- •1. Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы. Миф, религия, философия и наука: общность и различие.
- •2 Пути формирования мировоззрения:
- •2. Философское и научное мировоззрение: общность и различие. Исторические формы взаимодействия философии и науки.
- •3. Проблема начала философии. Предметная область философских исследований. Язык философии.
- •4. Специфика философского осмысления оснований науки. Исторические типы философствования.
- •5. Классический и неклассический типы рациональности. Становление и основные черты неклассической философии
- •6. Сциентистская и антисциентистская ориентации в неклассической философии.
- •7. «Философия науки» в XX веке: основные проблемы и типы развития.
- •Ситуации постмодерна в современной культуре и философии. Философия марксизма, ее сущность и историческая судьба.
- •9. Философия марксизма, ее сущность и историческая судьба
- •10. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия, их диалектика.
- •Категория материи и ее интерпретации в истории философии и естествознания.
- •Понятие движения. Основные формы движения материи, их динамика. Современная наука и проблема классификации движения.
- •13. Проблема пространства и времени в философии и науке. Концепции пространства и времени в современном естествознании.
- •14. Исторические формы диалектики. Диалектика как философская теория развития. Диалектика и ее альтернативы в истории философии.
- •15. Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий
- •16. Диалектика и синергетика.
- •17. Принцип системности и модели самоорганизации в современных концепциях
- •18. Детерминизм и причинность. Детерминизм и индетерминизм: сущность и особенности различных концепций.
- •19. Природа как объект философского осмысления. Человек и биосфера: проблема коэволюции.
- •20. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •21. Основные модели отношения «человек — природа».
- •22. Человек как предмет философского и научного анализа.
- •Проблема происхождения человека. Основные концепции антропосоциогенеза (а).
- •24. Природа, сущность и предназначение человека. Человек как биосоциальный феномен. Критика биологизаторских и социологизаторских концепций.
- •О смысле жизни человека. Проблема жизни, смерти и бессмертии в духовном опыте человечества.
- •Проблема личности в истории философии. Индивид, индивидуальность, личность. Комплексный характер социализации личности.
- •27. Свобода как необходимое условие становления личности. О «негативной» и «позитивной» свободе личности. Свобода и ответственность.
- •28 Личность и проблема ценностных ориентаций. Проблема классификации ценностей
- •29. Проблема сознания в истории философии. Переход от понятия души к категории сознания
- •30. Сознание и мозг. Возможности и пределы «искусственного интеллекта».
- •Подходы к созданию искусственного интеллекта
- •31. Системный и многоуровневый характер сознания. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
- •32. Сознание как отражение и деятельность. Эволюция форм отражения.
- •33. Социальная природа сознания. Культура и коммуникации как условия становления развитых форм сознания. Мышление и язык
- •34. Познание как предмет философского анализа. Основные проблемы и принципы теории познания
- •35. Структура и основные закономерности познавательного процесса
- •36. Проблема истины в теории познания.
- •37. Понятие практики. Роль и функции практики в познавательном процесс
- •38. Наука как специфическая форма познания в современном мире. Сущность и функции науки.
- •39. Классификация наук и проблема периодизации истории науки.
- •40. Наука и вненаучные знания в современной культуре.
- •41. Возникновение науки. Основы социализации науки.
- •42. Специфика научного познания. Структурная организация научного познания
- •43. Научная картина мира и ее эволюция.
- •44. Эмпирический базис науки и методы научного исследования.
- •45. Теоретическое знание и его структура. Методы теоретического исследования.
- •47. Формы научного познания.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность учёного
- •50. Инновационная деят-ть (ид) и устойчивое развитие. Наука и соцтехнологии.
- •51. Общество как предмет философского анализа. Специфика социального познания.
- •52.Основные социокультурные парадигмы социального сознания.
- •53. Общество как развивающаяся система. Основные сферы общества: экономическая, социальная, политическая и духовная.
