Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании. Монография
.pdf
Глава 8. Сюжетно-деятельностные технологии в дополнительном образовании
Текст Мэри Шмич создал достаточно яркое поле для размышления над вопросами бытия. Особенное внимание участников привлекли такие высказывания: «Не тратьте свое время на зависть. Порой
вы на коне, порой вам суждено догонять. Гонка длинна, и, в конце
концов, вы соревнуетесь только с собой»; «Не вините себя, если
не знаете
, чем хотите заниматься по жизни. Самые интересные люди, с которыми мне довелось встретиться в 22, не имели представления, чем будут заниматься дальше. Среди сорокалетних немало
тех, кто до сих пор не знает этого. И это очень интересные люди»;
«Тщательно выбирайте, чьим советам следовать, будьте терпеливы
с советчиками. Советы – это
своеобразная форма ностальгии: приходится "вылавливать" обрывки собственного опыта, отряхивать их
от ненужных воспоминаний, что-то стирать и выдавать дороже, чем
оно того стоит».
На первом этапе каждая из групп построила свой центральный тезис в качестве обращения к сверстникам. Однако, по сути, они были
схожи и призывали к поиску
возможности быть счастливым за счет
самореализации, преодоления стереотипов, расширения кругозора
и поиска новых интересов.
Для большинства самым важным оказывалось сохранять возможность многообразия стилей, выбора способа жизни и переходов между
траекториями достижения выбранных целей и ценностей. Но вопросы
о том, что лежит в основе «правильных выборов», к чему же все-таки
важно самоопределяться «в первую очередь», как преодолеть неизбежно возникающие разрывы и как преодолевать кризисные ситуации,
оставались открытыми.
Встал вопрос, как создать ситуацию более глубокого понимания проблемы и переосмысления ряда принципов и ценностей
своей жизни. Именно здесь были востребованы отрывки из работ
Виктора Франкла [60] и биографические материалы. Они выступали в функции проблематизации устоявшихся принципов жизни,
но в то же время создавали образ человека, способного сохранять
человеческое достоинство и высокие смыслы жизни в нечеловеческих условиях. С точки зрения СД-подхода именно живой пример,
сопереживание герою позволяют открыть новые ценности и смыслы духовной жизни и порождают желание изменения траектории
собственного пути.
В результате знакомства с текстами Виктора Франкла и с его биографией у старшеклассников появились новые горизонты рассмотрения
181
Н. Б. Ковалева. Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании
данной проблематики и, соответственно, стали меняться сами способы
рассуждения, ценностно-смысловые координаты и ориентиры.
Одна из групп как центральный тезис вынесла тезис о том, что основой жизни оказывается поиск смысла, который появляется как результат напряжения, неудовлетворенности ситуацией (рис. 31).
Рис. 31. Прорыв к сверхсмыслу
Соответственно, центральной линией жизни становится линия развития, а не целенаправленный поиск удовольствий, развлечений, комфорта и т. п.
У другой группы появился «камень вопрошания» как «вестник кризисной ситуации», требующей самоопределения, которую в результате
обсуждения отличили от выбора в рамках альтернативы.
С точки зрения группы, смысл обретается через постепенное до
стижение поставленных целей (рис. 32).
182
-
Глава 8. Сюжетно-деятельностные технологии в дополнительном образовании
Рис. 32. Камень вопрошания
Третья группа в конечном итоге не согласилась с концепцией В. Фран-
кла о том, что развитие или движение человека может быть задано
только «сверхсмыслом». Концепции «Воли к смыслу» они предпочли
концепцию поиска счастливых мгновений, относительно которой были
успешно проблематизированы (рис. 33).
Рис. 33. Круги счастья
183
Н. Б. Ковалева. Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании
Наконец, четвертая группа показала, что главный ценностносмысловой поворот для человечества состоит в том, чтобы перейти
от действий, направленных на себя (псевдоценность), к действиям,
направленным вовне («ко благу») и регулируемым и соотносимым
с высшими ценностями (рис. 34).
Рис. 34. Поиск высших ценностей
Важным образцом, задающим модельную ситуацию самоопреде-
ления к высшим ценностям, стало биографическое описание ситуации
выборов в концлагере. Обращаясь к примеру Виктора Франкла, старшеклассники различили «особь», «личность» и «индивидуальность».
Они выделил как важные характеристики личности Франкла и то, что
он продолжал писать книгу и влиял на свое окружение, помогая сохранить людям достоинство в нечеловеческих условиях, превращающих
их в животных.
