Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Человеческий капитал системы образования. Учебник.pdf
5.3. Компетенции экологического характера
рота межличностных связей, степень включенности в социальную жизнь,
профессионализм и т. д., зависят и возможности решения глобальных проблем современности. От уровня зрелости экологического мышления зависит успешность природоохранной и природопреобразующей деятельности.
Кроме того, через отношение к природе формируется нравственное отношение к социальному окружению, ведь природа – это общий дом всего человечества, и забота о нем предполагает учет интересов как ныне живущих, так
и будущих поколений. Формирование развитого экологического мышления
является основанием формирования экологической культуры, развития
гражданственности и патриотизма: нельзя быть гражданином и патриотом
и не заботиться о сохранении качества природной среды.
Экологическая ситуация в нынешнее время такова, что современная
педагогическая система на всех уровнях обучения должна обеспечивать не
только возможности для развития личностных способностей, но и прививать самостоятельность в овладении знаниями, усвоении их в максимально
полном объеме, что обеспечит формирование экологической компетентности, которая является необходимым условием преодоления бездумного отношения к природной среде и собственному здоровью.
Сегодняшняя экологическая ситуация формирует новые каноны культуры и образованности, которые должны стать ориентирами для разработки
новых педагогических технологий и моделей профессионально-образовательных учреждений. Конечным продуктом образовательной деятельности
должен стать образованный человек, стремящийся к реализации высших
ценностей и идеалов. В силу этого в процессе образования необходимо содействовать стимулированию самостоятельного развития способностей
и готовности к высокой культуре самореализации личности.
Социальные преобразования, рост народонаселения привели к существенным изменениям значения экологических ценностей. В современном
мире большая часть городского населения начинает воспринимать природу
не только как источник материальных благ, но и как эстетическую и познавательную ценность. Она перестает служить только источником ресурсов,
необходимых для экономической деятельности, и становится все более ценным компонентом благоприятной для жизни окружающей среды.
Основываясь на исследованиях отечественных и зарубежных ученых,
а также учитывая структурно-содержательную характеристику экологического сознания, важно использовать совокупность педагогических условий,
обеспечивающих эффективность процесса формирования экологического
воспитания будущих специалистов. Приоритетное значение в данной совокупности имеют гуманизация образовательного процесса, межпредметная
интеграция содержания экологического образования, ориентация содержания, методов и форм преподавания на экологизацию образования. Реализация указанных педагогических условий возможна посредством внедрения
201
Глава V. Компетенции, формируемые ресурсами системы образования
в образовательный процесс вуза основных положений системного, гуманистического, интегративного, личностно-ориентированного и деятельностного подходов к обучению и воспитанию школьников.
5.4. Нравственно-эстетические ценности личности
Система нравственных норм сопровождает человека в течение всей
жизни как в онто-, так и в филогенезе.
На заре истории человечества нравственность явилась антиподом зоологического индивидуализма – регулятора отношений в зоологических
сообществах. Человечество смогло выжить и сформироваться в тип Homosapiens во многом благодаря нравственной регуляции, выступавшей первоначально в форме строжайших нравственных запретов – табу.
Всеобщий характер нравственной регуляции детерминирован общественным характером человеческой трудовой деятельности, которая в конкретных ситуациях представляет собой процесс взаимодействия и взаимодополнения между людьми.
Уже первые шаги жизни ребенка связаны с непосредственным взаимодействием (дети – взрослые) и с необходимостью требуют взаимных ограничений (что можно, что нельзя и т. д.).
В школе ребенок вступает в сложную систему отношений со многими
людьми. Здесь ему помогают усвоенные в семье первичные нравственные
нормы. По мере взросления нравственная сфера жизнедеятельности все
более расширяется. В связи с этим усвоенных в житейском опыте норм не
всегда хватает. Требуется специально организованная деятельность, направленная на формирование нравственных компетенций и превращающая
их в своеобразные стереотипы – регуляторы, работающие практически в автоматическом режиме.
В многочисленной литературе по данной проблеме называются разнообразные пути и способы развития нравственных компетенций. Обобщая их,
следует назвать несколько наиболее значимых:
• включение элементов нравственных ценностей в учебно-воспитательный процесс;
• организация специализированных форм деятельности, программирующих те или иные действия учащегося с выраженной нравственной окраской;
• использование в воспитательной работе великого богатства человеческой культуры (прежде всего национальной).
