)продуктовые, 2)технологические, 3)социальные, 4)комплексные, 5)культурные. Противоречия: 1)ИД явл-ся предпосылкой кризиса 2) ИД – средство устранения кризисов.

Сущ 3 группы базисных инноваций: 1)экономика, 2)политика, 3)соц-психол отношения в общ-ве. Развитие ИП обусловило соц/ тех-гии – это деят-ть, в рез кот достигается поставленная цель, осущ-ся изменение объекта деят-ти. Все ли м технолизировать? Нет. Гл/цель ИД: обеспечить устойчивое разв-е страны (Рио-де-Жанейро, 1992, 117 стран мира, конференция, «стратегия уст-го разв-ия»).

Лидеры ИРазвития: США, Япония, Ю/В Азия, З/Европа. Гл/ стратегические направления: 1)эф сис-ма финансирования НИОКР (Политика д/б направлена на развитие науч/ программ и на внедрение идей в жизнь, проводить исслед-ия и за пределами страны) 2)Целенаправленная кадровая политика (чем выше квалиф-ия, тем выше з/пл) 3)Реализ-ия рез-ов исслед-ия (развитие технопарков…) 4)м/у нар сотрудничество 5)страт-кое планир-ие НТР (без прогноза ничего не получится) 6)Ориентация на приоритетные направл-я.

51. Общество как предмет философского анализа. Специфика социального познания.

Вопросы: Возможно ли научное познание общества? Каков статус социальной философии? Как различать автономные объекты социального познания? Точки зрения на 1 вопрос:

* общество недоступно не познанию вообще, а познанию с позиции канонов классического естествознания. Общество можно познать с помощью других методов, которые не используются в естествознании вообще.

* социокультурная реальность недоступна познанию.

Главная причина сомнений – специфика повторяемости, а повторяемость – главный признак закономерности. Мера повторяемости в обществе и природе является различной. Уникальное мирно существует с повторяющимся, типичным.

Точки зрения на социальную философию и социологию:

• их полное различие, только социальная философия рассматривает общество как целое,

• они тождественно равны,

• их предметное пересечение, но при этом нет тождественности.

Социальная философия – теория высшего ранга общения, которая пытается выяснить, что есть общество, человек в родовых формах своего бытия. Претендует на системный анализ общества как сложно организованного суперобъекта. Есть 2 реальности: природная и надприродная (общество). Изучает законы строения, развития, функционирования системы конкретных типов социологических объектов. Ключевые понятия: общество, социум, социокультурная реальность.

Много трактовок понятия «общество». Практически все социологи и философы выступают против попыток универсализировать понятие. Общество рассматривается как сугубо специфический мир людей и созданных ими артефактов (порождённых продуктов). Выступает как социальное вообще. Любое социальное образование может быть рассмотрено как миниобщество. Другой смысл понятия: общество характеризует строго определённые формы существования социальных объектов. «Всякое общество социально, но далеко не всё, что обладает свойством социального, можно рассматривать как общество». Очевидно, что реальное существование социального возможно только в обществе в узком смысле этого слова. Общество – организационная форма действительного бытия (правила, нормы). Общество – системная, организованная форма бытия социального.

Общество – система, превосходящая любую другую систему. Что объединяет людей? К.Маркс – «Люди должны постоянно воссоздавать свою жизнь в постоянном объёме и содержании». Именно человеческая деятельность является специфическим способом существования социальной действительности. Общество – динамическая саморазвивающаяся система общественных отношений между людьми, между человеком и миром.

Общественные отношения разнообразны. Люди деятельностью творят историю, развиваются и изменяются. Это определяет специфику законов общества. Они носят объективный характер. Это законы человеческой деятельности и общественных отношений. Они всегда затрагивают интересы людей. Социальные законы действуют и проявляются как господствующие тенденции. Социальное развитие осуществляется как вероятностный процесс зарождения в действительности определённого веера возможностей, выбора и реализации одной из возможностей.

Процесс социального познания специфичен и отличается от процесса познания природы. Специфика определяется особенностями объектов познания. Социум (или общество) – и объект, и субъект в социальном познании (в отличие от классического естествознания). В совокупном субъекте представлены разные, порой противоположные интересы, цели, позиции познания. Ценностные установки субъекта включаются в социальное знание. Социум – самый сложный из объектов познания, высшая форма движения материи. Общее развитие по своей природе процесс вероятностный, и теоретическое отражение развития может быть только альтернативным. Невозможен однофакторный подход.

Возможно ли научное познание общества? Чисто научное – невозможно. Надо отказаться от чисто теоретических, рациональных подходов. Должны взаимодействовать научное и ненаучное, рациональное и нерациональное.

В социальном познании особое значение имеет соотношение истины и ценности. Классическая трактовка истины (слепок действительности) в социальном познании невозможна.