Ребятами было отмечено, что даже простые действия, такие как
«чистка зубов», могут поддерживать в человеке достоинство и что
184
Глава 8. Сюжетно-деятельностные технологии в дополнительном образовании
именно «сверхсмысл» позволяют человеку противостоять миру и становиться личностью даже в зверских условиях концлагеря.
Как происходит самоопределение подростков? Один из принципов
организации коммуникации в группе – это формирование профессиональных фокусов, когда каждая группа решает проблемный вопрос
с точки зрения той или иной профессиональной предметности. Важными
оказываются передача учащимся способов понимания
проблемы для
выработки своей позиции и формирование продуктивных форм мышления и его средств.
Рассмотрим ситуации, требующие от ученика самоопределения
при моделировании профессионального пространства СД-тренингов,
и задачи, которые он при этом решает.
1. Ориентация в пространстве. Понимание формата, норм и принципов работы. Первичное самоопределение к собственным целям и за
дачам как участника ОДИ.
2. Выбор проекта. Первое реальное действие: выбор своего проекта, выбор профессиональной сферы, в которой надо будет строить
собственный проект. Зачастую школьники делают выбор, опираясь
на характеристики игротехника, принятую норму взрослых, взаимоотношения со сверстниками. Задача ведущего прояснить основания
и сделать их содержательными.
3. Самоопределение в проблемном
поле и выбор проектной идеи.
В процессе выявления основных противоречий и тенденций развития общества в опоре на культурные идеи начинает определяться зона ответственности как то, что необходимо изменить, или то, ради
чего стоит действовать и искать идеи. Задача ведущего предельно
обнажить противоречия и показать их значимость, схематизировать
ситуацию
.
4. Позиционное самоопределение к проектной позиции других
групп. В контексте выработки представления о границах профессии
и задачи отстаивания собственной проектной идеи – наиболее сложно
выстраивать и аргументировать свое отношение к идеям других групп
из своего фокуса. Здесь необходима рефлексия и схематизация.
5. Личное самоопределение за пределами пространства тренинга.
Взятие ответственности за осуществление
проекта. Готовность применять новое содержание образования на практике в рамках собственной
программы развития.
Схематически шаги по самоопределению можно представить с по-
мощью рис. 35.
-
185
Н. Б. Ковалева. Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании
Самоопределение к проблеме.
Проектная идея.
Самоопределение к проектной
позиции других групп.
Формирование представления
Самоопределение: выбор
профессионального фокуса
Личностное
самоопределение.
Ответственность за проект
о границах профессии
Выход за рамки образовательной
ситуации: подготовка реального
проектного действия в социуме
Рис. 35. Схема позиционного самоопределения участника
медиагерменевтических СД-тренингов
Основным этапом здесь оказывается последний этап. Выход происходит, по сути, в процессе творческой рефлексии, подготовки выступления группы и позиционного представления результатов работы. На выходе учащиеся получают принципиально новые знания
и возможности построения собственной образовательной траектории
(табл. 17).
Конечно, не все возникшие дискуссионные вопросы удало сь разрешить и многие
ценные возможности для обсуждения и исследования
остались за рамками регламента. Но этому был посвящен уже следующий тренинг по теме «Образованный человек XXI века. Как опередить
свое время?». Рассмотрим его более подробно.
Пример 2. «Образованный человек XXI века. Как опередить
свое время?»
Сюжетная основа тренинга «Образованный человек XXI века.
Как опередить свое время?» была организована
вокруг произведения
У. Шекспира «Гамлет». К просмотру были предложены отрывки из одноименного фильма Григория Козинцева (1964 год) и литературного
перевода Бориса Пастернака.
Технологически решение этих задач обеспечивается через проектирование сложной образовательной среды, позволяющей осуществлять
совместный поиск ответов на достаточно сложные, но актуальные для
молодежи вопросы. В качестве центральных принципов
можно выде-
лить следующие (см. рис. 1–7 главы 6):
186
Глава 8. Сюжетно-деятельностные технологии в дополнительном образовании
1. Вскрытие реальных проблем, определяющих жизнь и перспек-
тивы развития современных подростков, и постановка для разрешения
именно актуальных вопросов.
2. Проблематизация и демонстрация неадекватности стереотипных
представлений для решения жизненно важных задач.
3. Работа с пониманием школьников через создание сложных метакультурных контекстов и провокацию их размышления и действия
в модельных ситуациях.
4. Формирование модели коммуникации в информационно насыщенной гипертекстовой среде.
5. Включение учащихся в реальную творческую деятельность
в контексте решения социально значимой проблемы. Создание атмосферы совместного поиска и свободного обмена мнений.
6. Совместное конструирование пространства дискурсивной коммуникации на основе предъявления своей позиции, выраженной
в творческо-рефлексивной форме, и ее объективации
в культуре.
