Этика. Учебник для студентов вузов

Это различение имеет несколько следствий. Во-первых, из него следует, что намеренный поступок может быть «правильным», не являясь одновременно поступком, который мы обязаны или должны совершить. Конечно, наша обязанность — всегда поступать правиль­но в том смысле, что если мы не поступили правильно, то мы сдела­ем то, чего не должны были бы делать по справедливости, и то, что, поступая правильно, мы всегда выполняем свою обязанность и дела­ем то, что требует долг. Но неверно, что если какой-то поступок яв­ляется правильным, то мы обязаны всегда совершать именно этот определенный поступок, и никакой другой. Это неверно, ибо могут возникнуть, хотя бы теоретически, такие ситуации, когда какой-то другой поступок был бы столь же правильным. Независимо от того, какой поступок мы совершим, мы выполним свой долг и сделаем то, что обязаны сделать. И было бы опрометчиво утверждать, что такие случаи никогда в действительности не встречаются. Мы обычно счи­таем, что они встречаются и что очень часто у нас нет никакой без­условной обязанности совершать именно такой поступок, а не дру­гой и что не имеет ни малейшего значения, какой именно поступок мы совершим. Не следует поэтому утверждать, что, поскольку нашей обязанностью всегда является поступать правильно, каждый кон­кретный правильный поступок всегда должен быть именно тем, ко­торый мы обязаны совершить. Это не так, потому что даже тогда, когда поступок является правильным, из этого не следует, что было бы чем-то неправильным, если бы мы вместо него совершили какой­то другой поступок. B то время как в случае, если какой-то поступок является нашей обязанностью или тем, который мы несомненно должны совершить, было бы всегда неправильным, если бы мы вме­сто него сделали что-то другое.