202
5.4. Нравственно-эстетические ценности личности
В нормативных документах последних лет подчеркивается, что сущностью гуманистически ориентированного образовательного процесса становится целенаправленное превращение социального опыта в опыт личностный, приобщающий человека ко всему богатству человеческой культуры.
Процесс формирования нравственно-эстетических ценностей может
быть рассмотрен на примере соотношения принципов свободы и творчества
личности в образовательной деятельности.
Свобода в качестве образовательной ценности значительно влияет
на утверждение принципов, целей и задач современного нравственно-эстетического образования, так как только в развитии творческих способностей
принцип свободы приобретает свою полноту. Осознание ценности свободы становится условием ненасильственной образовательной деятельности.
В контексте философии образования особенно важно понимать, что стремление индивида к свободе и его социализация – явления взаимодополняющие и равно необходимые. Человек свободен в той мере, в какой общекультурные, в том числе нравственные ценностные ориентации пропущены
через индивидуальное сознание. Можно сказать, что социализация позволяет «человеческому Ego» сохранять интерсубъективный характер, так как
он осуществляется в процессе индивидуального освоения существующих
видов деятельности.
Сущность свободы связана с возможностью выбора. Кроме того, ценностное отношение к действительности всегда предполагает необходимость
выбора среди возможностей, имеющих различную степень вероятности воплощения и отражающих меру свободы выбирающего. Реализация выбора
в образовательном процессе предполагает наличие достаточного пространства выбора содержания и методов обучения.
Выбор требует осознанного участия личности в акте свободы. Подлинная свобода недостижима без собственной деятельности, напряженного труда мысли и воли. Поэтому свобода стимулирует ответственный выбор субъекта деятельности. Ответственность человека за свои действия как
нравственная норма оказывается важнейшей ценностью современного образования.
Свое высшее проявление свобода находит в творчестве, которое есть
создание нового, социально значимого, для чего необходимо выйти за пределы наличных, существующих условий бытия. По словам Н. А. Бердяева,
«свобода в положительном своем утверждении и выражении и есть творчество». Именно поэтому в современном образовании актуализированы разнообразные ценности творчества: свобода, самореализация, самоактуализация, смыслообразование и др.
Смыслообразование – специфически творческая человеческая деятельность, интегрирующая в себе многообразие смысловых обозначений конкретных действий. В процессе творчества старые смыслы подвергаются де-
203
Глава V. Компетенции, формируемые ресурсами системы образования
струкции, образуется «смысловой хаос», где обновляются старые смыслы
и кристаллизуются новые. В сущности, различаются два вида свободной
деятельности: выбор и смыслотворчество, непосредственно не зависящее
от наличествующей реальности. Именно второй вид Н. А. Бердяев считал
подлинной свободой, «свободной творческой энергией человека». В собственно художественном творчестве трудно различить эти разновидности
свободной деятельности, так как реальность (природная, социальная, духовная) служит исходным материалом искусства. Роль смыслообразования как
необходимого элемента художественного творчества демонстрирует метафора. Метафора связывает понятия, чуждые в реальности, посредством родства их некоторых признаков, смысловых оттенков, показывая гармоничную целостность мира. Таким образом, актуализация ценности свободной
творческой деятельности предполагает осознание образовательной ценности смысла.
Смысл придает значение всем ценностям художественной картины мира
как «ценностной модели мира». Так, экзистенциалисты открыли, что свобода, утратившая смыслоносность, утрачивает и аксиологическое, а также
онтологическое качества, реализуясь только в исключительных ситуациях,
как акт выбора между жизнью и смертью. Однако понятие смысла многообразно; его изучение восходит к истокам философии. Когда рассматриваются
универсальные, «общие смыслы», то смысл отождествляется с ценностью.
Понятие «содержательного смысла» предполагает, что здесь смысл является не столько адекватным отображением мира, сколько адекватным выражением коллективного опыта той или иной культуры. В понятии личностного смысла, введенного А. Н. Леонтьевым, фиксируется индивидуальное
отношение личности к тому или иному «общему смыслу». В лингвистике
различают смысл и значение. Так или иначе, в различении смысла и значения подчеркивается распредмечивающий, личностный характер первого
и опредмечивающий характер второго.