- •54. Структура общества и основные типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации
- •55. Проблема факторов, субъекта и источников социальной динамики.
- •56. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций в истории общества.
- •57. Духовная жизнь общества и современные тенденции ее развития. Мораль, искусство, религия как формы духовности.
- •58. Общество и культура. Основные направления философского анализа культуры
- •59. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания. Классическое естествознание. Возникновение дисциплинарного естествознания.
- •60. Неклассическое естествознание. Революционные изменения в науке в конце XIX – пер. Пол. XX вв. Философские аспекты квантовой механики, теории относительности, генетики
- •61. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. Междисциплинарный статус синергетики.
- •62. Техника как объект философской рефлексии. Предмет и структура философии техники. Генезис и социодинамика техносферы
- •63. Сущность нтр. Становление техноструктуры XXI века. Нанотехнология и биотехнология
- •64. Проблема оценки экономических, социокультурных и социальных последствий развития техники. Глобализация, ее сущность и особенности.
- •65. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информац. Общества.
- •66. Проблема техногенной цивилизации и кризис технократического мышления в конце XX века. Футурология и мировая динамика. Методы прогнозирования и типы прогнозов.
15. Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий
Исторические типы:
Наивная стихийная диалектика древности – Античность (систематичности не было)
Немецкая класс. диалектика (Гегель, Фихте, Кант, Шеллинг).
Материалистическая диалектика: марксистско-ленинская философия – были соединены диалектика и материализм.
Основополагающие принципы:
Принцип всеобщей универсальной связи
Принцип развития
Изменение – трансформация качественных и количественных состояний системы.
Движение – изменение вообще – ненаправленное изменение состояние объекта.
Развитие – тип движения, изменения материальных и идеальных систем объектов, при кот. необратимый целенаправленных переход из одного качеств. состояния в другое.
Понятие становление исключает понятие начала и конца системы.
Осн. формы развития – прогресс и регресс.
Прогресс – переход от низшего состояния к высшему. Чисто прогресса не бывает.
Критерии прогресса:
информационный
функциональный – усложнение взаимоотношений со средой
системный подход – повышение уровня целостности и интегративности системы. Это может происходить за счет усложнения или упрощения системы.
Законы диалектики:
1) З-н единства и борьбы противоположностей (что является источником развития?)
2) З-н взаимного перехода колич. изменений в качественные (механизм развития?)
3) З-н отрицания отрицания (раскрывается направленность и структура развития)
[1] любая система м. б. представлена как диалектическое противоречие – единство одновременно взаимоисключающих и одноврем. взаимопредполагающих сторон.
Основным элементом диалектического противоречия противоречия явл. исключающие стороны – противоположности (внутри системы они взаимодействуют м/у собой).
[2] Качество – то, что хар-ет объект как таковой, то, что отличает его от других.
Количество – категория, кот. отражает определенность предмета со стороны его величины, объема и т.д.
Мера – границы, в кот. количеств. Изменение не вызывает качеств. изменения.
Переход от одного качества к другому происходит в форме скачка – переход за границы меры.
[3] диалектическое отрицание:
- отменить, упразднить старое
- сохранении положительных и отрицательных сторон
- момент трансформирования старого содержания в новое
Любой процесс – форма последовательного ряда отрицаний, характеризуется преемственностью, новое зарождается в недрах старого.
- поступательность развития, сменяются циклы, относительность
- спиралевидность процесса развития
Категории диалектики:
единичное и общее
целое и часть
система и элемент
причина и следствие
необходимость и случайность
содержание и форма
сущность и явление
возможность и действительность
16. Диалектика и синергетика.
Диалектика – учение о разв-ии всего сущ-го. Основн. понятие – развитие. Два смысла диалектики: 1. Диал-а – учение или система знаний. 2.Диалект. претенд. на звание всеобщего метода.
Объект диал-и – мир, субъект – мышление.