Таким образом, одним из самых главных итогов форумов является
инициация желания думать, искать, рассуждать, доказывать, высказываться, разбираться в текстах и образах, творчески осваивать дискурсивное пространство и, самое главное, – брать на себя ответственность
и за развитие общества, и за свое собственное будущее.
Работа строилась в два этапа. На
первом этапе каждая из трех фокус-групп отвечала на вопросы: «что значит фраза Гамлета «порвалась
нить времен» и в чем смысл диалога «быть или не быть»? На втором
этапе ребята более глубоко пытались понять смысл диалога, затруднения и задачи, стоявшие перед Гамлетом. Для этого они использовали
отрывки из
работы Карла Ясперса «Духовная ситуация времени», на-
писанной в 1932 году.
В данной работе известный философ показывает, что человек, являющийся чем-то большим, чем только «технический аппарат существования»,
обретает себя в «воле к своей целостности» и находит смысл подлинного
бытия как «благородного и свободного самосозидания». Применяя сложные философские тезисы к
анализу оснований поступков Гамлета и других
персонажей пьесы, старшеклассники сумели понять выбор датского принца как сознательный выбор «подлинного Бытия» и предложили достаточно
глубокие герменевтические интерпретации его поступка.
Работа строилась на основе следующего сценария:
1. Вступление. Разогрев на «картинках». Вопрос на понимание:
«Какое время изображено, за счет каких средств?» Просмотр
отрывка
187
Н. Б. Ковалева. Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании
под условным названием «супермаркет» из документального фильма
режиссера Рона Фрике, «Самсара» (2011 год), просмотр и обсуждение
мультфильма «Адажио» режиссера Гарри Бардина (2000 год): это «философская притча, рассказывающая о серой толпе, которая не знает
и не хочет знать своей истории». (14.10–14.50)
2. Деление и работа по группам. Задача – выразить свое понима-
ние актуальности монолога
Гамлета в наши дни в сценической форме.
(14.50–16.30)
3. Форум, часть 1. Тема: «Как опередить свое время, или что значит
подлинное бытие?». (16.30–17.50)
4. Форум, часть 2. Тема: «Ценности, цели, смысл жизни». (17.50–
18.50)
5. Итоги. (18.50–19.40)
На форумах ребята представили интересные схематизации
и рисунки, визуализирующие их собственное понимание исследуемых проблем как в схематической, так и в
образно-метафорической форме. Каждая из групп построила свой центральный тезис
в сценической форме. Одна группа показала необходимость выхода за рамки существования и устоявшихся норм. Другая группа
показала сложности, с которыми сопряжен «настоящий выбор»,
реализуемый через отказ от выбора в рамках ряда навязанных
и безальтернативных решений. В их интерпретации
задачи Гамлета в восстановлении основ государства и творческого самосозидания. Третья группа показала «необходимость прорыва» через
соблазны потребительского мира. При этом каждый из участников
групп делал свои собственные открытия, важные для него в контексте собственной жизни. Так в рефлексивных эссе участников
показывается, как вопросы Гамлета начинают звучать в душе
и позволяют переоткрыть ценность фразы «Быть или не быть»
как вопроса о том, что есть настоящая свобода. Не менее острые
переживания вызывает вопрос о том, как «обрести подлинное
бытие», как вынырнуть из потока развлечений, преодолеть фиктивность бытия, начать практиковать творчество, осмысленность.
Другим оказалось понять загадочный смысл строки «…порвалась
связующая нить, как мне обрывки их соединить…» в модусе
дней
активного поиска нравственной основы жизни и новых принципов выхода из кризисной или тупиковой ситуации (см. примеры
в табл. 17).
188
Глава 8. Сюжетно-деятельностные технологии в дополнительном образовании
Рефлексивные эссе
Ученица 9-го класса Дарья Ш.:
«Трагедия Уильяма Шекспира
«Гамлет» считается достояни-
ем мировой литературы. В ней
затронуто множество тем, которые не перестают волновать
человечество уже на протяжении многих столетий. Это тема
смысла бытия, которая прослеживается на протяжении всего
произведения. Главный герой,
в честь которого и
была названа трагедия, пытается ответить
на вопрос «Быть или не быть»,
предлагая читателю тоже над
этим задуматься; также это тема состояния души. Гамлет
наделен особой природой, которая позволяет ему глубоко
чувствовать жизнь, но эта же
природа обрекает его на одиночество, ведь общество, в котором он находится
, не имеет
ни моральных, ни духовных
ценностей, оно нацелено лишь
на удовлетворение собственных
телесных потребностей. Гамлет,
будучи «свободным», в окружении людей «несвободных»,
как мне кажется, несчастен. Он
идет против лицемерия, лжи
и предательства, в то время как
остальные бездействуют. Но что
позволяет Гамлету быть «белой
вороной»? Что делает из
него
человека в полном смысле этого
слова? Почему его глаза не покрыты пеленой, как у прочих?
