Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология культуры. Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальностям «Социология» и «Социальная антропология»
.pdf
Глава 3. Современная социокультурная ситуация в России
471
дня запускать в производство полнометражные ленты, которые могут и не принести коммерческого успеха. Сходная ситуация и на
других студиях страны. Средством выживания для них стали договоры, аренды, которые студии заключают с различными коммерческими структурами.
Коренным образом изменилась и тематика снимаемых лент. Экранизация русской и мировой классики, фильмы-оперы, фильмыбалеты, мелодрамы, героико-патриотические ленты, фильмы-сказки
и фильмы-притчи, например «Обыкновенное чудо» или «Тот самый
Мюнхгаузен», комедии «Кавказская пленница» или «Бриллиантовая
рука» ушли в прошлое. Сегодня снимаются ленты, где криминальный сюжет дополняется приторной сентиментальщиной, где главным героем является преуспевающий делец, воротила теневой экономики, лидер преступного мира, демонстрирующий железную хватку, жестокость, пренебрежение правилами нравственности. Идейной
доминантой «нового русского» кино стала апологетика насилия и
аморализма. На смену кинематографу, утверждающему традиционные ценности, на которых базировалась российская цивилизация,
пришел кинематограф, разрушающий их.
Резко упал художественный уровень снимаемых лент. Среди тех
фильмов, которые были выпущены на экран в последние годы,
можно назвать только несколько лент, соотносимых, например, с
такими фильмами, как «Сталкер» А. Тарковского, «Любить человека» С. Герасимова, «Чистое небо» Г. Чухрая, «Гамлет» М. Козинцева, «Война и мир» С. Бондарчука, по уровню режиссерского и
операторского мастерства. И хотя на последнем Московском кинофестивале были представлены три российские ленты, получившие
достаточно высокую оценку мировой кинематографической общественности, они скорее являются исключением из правила, чем
подтверждением перелома, произошедшего в российском кинематографе в последнее время.
Процесс распада затронул и отечественный театр. Труппы имеют
сегодня возможность ставить спектакли только в том случае, если
существует мощная спонсорская поддержка. Это относится не только
к провинциальным театрам, но и к тем, кто всегда был лидером в театральном деле, в том числе московскому «Современнику», «Театру на
Таганке» и даже к Малому театру, который спонсируется рядом финансовых структур, в том числе и Банком Москвы.
Возникшие на перестроечной волне многочисленные театрыстудии, с которыми широкая художественная общественность
Раздел IV. Культура в современном мире
472
связывала огромные надежды на обновление отечественного театра, практически все распались из-за финансовых трудностей.
Только единицы из них, например «Театр на Юго-Западе», Экспериментальный театр Вячеслава Спесивцева, продолжают ставить спектакли.
Постепенно умирает авторская песня. Если в недавние времена
это было мощное культурно-просветительское движение, объединяющее в себе огромное число людей (на ежегодный Грушинский фестиваль собиралось в среднем от 35 до 40 тыс. участников и слушателей), то сегодня остались только отдельные группы подвижников,
занимающихся в основном издательской деятельностью, тиражированием записей концертов бардов старшего поколения: Юрия Визбо-
ðà, Булата Окуджавы, Игоря Клячкина, Александра Галича.
Ряд негативных моментов характеризует и процесс книгоиздания. С одной стороны, как уже отмечалось, исчезла проблема
книжного дефицита, однако наполненность книжного рынка, о которой говорилось ранее, достигнута не за счет увеличения объема
выпуска литературы, а за счет:
а) сокращения жанрового разнообразия выпускаемой литературы;
б) снижения покупательского спроса.
Минимальными тиражами издается научно-популярная литература, зарубежная классика, современная поэзия, сборники драматических произведений, научные монографии, справочная литература,
энциклопедии и т.д., а эротические романы, книги об оккультизме,
магии, теософии выходят в свет массовыми тиражами. Отечественный читатель лишен сегодня возможности познакомиться с творчеством ныне живущих и плодотворно работающих российских писателей, книги которых еще недавно были доступны практически каждому желающему.
В истории отечественного книгоиздания существует три периода, когда число наименований книг и их тиражи падали такими же
стремительными темпами. Первый из них — это период 1937—
1938 гг., второй — 1941—1942 гг., когда фашисты стояли под Москвой, третий — это наше время. Уже сам по себе этот факт свидетельствует о том, насколько сложной является ситуация с изданием
книг, которые, как известно, — «хлеб культуры».
Наряду с сокращением объемов издания книг падает и число
тех, кто пользуется услугами библиотек. Если в 1988 году в России
было 133,37 тыс. публичных библиотек (в них было записано 17 млн.
361 тыс. человек), то в 1993 году услугами библиотек пользовалось
только 13 млн. 236 тыс. посетителей. Книга постепенно перестает
Глава 3. Современная социокультурная ситуация в России
473
быть для достаточно широкого круга людей источником знаний,
мудрым советчиком, воспитателем чувств, путеводителем в жизни,
тем камертоном, по которому многие поколения россиян сверяли
свои помыслы и дела. Это не может не вызывать тревоги, так как
книга на Руси всегда воспринималась как учитель праведной и благостной жизни. В печатном слове всегда искали сакральный смысл,
постижение которого давало возможность читающему приобщиться
к универсуму, понять тайны бытия. Поэтому если не удастся сохранить книгу как краеугольный камень нашей культуры, то это неизбежно приведет к резкому снижению образовательного и духовного
потенциала страны.
В XVIII в. автор Толкового словаря наук, искусств и ремесел
Дени Дидро писал: «Люди перестают мыслить, когда перестают
читать» (курсив автора).
Сегодня является очевидным, что никакой
компьютер, никакой видеомагнитофон не в состоянии дать то, что
дает книга, развивающая ассоциативное мышление, память, заставляющая человека вглядываться в самого себя. Чтение — это всегда
сотворчество, ибо читатель мысленно воссоздает тот мир, обстоятельства действия, облик героев, о которых пишет автор.
Общение же с телеэкраном, используемым в качестве воспитательного средства, формирует рассеянное внимание, рваную, лоскутную картину мира, резко снижает уровень воображения. Психологи и педагоги достаточно хорошо знают, что те, кто не читает
книг или ограничивается только кругом обязательной литературы,
предлагаемой учителем в школе, отстают в развитии, испытывают
трудности в речи из-за недостаточного словарного запаса, обладают повышенной агрессивностью, не способны к сопереживанию.
Им свойственна грубость чувств, они затрудняются в объяснении
мотивации своих поступков. Недаром на Международном конгрессе по медиаэкологии в Майнце (ФРГ) была признана необходимость выработки программы под эгидой ЮНЕСКО, направленной на предотвращение негативного воздействия массмедиа на человеческую личность.
Кризисные процессы затронули и ту область духовного производства, которая связана с издательством газет и журналов.
Журнально-газетный бум конца 80-х годов, когда практически
каждая советская семья выписывала как минимум две-три газеты
и один-два журнала, стал достоянием прошлого. По экономическим причинам перестали издаваться такие журналы, как «Творчество», «Декоративно-прикладное искусство», «Философские нау-
Раздел IV. Культура в современном мире
474
ки» и др. На грани выживания находятся практически все академические журналы и так называемые «толстые» литературные,
ряд газет. Зато миллионными тиражами издаются газеты: «Из рук
в руки»; «Спид-инфо»; «Дамские дела»; «Он и она»; «Еще»; журналы для мужчин: «Андрей»; «Пикант-ревю», «Плейбой». Изменился и характер подачи газетных материалов. Сегодня даже в
изданиях, стремящихся сохранить респектабельность, сплошь и
рядом встречаются целые полосы, где факты личной жизни, несущественные частности подаются как события глобальных масштабов. Рядовые читатели и телезрители перестали различать,
что есть важное, а что нет.
Продолжается разграбление культурного достояния России. Легальными и контрабандными путями из страны вывозятся старинные иконы, изделия декоративно-прикладного искусства, редкие
книги, произведения живописи, графики, мелкой пластики, архивные раритеты. По оценкам экспертов, за последнее десятилетие
Россия потеряла уже почти 80% икон XIV—XVII вв., значительное
число раритетных книг, ряд уникальных коллекций русского фарфора, миниатюр, холодного оружия. Иностранные коллекционеры
в массовом порядке скупают произведения живописи современных
русских мастеров, которые становятся украшением музеев и галерей
Парижа и Вены, Вашингтона и Мюнхена, Нью-Йорка и Филадельфии. Например, из более чем полусотни полотен, представленных
на выставке Игоря Каменева в выставочном зале на Крымской набережной в сентябре 1993 года, практически все, кроме трех, были
помечены «Из частной коллекции». Самое тревожное то, что за
границу уходят произведения музейного достояния. Ведущие центры, хранящие коллекции, не имеющие аналогов в мире, вынуждены отказываться от покупки работ такого уровня из-за отсутствия
средств. Так, Третьяковская галерея не смогла приобрести картину
«Царствование Павла I» — уникальную работу художника с мировым именем А. Воронцова. Был куплен иностранными коллекционерами еще один шедевр, принадлежащий кисти того же художника
(портрет Нелидовой); он был оценен в 6 тыс. долл. — сумму, вполне приемлемую для бизнесмена средней руки.
Россия лишилась права продажи на внешнем рынке своих
мультфильмов для детей, признанных лучшими в мире, и фильмовсказок, которые были куплены японскими фирмами, наладившими
их реставрацию и перевод в цифровой формат. Проданы права на
тиражирование уникальных записей выдающихся исполнителей,
находившихся в фондах Гостелерадио СССР.
Глава 3. Современная социокультурная ситуация в России
475
Стремительными темпами происходит разрушение базовых
структур русского языка. Бытовая лексика стремительно насыщается
иноязычными заимствованиями и выражениями без смысла. Англицизмами насыщена речь теле- и радиокомментаторов, ведущих
телепрограмм, репортеров газет. Благодаря их усилиям уже стали
общеупотребительными терминами: саммит, брокер, дистрибьютор,
дилер, драйвер, менеджер, риелтер, супервайзер, изначально чуждые
русскому языку.
Опасность интенсивного внедрения иноязычных терминов
весьма плохо осознается не только рядовым обывателем, но даже
интеллигенцией, часть которой склонна рассматривать происходящее с русским языком как свидетельство вхождения России в «мировую цивилизацию», своеобразный показатель окультуривания этноса, «выпавшего из потока мировой истории». Именно поэтому
ряд европейских стран, в частности Фракция, всерьез обеспокоенные сохранением своего культурного достояния и национальнокультурной идентичности, приняли законы, ограничивающие использование иноязычных терминов как в официальных документах,
деловой переписке, так и в литературной периодике, рекламе. Согласно этим законодательным актам, различным мерам административного и уголовного наказания подлежат те, кто использует
иностранный язык в вывесках, при оформлении офисов и рабочих
помещений.
Культурное поле России интенсивно насыщается не только
иноязычными словами, но и чуждыми русской культуре ценностями. Социологические исследования последних лет убедительно показывают, что нынешнее молодое поколение значительно
лучше знает имена американских звезд, чем отечественных актеров. В массе своей юноши и девушки с ходу называют автора
скандально известного романа «Эммануэль», но затрудняются,
когда их спрашивают об авторе «Обрыва». Они без запинки могут перечислить десяток популярных рок-групп, но с огромным
трудом вспоминают, кто написал «Ленинградскую симфонию» и
«Кармен-сюиту». Американизация отечественной культуры стала
фактом, который не отрицается ни одним российским исследователем, независимо от того, каковы его политические и мировоззренческие ориентации.
Такова в общих чертах социокультурная ситуация в России, которая характеризуется не только явным приобретением, но и потерями, которые понесла отечественная культура в первый период
реформирования российского общества, когда о цене реформ мно-
Раздел IV. Культура в современном мире
476
гие не задумывались, считая, что главной задачей является слой исторически изжившего себя социально-экономического и политического механизма. Какие же шаги необходимо предпринять для выхода из той ситуации, в которой она оказалась? Прежде всего необходимо пересмотреть сложившиеся представления о взаимосвязи
рынка и культуры. Мировая практика показывает, что культура и
рынок — «две вещи не совместные». Относительное благополучие,
в котором пребывает сегодня культура развитых стран Запада, связано с существованием мощной системы ее поддержки, создававшейся на протяжении столетий. В условиях отсутствия разветвленной системы различных фондов, объединений меценатов, частных
культурных центров, соответствующих законодательных актов,
сформированного общественного мнения, морально вознаграждающего того или иного предпринимателя или корпорацию за поддержку культуры, бросать отечественную культуру в водоворот рынка было чистой воды авантюрой. Российские бизнесмены и предприниматели, испытывающие на себе все прелести политической
нестабильности, давление налогового пресса, живущие в условиях
«правил игры», не могут позволить себе роскошь вкладывать большие деньги в сферу культуры.
Следует усилить государственное регулирование сферой культуры. Это связано с тем, что в России государство испокон веков
играло иную роль, чем на Западе. Исторически Российская империя, а затем и Советский Союз формировались как полиэтнические государственные объединения, где существовало многообразие культур, находящихся в процессе постоянного и интенсивного
взаимодействия. В отличие от других стран, например, Соединенных Штатов или Мексики, где культура индейцев, инков и майя
была просто уничтожена, племена и народы, присоединившиеся и
насильно или добровольно приходившие под руку «великого белого царя», сохранили свои обычаи, традиции, свою культуру, не говоря уже о советском времени, когда сохранение этнического
своеобразия и развитие малых народов Севера, Дальнего Востока,
Сибири рассматривались как главная государственная задача. В
условиях такого культурного плюрализма государство в России
брало на себя не только функции защиты от внешних врагов и
обеспечения внутренней стабильности, но и функцию, образно
говоря, «скрепляющего обруча», стягивающего множество культур
в единую цивилизационную систему. Именно благодаря государству в рамках того геополитического пространства, что занимала
Российская империя, сформировался особый тип цивилизации, по
Глава 3. Современная социокультурная ситуация в России
477
многим своим параметрам отличающийся от других цивилизационных миров.
Государство в России всегда оставалось над национальным образованием, выполняющим миссию сохранения цивилизацинной
идентичности. В условиях отсутствия «среднего класса», способного
к культурному творчеству (русский купец в этом отношении ни в
малой степени не напоминает, предположим, немецкого бюргера,
который в минуты досуга занимался философствованием, музицированием или сочинительством сентиментальных стишков), огромной
крестьянской массы, пребывающей в крепостном состоянии и уже в
силу этого лишенной возможности приобщаться к высотам мировой
культуры (в университеты царской России могли поступать только
свободные люди, не являющиеся собственностью помещиков), значительная часть культурных преобразований в России совершалась
сверху, с использованием институтов государства. Достаточно вспомнить петровскую эпоху, чтобы убедиться в этом. Аналогичные функции выполняло государство и в послереволюционный период. Поэтому в наших условиях освобождение культуры от государства,
сведение к минимуму влияния государства на те процессы, которые
протекают в сфере культуры, стимулировали разрушенные процессы в культуре.
Следует подчеркнуть, что в странах, которые называются цивилизованными, достаточно хорошо понимают, что без государства
сохранение и приумножение национального культурного достояния невозможно. Об этом можно судить по следующим фактам. В
Великобритании, где действуют сотни разнообразных фондов,
оказывающих поддержку деятелям искусства, вкладывающих огромные суммы в реализацию различных культурных проектов в
1987 году 48% средств, затраченных на нужды культуры, были получены из госбюджета, 5% предоставили частные фонды, 47% учреждения культуры заработали сами.
Подобным образом решаются вопросы поддержки культуры и в
Германии. После воссоединения страны Федеральное министерство
внутренних дел, чтобы культурный ландшафт Восточной Германии
не превратился в пустыню, выделил на содержание учреждений
культуры, создание необходимых условий для работы музеев, театров, концертных залов дотацию в 900 млн. марок. Особые суммы
были выделены Баховскому, Шиллеровскому и Г¸тевскому исследовательским центрам в Веймаре, музею Баухауз в Дессау, мемориалу в Бухенвальде, музею Баха в Лейпциге. Только это государственное ведомство вкладывает ежегодно в развитие культуры порядка
Раздел IV. Культура в современном мире
478
1,5 млн. марок. Подобные федеральные вливания беспримерны в
истории ФРГ. При этом надо учитывать, что значительные расходы
на культуру несут земли, которые берут на себя до 50% общих затрат, расходуемых на поддержание культурного потенциала страны.
На Западе ныне никто практически не оспаривает тезис, что частное меценатство и благотворительность в культурной сфере более
не играют решающей роли, что оно не может охватить всего спектра культурной инфраструктуры, поэтому роль государства в этом
вопросе будет возрастать.
Необходимо восстановить традиционные связи с культурами
других народов, проживающих на бывшем постсоветском пространстве. Русская культура всегда отличалась от всех тем, что она была
удивительно пластичной, синтезирующей лучшие достижения культур тех этносов, которые были включены в цивилизационный ареал. Сегодня она лишена этой мощной подпитки, что, естественно,
сказывается на состоянии культуры не только русского народа, но и
других этносов.
Реализация только этих мер, без сомнения, позволит не только
разрешить те противоречия, которые на данный момент существуют в отечественной культуре, но и поспособствует ее дальнейшему развитию.
Приложения
Приложение 1
Список основной и дополнительной литературы
по курсу «Социология культуры»
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Первоисточники
1. Адорно Т. Избранное: Социология музыки. — М.; СПб., 1999.
2. Àðîí Ð. Избранное: измерение исторического сознания. —
М., 2004.
3. Американская социологическая мысль: Р. Мертон, Дж. Мид,
Т. Парсонс, А. Шюц. Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. —
М., 1996.
4. Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. —
Ì., 1972.
5. Бауман З. Мыслить социологически. — М., 1996.
6. Áåëë Ä. Грядущее постиндустриальное общество. — М., 1993.
7. Бергер П.Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая
перспектива. — М., 1996.
8. Бердяев Н.А. Философия неравенства. — Париж, 1970.
9. Бодрийяр Ж. Система вещей. — М., 1995.
10. Бурдье П. Начала.. — М., 1994.
11. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. — М., 2003.
12. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология ХХI ве-
êà. — Ì., 2004.
13. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. — М.,
1999.
14. Вебер М. Избранные произведения. — М., 1990.
15. Вебер М. Избранное. Образ общества. — М., 1994.
16. Гирц Клиффорд. Интерпретация культур. — М., 2004.
17. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991.
18. Äåë¸ç Æ. Логика смысла. — М., 1995.
19. Деррида Ж. Голос и феномен. — СПб., 1999.
20. Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. —
М., 1995.
480
21. Дюркгейм Э. Социология образования. — М., 1996.
22. Кареев Н.И. Основы русской социологии. — СПб., 1996.
23. Кр¸бер А.Л. Избранное: природа культуры. — М., 2004.
24. Кристева Ю. Избранные труды: разрушение эстетики. — М., 2004.
25. Лавров П.Л. Исторические письма // Лавров П.Л. Философия
и социология. — В 2 т. — Т. 2. — М., 1965.
26. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. — СПб., 1998.
27. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. — М., 1992.
28. Маркузе Г. Одномерный человек. — М., 1994.
29. Миллс Ч. Социологическое воображение. — М., 1998.
30. Ìîëü À. Социодинамика культуры. — М., 1973.
31. Несбит Дж. Мегатренды. — М., 2003.
32. Парсонс Т. Система современных обществ. — М., 1997.
33. Плеханов Г.В. Французская драматическая литература и французская живопись XVIII века с точки зрения социологии //
Плеханов Г.В. Собр. соч.: В 5 т. — Т. V. — М., 1965.
34. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. —
М., 1993.
35. Смелзер Н. Социология. — М., 1994.
36. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. —
Новосибирск, 1995.
37. Сорокин П.А. Социологические теории современности. — М.,
1992.
38. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1987.
39. Сорокин П.А. Система социологии. В 2 т. — М., 1993.
40. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. — М.,
1997.
41. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. — М.,
2002.
42. Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. — М., 1998.
43.
Óàéò Ë
44. Форрестер Дж. Мировая динамика. — М., 2004.
45. Фромм Э. Иметь или быть? — М., 1986.
46. Фромм Э. Бегство от свободы. — М., 1990.
47. Ôóêî Ì. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. —
СПб., 1994.
48. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. — М., 2004.
49. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М., 2004.
. Избранное: эволюция культуры. — М., 2004.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]