Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Социология молодежи. Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
совет объединяет 54 общероссийских и межрегиональных объединений (представленных не менее чем в девяти субъектах Федерации) и 29 ре гиональных «круглых столов» и является членом Европейского моло дежного форума.
Молодежные общественные объединения могут стать важным эле ментом системы ювенальной политики. Они обеспечивают непосред ственное участие молодых людей в решении собственных проблем, со действуют их становлению, самореализации и социализации, включе нию в социальноэкономическую жизнь общества.
Однако, несмотря на многочисленные инициативы как в центре, так и в регионах создать дееспособные молодежные организации, которые бы взяли под свою опеку и защиту молодых людей, к началу XXI в. мо лодежь осталась без государственной молодежной политики и без все российской организации.
Доминирующую роль среди молодежи попрежнему занимают не формальные объединения, которые являются преемниками советского «андеграунда», с той лишь разницей, что среди них появилась большая группа неформальных объединений деструктивного характера: это пос ледователи хлынувших в Россию с Запада и Востока в начале 90х гг. XX в. различных религиозных сект, а также появление объединений молодых людей откровенно криминального и фашистского толка.
В целом по отношению к объекту организации можно представить следующую типологию неформальных молодежных объединений кон ца ХХ – начала XXI вв. (табл. 9.1).
музыкаль­ные
Рейверы Рокеры Брейкеры Битломаны Роллинги Металлисты Волнисты и др.
Типология неформальных молодежных объединений
Объект организации
интел­лекту­альные
Маккенисты Толкиенисты Хойчхакеры Археологи Русичи Русские индейцы и др.
религиозно­философские
Антропософы Неохристиане Пушкинисты и т. п.
спортив­ные
Фанаты Роллеры Байкеры и др.
компью­терные
Хакеры Админист­раторы
контр­куль­турные
Хиппи Панки Стиляги и т. п.
Таблица 9.1
деструк­тивные
Люберы» Гопники Скинхеды Дофенисты Фашисты
191
Представленная в табл. 9.1 типология, конечно, не исчерпывает всю мозаику молодежной самоорганизации в современной России. Тем не менее она позволяет определить основные тенденции такой самоорга низации в молодежной среде.
Первая тенденция характерна для молодых людей, занимающихся мелким бизнесом (мажоры). Такие группы складываются в интересах деловых операций (в основном разовых) и проведения свободного вре мени. Они ориентированы на легкое добывание денег и «красивую жизнь». Их характеризуют беспринципность, деловая хватка, достаточ но хорошо развитое чувство корпоративности. В области нравственнос ти им присущ моральный релятивизм, вследствие чего деятельность та ких групп довольно часто связана с незаконным бизнесом и правонару шениями.
Вторая тенденция проявляется в деятельности «люберов», «скин хедов» и т. п. Они отличаются жесткой дисциплиной и организованнос тью, агрессивностью, использованием «культа физической силы», ярко выраженной криминальной направленностью и во многих случаях — связью с уголовным миром. Их «идеология» опирается на примитиви зированные националсоциалистические идеалы, окрашенные «уголов ной романтикой». Основу деятельности таких групп составляют мел кий рекет и спекуляции. Группировки этого толка, как правило, хорошо вооружены, причем уже не только цепями, ножами, кастетами, но и ог нестрельным оружием.
Очень наглядно эволюция деструктивных группировок 80х гг. XX в. просматривается на примере так называемых «фашиков», которые в на чале 90х гг. XX в. эволюционировали в скинхедов. В это время их на считывалось до нескольких десятков в Москве и Петербурге. Они были чистым продуктом подражания западным скинхедам (английским, не мецким и чешским), о которых советские СМИ в 1989–1991 гг. очень часто писали. Однако после событий октября 1993 г., когда по приказу Б. Ельцина впервые за всю историю мирового парламентаризма в Мос кве был «расстрелян» Верховный Совет Российской Федерации, под ростки и студенты увидели наглядный пример, что в любой дискуссии самый убедительный аргумент — насилие. В начале 1994 г. скинхеды как то сразу становятся если не массовым, то многочисленным и заметным явлением, особенно в период действия «особого положения» в Москве. В этот период идеологическая направленность скинхедов приобретает криминальноагрессивный, националистический характер. В этом им помогли наши «демократические» СМИ, которые 10 лет клеймили Со ветскую власть за то, что она «обирала Россию и русский народ».