Актуальность ценности смысла в современном нравственно-эстетическом образовании видится прежде всего в том, что понятия, рассматриваемые в учебном процессе, должны быть наполнены широким кругом
смыслов, взятых в контексте современной культуры. Задача ценностного
самоопределения обучающихся, как одна из важнейших в современном образовании, тесно связана с осознанием смысла жизни. Нравственно-эстетическое образование осознает необходимость и оправданность лишь такого
знания, которое соответствует интересам и потребностям обучающегося,
служит ориентиром для свободной творческой деятельности. Поэтому поиски смысла жизни связаны с поисками сопричастности человека к миру
социальной и культурной деятельности. В этой ипостаси смысл становится
системообразующим началом, которое обеспечивает единство внутренней
связи всех значений данной системы. Среди смысложизненных ценностей
204
5.4. Нравственно-эстетические ценности личности
В. Франкл выделяет три группы: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. Приоритет принадлежит ценностям творчества,
основным путем реализации которых является трудовая деятельность, которая также является необходимым условием для формирования адекватного восприятия продукта творчества.
Художественная картина мира как инструмент ценностного самоопределения учащегося не только предлагает новые мировоззренческие смыслы,
но и преобразует старые представления о мире, ценностные структуры личности, предлагая новый интеллектуально-чувственный опыт. Чем сложнее,
многообразнее окружающий мир ценностей, чем полнее опыт, тем шире
выбор и выше степень свободы.
Образование, в основе которого лежит нравственно-эстетическая картина мира, ставит вопросы о целях и смыслах творчества, познания, помогает понять мировоззренческие смыслы, актуализированные современной
картиной мира (смыслы категорий: мир, природа, человек и др.); предлагает
те мировоззренческие смыслы, которые востребованы учащимися (в том
числе любовь, успех, свобода и др.).
Ценности свободы и творчества интегрированы ценностью личности.
Только по отношению к ней эти ценности могут быть востребованы и реализованы.
В целом, формирование содержания и структуры ценностей личности
имеет непосредственное отношение к личностному становлению, процесс
смыслообразования – это процесс ценностного отношения к «Я», то есть отношения к своему существованию как к ценности. С возрастанием ценности
индивидуального выбора в современном мире актуализируется роль личности и самообразования, в том числе и в области нравственно-эстетического
образования.
«Дефицит» личности в современном обществе одной из причин имеет неэффективность воспитательно-образовательного процесса в системе
образования. Классическое и неклассическое образование в целом либо
игнорируют отношение самого обучающегося к предлагаемому предмету
изучения, либо пытаются манипулировать его сознанием, рассматривая
обучающегося лишь как объект воздействия. Современное нравственноэстетическое образование предлагает качественно иной подход: сместить
акцент на потребности личности обучающегося, исходить из уровня его индивидуальной картины мира, его ценностей и проблем. И этот подход становится возможным только благодаря диалогической природе искусства, его
внутреннему воспитательно-образовательному потенциалу. Своеобразный
демократизм искусства позволяет найти тот уровень доступности, который
ищет обучающийся. В то же время нравственно-эстетическое образование
создает условия для того, чтобы повышать этот уровень, обогащать индивидуальную картину мира, включать в нее новые ценности и установки. Когда
205
Глава V. Компетенции, формируемые ресурсами системы образования
своя культурная «ниша» будет найдена, осмыслена и осознана как своя среди других, ценностно с нею связанных, тогда человек заявляет о себе как
личность.
Важнейшей задачей современного нравственно-эстетического образо-
вания является формирование творческих способностей.
Понятие «творчество» имеет много смыслов. Применительно к системе
образования оно употребляется в двух основных смыслах:
• творчество как сущностная сторона учебно-воспитательного процесса;
• формирующиеся качества личности в условиях гуманистического
образования.
Важно отметить, что развитие творческих способностей тесно связано с общим процессом развития личности, а также мотивацией творческой
деятельности, следовательно, с формированием и наличием определенного
мировоззрения.
Анализ работ последних лет показывает, что единой и стройной теории
творчества (креативности), развития творческих способностей, а также всеми признанных критериев диагностики творческих способностей не существует, однако накоплен теоретический и экспериментальный материал,
позволяющий предложить методики развития многих творческих качеств.