Развитие – тип движ-я, измен-я мат-х и идеальных сист-ых объектов, при кот. происх. направл. и необрат. переход от одного кач. сост. к др-му кач. сост. сист-мы. Признаки: 1. направл-ть разв-я; 2. преемственность; 3. необратимость; 4. цикличность.
Движ-е – ненаправл. измен-е сост-я объекта.
Формы разв-я: прогрессивн. и регрессивн.
Во 2ой пол. 20в и нач. 21в стоит пробл. самоорганизации. Сущ-ый вклад внесли системный и информационный подходы.
Задача: исслед-е самоорганизации неживой природы.
Син-ка – сотруд-во частей, элем-ов при организации структур.
Син-ка – теория, кот. исслед-ет процессы самоорг-ии, устойч-ти, распада и возрож-я струк-р живой и неживой природы (соц. мира и т.п.)
Ученые: Хакен «Синергетика», Пригожин «Порядок из хаоса», Стенгерс, Капица, Курдюмов.
Процессы, кот. протек. в замкнт-х сист-ах, ведут к равновесному сост-ю.
Процессы, протек-е в открыт-х сист-х при опред-х условиях могут самопроизвольно возникать упорядоченные элементы.
Диссипативные структуры – структ., кот. спонтанно возник. в открытых неравновесных сист-ах.
Диалектика (Д.) и синергетика (С.) являются двумя взаимосвязанными ветвями единой методологии. Основанием этой позиции являются концепция самоорганизации и ее применение к науке как самоорганизующейся системе. «…сравнение категориального аппарата “старой” диалектики и общих понятий синергетики приводит к выводу о том, что в рамках синергетики складывается своеобразная форма стихийной диалектики, нуждающаяся в тщательном рассмотрении через развитую систему “забываемой” диалектики» [Л.Ф. Матюшонок].
1. Объектом диалектики и синергетики является весь мир во всех его проявлениях.
2. Предметом диалектики служат всеобщие законы мироздания так же, как предметом синергетики – законы самоорганизации мира.
3. Диалектика и синергетика рассматривают мир как единое целое, как самоорганизующуюся систему. Единство мира отражено в диалектике в принципе “единство в многообразии”, т.е. в субстанциональной организации материи. В диалектике субстанция выступает основой внутреннего единства и взаимодействия составляющих целое частей. Субстанция, как причина самой себя, является интегральным имманентным качеством целого. Лежащая в основе взаимодействия всех его сторон, она есть “имманентная причинность”, “субъект” взаимодействия.
Механизм развития в диалектике отражен в законе перехода количества в качество и законе отрицания отрицания. В синергетике переход количества в качество конкретизируется в законе фазового перехода при достижении системой состояния наименьшей устойчивости – точки бифуркации. В этой точке противоречие между стремлением системы к максимальной устойчивости и нарушающим эту устойчивость воздействием внешней среды достигает своего пика. Достигнув этого состояния, система переходит в качественно новое состояние устойчивости. Точка бифуркации – это точка концентрации и перехода диалектических противоречий, демонстрации эффективности диалектики. Внимание синергетики к моменту фазового перехода системы – это заслуга синергетики перед диалектикой. В точке бифуркации встречаются случайность и закономерность, имеет место их взаимопревращение. Случайные изменения в самой системе или во внешней среде переводят систему в новое качественное состояние, где случайность уступает место закономерности.
Таким образом, синергетика является конкретизацией диалектики и возникла как вторая ветвь в ядре научного познания. Синергетика взаимосвязана с диалектикой и выступает посредником между всеобщими диалектическими законами и конкретно-научным знанием. Это находит отражение в объединении традиционных категорий диалектики и синергетических понятий (таких, например, как “материя–система”, “целое–система”, “часть–элемент”, “форма–структура”, “содержание–функция”, “разнообразие–информация”, “возможность–вероятность” и др.). Субстанциональное понятие, объединяющее диалектику и синергетику, есть понятие энергии. Синергетические понятия позволяют осуществлять не только качественный, но и количественный переход от философских категорий к конкретно-научным.