192
В конце 90х гг. появляется скинпресса: журналы, сайты в Интер нете. Некоторые праворадикальные и неофашистские партии и органи зации («Русский национальный союз», «Имперская партия России», Национальный фронт», «Национальнореспубликанская партия Рос сии» и др.) стали активно работать со скинхедами. Причем эти органи зации стали проявлять активность после визитов западных «коллег» из США, Германии, Австрии.
Агрессивность скинхедов нарастает с каждым годом. При этом если раньше скины избивали африканцев и азиатов «абстрактно» — за цвет кожи и за то, что те «заражают нас СПИДом» и торгуют наркотиками, то теперь чаще всего скинхед готов прочесть малограмотную, но горя чую минилекцию об «угнетенной жидами русской нации», «мировом заговоре» и «грядущем возрождении великой России». Скинхеды стали появляться в крупных городах России. По данным социолога Александ ра Тарасова и правозащитников, число скинхедов в России достигает 50 тыс. человек (см. Известия. 2004. 20 февр.). Их сообщества существуют примерно в 85 городах (см. там же. 2004. 20 февр.). Банды скинхедов возникли именно в крупных и наиболее развитых городах — там, где со средоточены основные богатства и особенно заметно социальное рассло ение. То есть скинхеды — продукт не национального, а социального про исхождения постсоветской России: колоссальное социальное расслое ние, детская беспризорность, общий рост преступности, в т. ч. и детской, неконтролируемая миграция из стран Закавказья и Средней Азии, вой на в Чечне, террористические акты и, наконец, отсутствие четкой госу дарственной молодежной и национальной политики в России.
Описанные выше молодежные криминогенные объединения в ус ловиях политической нестабильности представляют значительную опас ность, поскольку являются достаточно пластичным материалом и в лю бой момент могут стать инструментом в деятельности политических организаций радикальной и экстремистской ориентации.
Однако внимание к различным неформальным молодежным орга низациям явно преувеличено. Может показаться, что вся молодежь со стоит только из неформалов. Таким образом, из виду упускается едва ли не большая часть современной молодежи, которая «качает» мускулы, увлекается музыкой, «тусуется», но не это для нее выступает жизнен ной целью.
Третья тенденция — это попытка объединиться выходцев из сред не и малообеспеченных семей (так называемых яппи и неояппи), отли чающихся целеустремленностью, серьезностью, прагматизмом, самосто ятельностью суждений, оценок и деятельности, которые ориентированы
193
на обеспечение себе в будущем «нормальной жизни» (материального достатка) и на продвижение по социальной и служебной лестнице. Это русский вариант американских «яппи». Их интересы концентрируются в сфере образования как необходимой предпосылке достижения цели. При этом образование рассматривается не как способ самораскрытия, а как шанс успешного продвижения в жизни. Поэтому в этой среде пользу ются спросом исключительно практические образовательные курсы. В манере одеваться их отличают деловой классический стиль и подчерк нутая опрятность. «Яппи», как правило, не имеют вредных привычек, заботятся о своем здоровье, занимаясь престижными видами спорта. Для них характерно стремление «делать деньги» и успешную карьеру в ка честве бизнесменов, банковских работников, юристов. Им свойственны технократические установки и собственная субкультура с весьма доро гостоящими материальными атрибутами. Для них главное — делать день ги. Они считают, что деньги сделают их всемогущими и свободными. Но в конечном итоге деньги начинают вертеть ими и загоняют в несвободу.
Яппи не может себе позволить делать, что захочет. Как он выгля дит, с кем общается, куда ходит, кого любит, что делает — решает за него его бизнес. Поэтому голубая мечта «яппи» о свободе с деньгами обора чивается для него полной несвободой.
Четвертая тенденция — уход молодежи, в условиях мировоззрен ческого вакуума, в мистику и в различные секты западного (особенно аме риканского) и восточного (особенно японского и индийского) образца.
Особую опасность данная тенденция представляет для учащейся и студенческой молодежи, поскольку, как отмечалось в Информационном письме Министерства образования Российской Федерации «О деятель ности на территории России представителей нетрадиционных религи озных объединений» (№ 549/2816 от 12 июня 2000 г.), деятельность зарубежных сект в сфере образования ведет к разрушению националь ного сознания, снижению уровня сопротивляемости негативному воз действию со стороны деструктивных религиозных организаций, возмож ным психологическим отклонениям у молодых российских граждан, попавших под их влияние. Сторонники так называемого «чистого исла ма» — ваххабитов вовлекают в религиозную деятельность учащихся вос кресных школ при мечетях с целью разжигания религиозного фанатиз ма у молодежи и формирования из них групп для отправки на обучение в зарубежные исламские центры.