Понятие креативность охватывает некоторую совокупность личностных
особенностей (качеств), способствующих становлению и проявлению творчества. При определении качеств и свойств креативности большинство исследователей выделяют следующие признаки: открытость опыту, наблюдательность, чувствительность ко всему новому; панорамность мышления,
«широту категоризации» (отдаленность ассоциаций, неожиданность использования предмета, придание ему нового функционального или переносного значения); избирательность памяти, гибкость мышления, способность переходить достаточно быстро из одной категории в другую,
от одного способа решения к другому, оригинальность мышления (самостоятельность, необычность, нестандартность, парадоксальность, остроумность решения), рассматриваемая как необходимая фаза перед «озарением».
К творческим способностям относятся способность предвидения, развитые
интуиция и фантазия, легкость генерирования идей, эрудиция. Эти первичные признаки творческого мышления тесно переплетаются между собой. Задача нравственно-эстетического образования – придать всем этим
качествам устойчивый характер способностей. Развитие творческих способностей необходимо для личностной состоятельности любого человека,
особенно в социальной сфере.
Один из путей развития творческих способностей – формирование критического мышления. Предпосылкой творчества является усиление критической рефлексии, позволяющей преодолеть существующие стандарты,
стереотипы, нормативы, расширить и углубить перспективы дальнейшей
206
5.4. Нравственно-эстетические ценности личности
деятельности. При этом конструктивная критика предполагает множество
критических суждений, каждое из которых имеет право на существование. К. Поппер в своей концепции «критического рационализма» связывал
свободу критики со свободой мысли и тем самым – со свободой человека вообще. Критика способна стать мощным образовательным стимулом.
Кто способен учиться под воздействием критики на собственных ошибках
и ошибках других людей, тот учится принимать всерьез их мнение и аргументы. Учить конструктивной критике значит учить критике, толерантной
по отношению к другим точкам зрения и к своей собственной, то есть самокритике. Перенесение области объектов рефлексии в искусство и эстетическое осмысление художественного материала развивает художественную
рефлексию. И то, и другое развивает самосознание, которое характеризуется
предметностью и рефлексивностью.
Конечно, творчество не охватывается рефлексией, сознанием. В процессе
творческой деятельности (обучении, игре, собственно творчестве) происходит
выход за пределы логических детерминаций, так как не связанная логическими
императивами творческая деятельность опирается не столько на дискурсивное
мышление, сколько на силу интуиции, воображение, фантазию, позволяющую
ухватить новые смыслы в неотрефлектированном, конкретно-образном виде.
Поэтому развитие логического мышления должно в значительной мере дополняться развитием внелогических творческих способностей.
Способом освоения новых значений, выстраивания новых смысловых
рядов является понимание, направленное на интеграцию новых смыслов
в социокультурный контекст с учетом социально значимых целей. И этому в большой мере способствует подача материала искусства в синтезе,
по «правилам» того художественного языка и в контексте той картины
мира, которая рассматривается. Понимание – конструктивная познавательная деятельность, нацеленная на поиск, преобразование и усвоение общих
смыслов различных субъектов.
Итак, нравственно-эстетическое образование, наиболее полно отвечающее требованиям развития человеческого капитала, предлагает разработку
новой методологии, стержнем которой должна стать ценностная рефлексия
обучающихся, направленная на самоидентификацию и самоактуализацию
личностного потенциала.
Контрольные вопросы
1. Каковы смыслы понятий «адаптация», «социализация», «социаль-
ная адаптивность», «коммуникация»?
2. Какова система внутренних и внешних связей в системе коммуникации?
207
Глава V. Компетенции, формируемые ресурсами системы образования
3. В чем отличие передающего и командного аспектов коммуникации?
4. Каковы основные трудности адаптационного процесса при переходе
из школы в вуз?
5. Чем отличается симметричная коммуникация от комплиментарной?
6. Каковы особенности вузовской среды как института социализации
молодежи?
7. Каковы психологические особенности, определяющие успешность
социальной адаптации студентов в вузе?
8. Какие ценности наиболее полно реализуются в нравственно-эстети-
ческом образовании?
9. Какие особенности нравственно-эстетического образования значи-
мы для развития личности?
10. Какие смыслы вкладываются в понятие экологического образования
и воспитания?
11. Какие ресурсы можно задействовать для повышения эффективности
формирования экологических ценностей у учащихся старших классов?
Задания для самостоятельной работы
1. Составьте комплект методик для определения уровней коммуника-
тивности.
2. Составьте список терминов (ключевых понятий) по проблеме ком-
муникации.
3. Организуйте и проведите круглый стол по теме «Коммуникативная
компетентность».