На эти вопросы мы пытались
ответить на тренинге. Разбор
меня впечатлил, интересно было
копаться в смыслах, работая при
этом в команде».
Таблица 17
Ученица 10-го класса ГБОУ ЦО № 1498 Мария З.: «Существуют различные способы
контактировать
из способов является посещение тренингов.
На последнем из них мы разбирались с одним из самых знаменитых шекспировских
образов, а именно с образом Гамлета. Понять
его сложно, и я сомневаюсь, что в полной
мере осознала его сейчас, однако тот вопрос,
который остался у меня после
чит предельно ясно, а именно: «Быть или
не быть?», и если быть, то, что же это значит? Мы старались понять значение этого,
казалось бы, маленького слова через отрывок работы Карла Ясперса, и сейчас я могу
немного сформулировать свое понимание.
Для меня быть необходимо, а иначе я пере
стаю понимать, зачем родилась. А быть для
меня значит полностью принадлежать миру,
отдавая себе отчет в действиях, не бояться
трудностей, смотреть на них сверху вниз,
надеясь увидеть за ними нечто большее, перечеркивающее все прочее. Это нечто большее, наверное, и называется смыслом.
Более всего на тренинге для меня запомнились слова о том, что, прежде всего, надо быть
Человеком, но что же такое человек – для меня остается загадкой, и, наверное, на эту тему
можно рассуждать до бесконечности долго,
но одно можно сказать уверенно, быть человеком, значит ответить на вопрос утвердительно,
а именно «быть». Наша же группа разбиралась
со
строчками «…порвалась дней связующая
нить, как мне обрывки их соединить…». Эта
фраза предстала перед нами настоящей загадкой, однако мы попытались ответить на нее
тем, что прервалось бытие в полном смысле
этого слова, ушла та нравственная основа,
которая представляла собой лицо королевства, поэтому ход времени как бы остановился,
время
исчезло. Чтобы жизнь снова началась,
нужно вернуть основу, нужно связать новую
струю молодой жизни со старыми устоями».
с жизнью, для меня одним
тренинга зву-
-
189
Н. Б. Ковалева. Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании
Ключ к решению проблемы лежит в современном понимании
образованного человека. Как мы уже писали, сейчас большинство
подростков живет в реальности «клипового мышления», мозаичного
191
клишированного сознания, «вмененного понимания»
и образова-
тельные ценности старшего поколения воспринимаются ими как
причуда, попусту отнимающая силы. Вместо размышления, обоснования, доказательства, языка образов и метафор на первый план
выходят субъективное мнение, поверхностная ассоциация, яркая
декларация. Все это объявляется новыми признаками «индивидуальности» и представляется образцом «развитого» мышления в глазах современных молодых людей.
Кажется, что слова Гамлета «порвалась нить времен, связующая нить» обращены к нам, к нашему
обществу.
В качестве образовательных целей молодежных форумов в формате СДИ также важно отметить следующие: создание условий для
понимания задач поколения в контексте принятия ответственности
за развитие общества; включение учащихся в творческую деятельность по пониманию
медиатекстов как части культурного дискурса;
мотивирование к освоению способов позиционного взаимодействия
в творческо-рефлексивной форме.
Таким образом, сюжетно-деятельностные технологии позволяют создать художественный медиагерменевтический контекст
и использовать его в целях проектирования ситуации эстетического переживания общекультурных проблем вместе с героем
и за героя. Переживать и думать за героя означает,
что участники
увидели основания его поступков, поняли их общекультурный
смысл и создали небольшое творческое произведение. Их произведение становится частью большого серьезного дискурса разных
культурных деятелей, ученых, студентов. Именно в нем как раз
и обретается возможность постепенно выстроить видение своего
профессионального будущего, и осознаются ценности, основания
и цели собственного развития [45].
Направленность
на преимущественное решение задач развития
мировоззрения, практического мышления, ценностных ориентаций,
позиционности, способности к совместному творчеству – все это как
раз и задает специфику сюжетно-деятельностных игровых технологий
и их отличие как от ОДИ, так и от сюжетно-ролевых игр.
191
Образовательные технологии XXI века: информационная культура и медиаобразование //
ОТ´14. М.: ЦСОТ, 2014. – 350 с.
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]