Наконец, пятая тенденция, возникшая в самом начале XXI в., ста ла называться «новой контркультурой». В период между 1998 и 2001 гг., впервые после революции 1917 г., начинает формироваться «контрэли
194
та» российского общества, которая уже сейчас воспринимает социаль ное, политическое, экономическое и культурное устройство России как убогое, отсталое и не соответствующее по уровню развития ни требова ниям XXI в., ни ее (контрэлиты) запросам и предпочтениям. Данный слой молодежи исповедует идеи «новой контркультуры», основанной на «музыке бунта» (таких рок и рэпгрупп, как «Запрещенные барабан щики», «Зона сумерек», «Адаптация» и др., которые считают важней шим тексты) и «протонароднической» идеологии, которая напоминает идеи, популярные среди молодежи середины XIX века (основы которых излагаются в собственных журналах, газетах и бюллетенях: «Скепсис» в Москве, «Артгород» в Петербурге, «Час Ноль» в Чите, «Мертвый го род» в Тюмени, «Партизан» в КомсомольскенаАмуре и др.).
Поклонниками «новой контркультуры» стали те, кто не попал под влияние искусственной примитизации СМИ и чей интеллектуальный уровень еще не понижен до требующегося нынешним властям. Предла гаемая «сверху» культура, с их точки зрения, убога и примитивна, вто рична и откровенным образом рассчитана лишь на обывателя. Предста вители «новой контркультуры» заявляют, что они не для того учились по 15–20 лет, читали шедевры мировой литературы и слушали класси ческую музыку, чтобы читать архимандрита Софрония, митрополита Антония, слушать группы «Тату», «Ленинград» или «Руки вверх». К сожалению, власти стали в последнее время запрещать печатные изда ния левых интеллектуалов. Но, как известно, запреты ничего не изме нят — эта тенденция среди интеллектуальной молодежи все равно будет набирать силу.
Рассмотренные нами тенденции не являются исчерпывающим опи санием эволюции современной молодежной среды. Ценностные ориен тации перечисленных неформальных группировок нельзя назвать ни всеобщими, ни ведущими. Так, по данным различных социологических опросов, проводимых в 90е гг. ХХ в. среди студентов вузов (В. А. Боба хо, С. И. Левикова, 1996), выяснилось, что, несмотря на все катаклизмы, происходящие в стране, приоритетными среди молодежи остаются тра диционные ценности «микромира». Первые три позиции в иерархии ценностей студентов занимают «любовь», «дружба» и «личная жизнь», что является отражением актуальных экзистенциальных проблем, ре шаемых личностью именно в юношеские годы, когда наиболее сильна и наименее реализована потребность в ощущении собственной значимос ти, самоутверждении.
195
9.3. ÃÂʉÛ̇Ó‰Ì˚ ÏÓÎÓ‰ÂÊÌ˚ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ‚ XXI ‚.
Наступивший XXI в. предлагает российской молодежи немало меж дународных программ, содействующих развитию сотрудничества в сфе ре молодежной работы, выработке единых подходов и принципов юве нальной политики, молодежных контактов. Международные организации и национальные органы власти все чаще рассматривают молодежную по литику как «инвестиции в будущее», обеспечение устойчивого и демок ратического развития, преодоление межнациональных барьеров, исполь зование потенциала молодых людей для прогресса и развития общества, решения социальноэкономических проблем. Именно на это направлены международные молодежные программы, принятые на рубеже веков, ре ализация которых будет осуществляться уже в новом тысячелетии.
Организация Объединенных Наций и молодежная политика. Орга низация Объединенных Наций объявила 1985 г. «Годом молодежи». В период с 1985 по 1995 гг. прошли специальные сессии Генеральной Ас самблеи ООН, результатом которых стало принятие Всемирной програм мы действий, касающихся молодежи, до 2000 г. и на последующий пери од. По инициативе ООН активизировались сотрудничество и регуляр ные встречи на международном уровне с целью глобального диалога по молодежной проблематике. ООН поддерживает регулярное проведение всемирных конференций по делам молодежи и всемирных молодежных форумов. Последнее мероприятие проходило в Португалии в августе 1998 г.
В резолюциях прошедших форумов сформулированы основные принципы и направления ювенальной политики, требования к ее разра ботке и реализации с участием самих молодых людей через молодежные организации. Привлечение молодежи к принятию актуальных решений рассматривается как обеспечение справедливости по отношению к бу дущим поколениям, условие для устойчивого развития общества. Цент ральную роль в решении проблем молодого поколения ООН отводит занятости молодежи, созданию рабочих мест, облегчению перехода от школы к трудовой деятельности, учитывая при этом разнообразие эко номических, социальных, политических, исторических и других усло вий в разных странах и регионах. Данные направления работы выступа ют важными средствами предотвращения и профилактики таких нега тивных явлений, как преступность, злоупотребление наркотиками, а так же способствуют активному участию молодежи в жизни общества.