4. Составьте комплекс методик для определения уровня социальной
адаптивности личности.
5. Организуйте и проведите исследование уровня развития социаль-
ной адаптивности учащихся.
6. Объясните, как формирование ценности свободы влияет на развитие
человеческих ресурсов.
7. Подберите комплект методик для определения уровня сформиро-
ванности экологического сознания.
8. Разработайте план занятия по формированию экологических ценностей.
9. Составьте список терминов по проблеме экологического воспитания.
10. Разработайте презентацию «Экологическое воспитание в современ-
ном образовательном пространстве».
208
5.4. Нравственно-эстетические ценности личности
Рекомендуемая литература
1. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. Киев: Ника-
центр, 2001. – 560 с.
2. Бейтсон Г. Логические категории обучения и коммуникации. – Ново-
сибирск: Ин-т семейной терапии, 2002. – 29 с.
3. Филатова Е. В. Коммуникативная компетентность педагога: сущность
и структура // Научно-педагогический журнал Восточной Сибири. – 2012. –
№ 1 (03). – С. 119–125.
4. Алеевская Ю. И., Аширбагина Н. Л., Мещерякова Н. А. Коммуникативная компетентность как предмет педагогического исследования // Интеграция образования. – 2016. – Т. 20. – № 3. – С. 352–363.
5. Омурзакова Ч. Ш. Понятие «коммуникативная компетентность» и его
роль в системе образования // Известия кыргызской академии образования. – 2015. – № 4. – С. 45–50.
6. Платохина Н. А., Исаев А. В. Формирование профессиональных компетенций будущих педагогов: проблемы и пути решения // Научные труды
SWorld. – 2013. – Т. 13. – № 2. – С. 52–55.
7. Макаревич Р. А. Экспериментальная психология: теоретические основы, лабораторный практикум.– Мн.: Университетское, 2000. – 173 с.
8. Ростовцева М. В., Хохрина З. В., Гончарова Т.М. и др. Проблемы социальной адаптивности в системе образования // Педагогика и просвещение. –
2016. – № 2. – С. 186–191.
9. Ростовцева М. В. Адаптация и социализация: анализ общего и особенного // Социодинамика. – 2016. – № 7. – С. 31–37.
10. Дерябо С. Д., Ясвин В. П. Экологическая педагогика и психология.
Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. – 480 с.
11. Макрушина И. В. Педагогические условия формирования экологического сознания у будущих учителей безопасности жизнедеятельности //
Вестник Адыгейского гос. ун-та. – 2007. – № 3. – С. 258–266.
12. Цветкова И. В. Как создать программу воспитательной работы. – М.:
Просвещение, 2006. – 207 с.
Глоссарий
Адаптация – перестройка психики индивида под воздействием объектив-
ных факторов окружающей среды, а также способность человека приспосабливаться к различным требованиям среды без ощущения внутреннего дискомфорта и без конфликта со средой.
Активный метод – форма взаимодействия, при которой педагог и обучающи-
еся взаимодействуют друг с другом, и обучающиеся не пассивные слушатели, а активные участники образовательного процесса. Активные методы
обучения подразделяются на две большие группы: групповые и индивидуальные. Групповые применимы одновременно к некоторому числу
участников (группе), индивидуальные – к конкретному человеку, осуществляющему свою общую, специальную, профессиональную или иную подготовку вне непосредственного контакта с другими обучающимися.
Антиципация – способность предвидеть появление результатов действий
до того, как они будут реально осуществлены или восприняты («опережающее отражение»), готовность к предстоящим событиям на основе
прежнего жизненного опыта.
Аут и зм – нарушение психического развития, характеризующееся аутисти-
ческой формой контакта с окружающими, расстройствами речи и моторики, стереотипности деятельности и поведения, приводящими к нарушениям социального взаимодействия.
Аффилиация – стремление индивида к контакту с другим индивидом,
стремление искать общества других людей, вне зависимости от того,
какие чувства к ним испытываешь.
Гуманистическая психология – направление в психологии, предметом
изучения которого является целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях, в том числе развитие
и самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы, любовь,
творчество, свобода, ответственность, автономия, переживания мира,
психическое здоровье, «глубинное межличностное общение».
Детерминизм – учение о взаимосвязи и взаимной определенности всех яв-
лений и процессов, доктрина о всеобщей причинности.
210