55. Проблема факторов, субъекта и источников социальной динамики.

Счит-я, что источником раз-я общ-ва явл. потребности и интересы. В Гегелевском – притивор-е; в Зап. – конфликты.

Потребность – св -во всего живого. Бывают матер-е, дух-е, общ-е, личн-е. Непоср. продуктом общ. разв-я явл. интерес как осознанная потребность, идеи – источник действия соц-х групп.

Проблема фак-ов разв-я: эк-е факт-ры, демографич., поличит., географич.

Человеч. фактор выст. гл. инструментом, кот. детерминир. осущ. того либо иного действия. Традиционно в мире пробл. факторов рассматр. как: объект. законы разв-я, субъект. фактор.

Объект. фактор – не зависящ. от воли и созн-я людей обстоят., кот. необх. для порожд-я того либо иного явл-я.

Субъект. факт. – сознат-я, целенаправл-я деят-ть групп, масс, полит. партий, кот. направл. на измен-е, сохр-е или развитие сущ. усилий.

Взаимоотнош. субъект. и объект. нах. свое выраж. в том, что историю творят люди, но не по своему произволу, а будучи впис. в определ. объективн. условия.

Законы общ-ва и природы носят всегда объект. хар-р.

Проблема субъекта – Кто важнее личность или массы?

Долгое время в Евро фил абсолютизир. роль личности, роль личн. в истории. К народу относ. лиц занятых в сфере мат-ого пр-ва.

Хар-ки народа: общая историч-я судьба, вера, национ-я идея, историч-я память народа.

Вебер ввел понятие «харизма» (божеств. дар) – некот. спос-ть, кач-во индивида, кот. выдел. его из др-х.

56. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций в истории общества.

Термин «цивилизация» появл. в сер. 18 в. Когда утверждаются просветительские идеи (Мирабо). Линейная концепция развития. Цивилизация – культурный рубеж, опред. этап господства разума, следующий за этапами: дикость и варварство (амер. Морган).

Осн. критерии цивилизац. развития:

- технологическое освоение природы

- совершенствование регуляции соц. отношений (письменность, юр. норм, гос-во, возн-е денег, рынка, соц. стратификация).

В нач. 19 в. новый смысл цивилизации, как о мн-ве цивилизаций. В рамках этого: цивилизация – качеств. своеобразие соц-эконом и культурных характеристик того или иного общ-ва или группы стран.

3 технологии, которые изменили 20 в.: телефон, телевизор, реактивная авиация.

3 символа 20 в.: автомобиль,Ю самолет, компьютер.

В западной философии цивилизации:

1) Доиндустриальные (аграрные) символ: мотыга

2) Индустриальные (техногенные) символ: конвеер

3) Постиндустриальные символ: компьютер

Доиндустриальные – на базе аграрно-ремесленного произ-ва, до 17-18 вв., ручные орудия труда. Все усилия в сельском хозяйстве. Жизнь базируется на личных связях, доверии. Нет категории честно нажитого богатства. Здесь полагают, что не богатство дает власть, а наоборот. Нет представления об инновациях. Высоко ритуализировано, человек следует предназначенной ему роли.

Индустриальная – техногенная цивилизация, в основе машинный тип произ-ва, основана на распр. Крупного промышленного пр-ва, урбанизация и утверждение рыночных отношений. Прогрессивность общества – в уровень промыш пр-ва. В промышленности основная масса людей. Возник особый тип – homo ekonomikus.

Индустриализация:

- английский вариант – не затронул основ полит власти

- французский радикальный

- большевистский

Постиндустриальное общество – термин рождается в САШ в 50-х гг.

Капитализм середины века принципиально отличается от кап-ма до 1933г.

Деятели – Белл, Бжезинский, Тоффлер.

Ведущую роль приобретает сфера услуг, наука, образование.