Особое внимание уделяется помощи молодым людям, живущим в условиях нищеты (женщинам и девушкам, беженцам и переселенцам,
196
молодым инвалидам и представителям национальных меньшинств, осо бенно из числа коренных народов, а также молодым семьям). Главная роль в реализации ювенальной политики отводится молодежным непра вительственным организациям (НПО). Одной из наиболее крупных ак ций ООН, предусматривающих непосредственное участие молодежи и молодежных НПО, в настоящее время является проведение в 2001 г. акции «Всемирный год добровольцев».
Проблемами молодежной политики в системе ООН занимаются различные структуры. В рамках системы координатороврезидентов ООН создана специальная группа по вопросам молодежи, в секретариа те ООН имеется также подразделение по делам молодежи. Конкретные программы, затрагивающие в первую очередь молодых людей, реализу ются отдельными структурами ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) и Международным Детским фондом ООН (ЮНИСЕФ).
В рамках ЮНЕСКО создано специальное координационное подраз деление по вопросам молодежи (The UNESCO Youth Coordination Unit — UCJ), тесно сотрудничающее с национальными бюро, неправительствен ными организациями, центрами программ ЮНЕСКО в разных странах. В 1999 г. разработан проект действий ЮНЕСКО «для молодежи и с уча стием молодежи», который охватывает комплекс мероприятий, содей ствующих образованию молодых людей (образованию в области демок ратии и прав человека, а также экологии, развитию новых СМИ, освое нию культурных ценностей, пропаганде здорового образа жизни и спорта). ЮНЕСКО проводит семинары для представителей молодеж ных организаций, поддерживает молодежный фестиваль и Всемирную конференцию министров по делам молодежи. Среди программ ЮНЕС КО — молодежное радио, издание разнообразных информационных ма териалов на разных языках народов мира, к подготовке которых непос редственно привлекаются молодые люди и молодежные организации.
ЮНИСЕФ разрабатывает и финансирует во многих странах Цент ральной и Восточной Европы (в том числе России) программы и проек ты, направленные на информирование детей, подростков и молодежи о своих правах (на пропаганду Всемирной декларации прав ребенка), а также предлагает проекты, направленные на сохранение репродуктив ного здоровья и гигиену, помощь молодым родителям и молодым семь ям. Программы предусматривают создание консультационных пунктов и информационных центров, распространение информационных мате риалов, проведение семинаров, подготовку и обмен опытом сотрудни ков и добровольцев, работающих в данной сфере. ЮНИСЕФ содействует
197
привлечению частных пожертвований к финансированию международ ных и национальных программ. Для реализации своих программ в Рос сии ЮНИСЕФ имеет представительства в Москве и ряде других субъек тов Российской Федерации.
Молодежные структуры и программы Совета Европы. Развитие Европейской интеграции включает сотрудничество в молодежной сфе ре. Особую роль в этом процессе играет Совет Европы, созданный в 1949 г. для охраны прав человека, развития и укрепления демократии, содей ствия европейской культурной самобытности и поиски совместных ре шений проблем, стоящих перед европейским сообществом. (Россия яв ляется членом Совета Европы с 1996 г.). Совет Европы стремится к тому, чтобы во всех европейских странах молодые люди активно участвовали в общественной жизни, в подготовке своего будущего. Деятельность Совета Европы направлена на освоение молодыми людьми демократи ческих ценностей, преодоление нетерпимости и ксенофобии, пропаган ду защиты окружающей среды и здорового образа жизни, борьбу с нар команией, преступностью, СПИДом.
Руководящим органом Совета Европы является Комитет мини стров. Для координации деятельности в молодежной сфере создан По стоянный комитет межгосударственного сотрудничества в молодежной сфере, состоящий из 47 представителей министерств по делам молоде жи странчленов Совета Европы, присоединившихся к Европейской культурной конвенции. Постоянный комитет проводит свои заседания два раза в год, регулярно организует Европейские конференции мини стров по делам молодежи. Совещательными органами являются Парла ментская Ассамблея Совета Европы (ПАСЕ), содействующая развитию законодательства, и Конгресс региональных и местных властей Европы (CLRAE).
Развитию местных инициатив в сфере ювенальной политики уде ляется большое внимание. В середине 90х гг. ХХ в. Конгресс региональ ных и местных властей Европы разработал Европейскую хартию об уча стии молодого поколения в жизни муниципальных и региональных об разований. Этот документ, к которому может присоединиться любое местное или региональное образование Европы, вводит систему поня тий и приоритетов региональной политики, предлагает структуру и со держание политики в отношении молодого поколения на региональном и местном уровнях.
Европейская хартия в качестве основополагающего принципа от мечает «привлечение подростков и молодежи к решению проблем на местном уровне, позволяет молодым людям непосредственно участво
198
вать в жизни своей коммуны, а не чувствовать себя там почти посторон ними». Депутаты и руководители исполнительных органов власти дол жны не только действовать в интересах молодежи, но работать и раз мышлять вместе с юношами и девушками. Только таким образом можно помочь им сформировать свои взгляды и стать настоящими гражданами своей коммуны, своего региона. Хартия предлагает конкретные направ ления деятельности региональных и местных образований, включающие:
· организацию досуга и объединение в ассоциации;
· трудоустройство молодежи и борьба с безработицей;
· политику в области жилья и градостроительства;
· политику в области образования и профессионального обучения;
· политику социальной мобильности молодежи;
· превентивные меры в социальной области и сфере здравоохра нения;
· программу создания информационных центров и банков данных для молодежи;
· деятельность, направленную на предоставление равных возмож ностей для мужчин и женщин;
· деятельность, учитывающую специфику сельских районов;
· деятельность в области культуры;
· деятельность по охране окружающей среды.
Не случайно поддержка объединения в ассоциации (молодежные общественные организации) приводится в первом же пункте этого пе речня. Во всех разделах Хартии находит отражение положение о само организации молодых людей в союзы и ассоциации как основы их учас тия в любой деятельности, развиваемой муниципалитетами и региональ ными властями. Последние в качестве одной из своих целей рассматри вают содействие развитию гибких форм и структур молодежных объе динений, таких, как молодежные центры и группы, которые организует молодежь самостоятельно. Авторы Хартии — представители региональ ных и местных властей Европы — именно от молодежных организаций ждут инициации проектов по профессиональному образованию и соци альной интеграции безработных, организации добровольного труда, об менов молодыми рабочими, предложений по развитию новой политики градостроительства и благоустройства, созданию фондов по получению образования и приобретению жилья, развитию международных связей, информационных центров, пропаганде здоровья и профилактике нар козависимости, развитию творчества, экологии. Муниципальные и ре гиональные власти, присоединившиеся к Хартии, обязуются поддержи вать эти проекты.
199
Хартия рекомендует формы и институты для участия молодежи в
жизни своих коммун и регионов, среди которых:
· соглашения о партнерстве;
· представительство в администрациях «молодежного делегата» от общественных организаций, помогающего органам по делам молодежи в их работе;
· совместное руководство и контроль проведения проектов для мо лодежи;
· советы по молодежи – совещательные органы при руководителе регионального или местного образования, состоящие из пред ставителей молодежных организаций, мэра или муниципаль ного советника по делам молодежи;
· консультационные органы из специалистов и лидеров молодеж ных объединений.
Для координации молодежных программ в секретариате Совета Европы создан специальный Молодежный директорат, который тесно сотрудничает как с государственными (парламентскими и правитель ственными) структурами, так и с молодежными организациями, прежде всего с международными молодежными организациями и национальны ми советами молодежных организаций странчленов Совета Европы. В распоряжении Молодежного директората находятся два Европейских молодежных центра (ЕМЦ) — в Страсбурге и Будапеште. Ежегодно Европейские молодежные центры проводят учебные курсы для предста вителей молодежных организаций по вопросам международной моло дежной работы, «тренинги для тренеров» — руководителей нацио нальных и международных молодежных учебных программ, долгосроч ные тренинги по развитию проектов работы с молодежными меньшин ствами и социально незащищенными молодыми людьми. Для стран Цен тральной и Восточной Европы (включая Россию) ЕМЦ организует вы ездные семинары и тренинги молодежных лидеров по развитию моло дежных организаций в самих этих странах. Для развития международ ных связей (в качестве так называемых «ресурсных людей») в семина рах обязательно участвуют представители стран Европы. Все участни ки тренингов и семинаров должны быть не старше 30 лет.
Молодежный директорат и Европейские молодежные центры со действуют координации и обмену опытом в исследовании проблем мо лодежи в разных странах и Европе в целом, издают ежегодный справоч ник молодежных исследователей, проводят научные конференции.
В 1972 г. создан Европейский молодежный фонд (ЕМФ), выделяю щий средства молодежным организациям на проведение различных меж
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности