Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология культуры. Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальностям «Социология» и «Социальная антропология»
.pdf
Глава 1. Глобализация и ее социокультурные последствия
451
В процессе глобализации исчезает многообразие типов культурного взаимодействия. По мере ее углубления и расширения доминирующим типом взаимодействия между различными культурными
мирами становится экспансия, в ходе которой происходит насильственное внедрение в систему ценностей одной культуры ценностей
другой культуры. Сегодня является очевидным, что на протяжении
последних десятилетий происходит массированное насыщение
культурного пространства различных стран образцами американской массовой культуры, что вызывает тревогу не только у радикально настроенных фундаменталистов и консерваторов, но и у
трезвомыслящих политиков, общественных, религиозных деятелей,
хорошо представляющих последствия переориентации широких
слоев населения на ценности американского масскульта.
Средствами, с помощью которых осуществляется культурная
экспансия, выступают кино, телевидение, музыка, Интернет. Как
свидетельствуют органы статистики, сегодня 85% наиболее посещаемых фильмов — американские (а в таких странах, как Великобритания, Бразилия, Египет, Аргентина, — 100%). Электронная
почта и Всемирная паутина позволяют Соединенным Штатам доминировать в глобальном перемещении информации и идей. Спутники переносят американские телевизионные программы на все
широты. Информационное агентство США (ЮСИА), как прежде
«Голос Америки», использует эти же технологии. По сути, получая
доступ к информации, находящейся в Сети, каждый пользователь
Интернета знакомится прежде всего с точкой зрения, выработанной
интеллектуальной и политической элитой Соединенных Штатов.
Базирование СNN в г. Атланта, штат Джорджия, обеспечивает
США благоприятное для них освещение основных мировых событий. Американские же специалисты указывают на то, что если бы
арабы в начале 90-х гг. владели каналом СNN, то события вокруг
Кувейта и Ирака получили бы иной мировой резонанс.
Соединенные Штаты закрепили господство в мировой науке.
Мировая элита воспитывается в американских университетах, где
многие тысячи иностранцев получают образование. В США учатся
примерно 450 тыс. иностранных студентов. Как показывает практика, после возвращения домой по завершении обучения практически
все они становятся в той или иной степени проводниками идей,
сформировавшихся под влиянием американской профессуры, американского образа жизни, американского искусства, американских
СМИ. Это создает исключительно благоприятные возможности для
распространения американского влияния.
Раздел IV. Культура в современном мире
452
Представители американской политической, деловой и интеллектуальной элиты не скрывают, что культурная агрессия, навязывание ценностей американской массовой культуры представителям
других цивилизационных миров осуществляются сознательно. Один
из крупнейших западных идеологов сегодняшнего дня З. Бжезин-
ñêèé в своей нашумевшей книге «Великая шахматная доска» писал,
что американская массовая культура излучает магнитное притяжение, особенно для молодежи во всем мире.
Демократические идеалы, связанные с американскими политическими традициями, еще больше укрепляют то, что некоторые
воспринимают как американский «культурный империализм».
Глобализация дискредитировала идеалы Просвещения, продемонстрировав на практике, что в глобальном мире неприемлемо
существование ни индивидов, ни государств, руководствующихся
принципами свободы, равенства и братства. Она создала предпосылки для превращения интеллигенции в сообщество интеллектуалов. Ее идеологами были предложены новые критерии значимости
этносов — не по культуре, а по способности вписаться в глобальную экономику, найти свою нишу в системе разделения труда.
Но самое главное негативное последствие превращения глобализации в мировой феномен состоит в том, что глобализация нанесла мощный удар по базовым структурам практически всех национальных культур.
Между тем «культура народа, — пишет Гердер, — это цвет его
бытия, изящное, но бренное и хрупкое откровение его сущности».
Об этом писал и Кант, который доказал, что создание культуры
представляет собой высшую цель, которую способен поставить человек перед собой. Высшей же целью культуры является создание
человека морального. Таким образом, разрушая культуры, мы лишаем человечество конечной цели и обрекаем его на пребывание в
доморальном состоянии.
Именно с отмеченными негативными последствиями и связано неприятие того варианта глобализации, который осуществляется в настоящее время. С этим связан и интенсивный поиск ее альтернативных моделей, который ведется сегодня учеными, политиками, общественными деятелями многих стран мира.
Глава 2. Становление «информационного»
общества и трансформации
в культуре
2.1. М. Маклюэн, Д. Бэлл, Й. Масуда,
М. Кастельс о специфических
особенностях «информационного» общества
Тип социума, который сложился в послевоенные десятилетия в
ряде стран мира, успешно решивших ряд важнейших задач (модернизации экономики, создания эффективно действующих институтов демократии, обеспечения высокого уровня жизни значительной
части своих граждан), коренным образом отличается от типов социума, существовавших в предыдущие исторические эпохи, и относится к числу очевидных фактов, которые не могут быть поставлены под сомнение.
Новый тип социума начал формироваться в странах Западной
Европы, Северной Америки и Тихоокеанского региона приблизительно в начале 70-х гг. ХХ столетия. Одним из первых на это обстоятельство обратил внимание канадский социолог М. Маклюэн,
который обобщил результаты своих наблюдений в получившей широкую известность книге «Галактика Гуттенберга», в которой он
проанализировал те перемены, которые произошли в образе жизни,
ментальных структурах, системе ценностных ориентаций населения
стран западного мира под воздействием средств массовой коммуникации, а также в связи с появлением новых информационных технологий. Именно М. Маклюэн сформулировал тезис о возникновении монокультурного мира, где исчезают различия между странами
не только по уровню технического развития, но и по культуре, где
люди ориентируются на одни и те же ценности и стандарты потребления, используют одни и те же алгоритмы деятельности, придерживаются одного и того же стиля в одежде, в проведении досуга
и т.д. Ему принадлежит и знаменитое определение современного
мира как «глобальной деревни», где утрачено представление о расстоянии, где всем становится известно обо всем практически мгновенно, где регулятором отношений между людьми выступает общественное мнение и т.д.
Раздел IV. Культура в современном мире
454
В начале 80-х годов к осмыслению новой социальной реальности подключились японские исследователи, которые предложили свою трактовку «информационного» общества. С их точки
зрения, уже в ближайшей исторической перспективе в ряде стран
мира возникнут социальные системы, где вопросы производства,
образования, повышения квалификации, социального творчества, содержательного досуга, а также проблемы бытового свойства
будут решаться иным способом, чем существующий. По их мнению, широчайшее развитие получат так называемая «электронная коммерция», «электронные деньги», дистантное образование,
виртуальные музеи, библиотеки, картинные и фотогалереи. Виртуальная жизнь в сети Интернет станет не только нормой, но естественным способом существования человека. Наиболее полно
эта точка зрения на природу нового общества была изложена в
работах известного социолога и философа Й. Масуда, автора широко известной книги «Информационное общество как постиндустриальное общество».
В своих трудах Й. Масуда практически не касался вопроса о
тех принципиальных изменениях, которые происходят в культуре
общества, вступившего в новый этап своего развития. О том, как
изменилась система производства, распространения и потребления
культурных ценностей за последние десятилетия, он говорил мимоходом.
Даниэл Белл — известный американский философ и социолог
понимает под постиндустриальным обществом социум, где:
а) производство услуг становится превалирующим по объему
средств, затрачиваемых на его поддержание и развитие;
б) лидирующую роль играют не собственники орудий и средств
производства, а менеджеры-профессионалы, способные найти эффективные управленческие решения, обеспечивающие получение
максимальной прибыли;
в) резко повышается значение теоретических знаний как источника нововведений и формулирования политики;
г) возрастает роль технологических оценок и прежде всего «интеллектуальной технологии»;
д) лавинообразно увеличивается объем информации, производство и переработка которой превращаются в специализированные
отрасли.
Говоря о постиндустриальном обществе, Д. Белл, по сути,
имел в виду ту же самую реальность, которую Й. Масуда и другие
ученые обозначали термином «информационное общество».
Глава 2. Становление «информационного» общества и трансформации в культуре
455
По мнению Д. Белла, в процессе становления постиндустриального общества культура обретает все более ярко выраженный
автономный характер. Если в индустриальную эпоху экономика,
политика, социальная структура общества и сфера культуры связывались общей системой ценностей, то в современных условиях
наблюдается тенденция к их нарастающей разъединенности. Происходит радикальное разобщение между общественной структурой
и культурой, что выражается в формировании особого «протестного типа сознания», принципиальном отказе от канонов в искусстве, музыке и литературе, разрушении общепринятых норм семейной и сексуальной жизни, антиинтеллектуализме и т.д. Д. Белл
считает, что дальнейшая автономизация культуры может привести
к утрате чувства реальности, исчезновению социальных ориентиров, радикальному отрешению от всего земного, что в свою очередь приведет к разрушению скреп, связующих общество, к утрате
чувства солидарности и взаимной поддержки. С его точки зрения,
противоречие между культурой и имманентными потребностями
человека, как рода, будет главным противоречием грядущей информационной эпохи.
Касался проблематики информационного общества и американский социолог и публицист Элвин Тоффлер, который своих книгах
«Третья волна», «Шок от будущего», «Метаморфозы власти» показал, что главным фактором развития современного западного общества является «информационный взрыв».
Информационная бомба взрывается в самой гуще людей,
осыпая нас шрапнелью образов и в корне меняя и восприятие
нашего внутреннего мира, и наше поведение
1
.
С точки зрения Тоффлера, общество, которое грядет, будет
характеризоваться прогрессирующей урбанизацией, разрывом
привычных связей между людьми, превращением СМИ в «четвертую власть», всеобщей грамотностью, ростом интенсивности
труда, широким распространением узкой специализации в сфере
науки, на производстве, ориентацией масс на инструментальные
ценности. Доминирующим в этом обществе будет социальный
тип личности, который полностью совпадает по своим характеристикам с тем типом, который Ортега-и-Гассет определил как
«массового человека». Если говорить о культуре, то лидирующую
роль в этом обществе будет играть массовая культура, главным
1
Тоффлер А. Третья волна. — М., 1999. — С. 263.
Раздел IV. Культура в современном мире
456
отличительным признаком которой является то, что она создается для потребителей духовных ценностей специализированным
отрядом людей, владеющих знанием законов социальной психологии и способных в максимальной степени удовлетворять скрытые и откровенно выраженные желания своих зрителей, читателей, слушателей.
Однако те образы информационного общества, которые присут-
ствуют в трудах Маклюэна, Белла, Тоффлера è äàæå Масуды, — это
только эскизы того общества, которое грядет. Тщательно прорисованный же его портрет, выполненный яркими красками, содержится
в работах одного из крупнейших социальных философов и социологов современности Мануэля Кастельса, и прежде всего в его книге
«Информационная эпоха: экономика, общество культура», ставшей
научным бестселлером последнего времени.
С точки зрения Кастельса, информационное общество отлича-
ется от всех остальных, прежде всего тем, что в нем формируется
1
другая — информациональная — экономика
. Переход к подобному
типу экономики может быть приравнен к величайшему перевороту,
который когда-либо происходил в жизни человечества. Он не идет
ни в какое сравнение с переходом от сельскохозяйственной к индустриальной экономике и даже от индустриальной экономики к
экономике услуг, который произошел относительно недавно и который привел к коренным переменам в жизни как минимум четверти населения Земли, проживающего в странах так называемого
«золотого миллиарда»
Информациональная экономика возникает, по Кастельсу, как
результат принятия и реализации на практике новой технологической парадигмы, во главу угла которой поставлено использование в
максимальной степени новых информационных технологий и новых методов управления, коренным образом отличающихся от тех,
которые в свое время применяли Тайлор, Файоль, Форд, Кейнс, заложившие основы современного менеджмента. Такова ее первая от-
личительная черта
Глобальная экономика, которая представляет собой исторически новую реальность, отличную от мировой экономики, является второй отличительной чертой этой экономики. Согласно
Ф. Броделю è И. Валлерстайну, под мировой экономикой понимается такая система, где процесс накопления капитала происхо-
1
Здесь и далее использованы материалы книги М. Кастельса «Информационная
эпоха: экономика, общество, культура». — М., 2000.
Глава 2. Становление «информационного» общества и трансформации в культуре
457
дит по всему миру, и она существует на Западе по крайней мере
с XVI в. Глобальная же экономика представляет собой нечто другое: это экономика, способная работать как единая система в
режиме реального времени в масштабе всей планеты.
Стремление создать экономику такого типа существовало у наиболее прогрессивно мыслящих представителей европейской буржуазии практически с начала формирования капиталистических общественных отношений, но только в конце XX в. мировая экономика
смогла стать по-настоящему глобальной на основе новой инфраструктуры, основанной на информационных и коммуникационных
технологиях.
Третьей характерной чертой экономики информационного общества является особый тип взаимодействия между исторически
сложившимися общественными институтами и глобальными экономическими агентами. Если в индустриальном обществе корпорации не оказывали вообще или оказывали минимальное влияние на
процесс функционирования государственных структур, то транснациональные корпорации, являющиеся главными субъектами экономической жизни сегодня, самым непосредственным образом воздействуют на формирование внутренней и внешней политики государств, на законотворческий процесс и политическую жизнь общества. И хотя роль государства в регулировании процессов в экономике пока остается достаточно большой, тем не менее есть весомые
основания утверждать, что в информационном обществе наметившаяся тенденция будет закономерностью.
Четвертой характерной чертой экономики информационного
общества является ее высокая динамичность.
Наконец, данная экономика характеризуется своей взаимозависимостью, асимметрией, регионализацией, растущей диверсификацией, избирательной включенностью, исключающей сегментацией,
необычайно изменчивой геометрией, которые ведут к изменению
исторически сложившейся экономической географии.
Однако информационное общество, по мысли М. Кастельса,
отличается не только своей экономикой, которая является экономикой особого типа, не имеющей аналогов, но и новой системой
связей и отношений, которые складываются не только в сфере производства, но и во всех остальных сферах жизни общества. Информационное общество — это общество сетевых структур, децентрализованного управления, новых организационных стратегий, которые
возникают как результат поиска альтернативных решений учеными
и менеджерами, осознавшими тот факт, что возможности системы
Раздел IV. Культура в современном мире
458
массового производства исчерпаны и будущее за так называемым
«гибким производством», способным быстрее реагировать на изменение спроса, учитывать перемены, происходящие в потребностях и
вкусах покупателей.
Эта система связей и отношений возникла тогда, когда спрос
сделался непредсказуемым ни по количеству, ни по качеству; когда рынки во всем мире диверсифицировались и вследствие этого
стали с трудом поддаваться контролю; когда темп технологических
изменений сделал устаревшим узкоспециализированное производственное оборудование, а система массового производства стала
слишком жесткой и дорогой для новой экономики. Ответом на
обозначившийся вызов стала гибкая производственная система,
которая возникла в индустриальных районах Северной Италии,
где производство еще в середине 70-х годов приспосабливается к
непрестанным переменам, не претендуя на контроль над рынком
товаров.
Изменение типа производства потребовало изменения типа
управления и организационных форм. Место крупной корпорации
как главного экономического агента заняли средняя и малая фирмы, обладающие уникальной способностью к выживанию, являющиеся источником инноваций и новых рабочих мест.
Следствием возникновения новой организационной структуры
стало появление так называемых «горизонтальных корпораций»,
которые характеризуются:
а) организацией, строящейся вокруг процесса, а не задачи;
б) «плоской» иерархией;
в) командным менеджментом;
г) измерением результатов по удовлетворенности покупателя;
д) вознаграждением, основанным на результатах работы команды;
е) максимизацией контактов с поставщиками и покупателями;
ж) информированием, обучением и переподготовкой сотрудников на всех уровнях.
Такие корпорации являются сетевыми структурами, где
управление децентрализовано, производство подстраивается под
потребителя, каждая из экономических единиц, составляющих
«горизонтальную» корпорацию, обладает автономией в такой
степени, что позволяет себе даже конкурировать с другой структурной единицей, хотя и в рамках общей стратегии развития
корпорации.
Глава 2. Становление «информационного» общества и трансформации в культуре
459
Сети — это фундаментальный материал, из которого новые организации строятся и будут строиться. Они способны формироваться и распространяться, образно говоря, не только по главным улицам, но и глухим переулкам глобальной экономики, поскольку
опираются на информационную мощь, предоставляемую новой
технологической парадигмой.
Наконец, информационное общество, по мысли М. Кастельса,
отличается от других типов обществ своей культурой, которую
можно определить как «культуру реальной виртуальности». Формулируя подобную дефиницию, Кастельс опирается на представление об изначальной виртуальности нашего культурного опыта. С
его точки зрения, благодаря неоднозначности языка вся реальность воспринимается виртуально. Особенностью культуры реальной виртуальности является то, что она образует систему, в которой сама реальность полностью погружена в выдуманный, виртуальный мир и вне его не воспринимается действующим субъектом. Именно такой тип культуры будет доминирующим в информационном обществе, черты которого уже проступают вполне
зримо и явственно.
Таким представляет информационное общество Мануэль Кастельс, создавший концепцию социального развития, учитывающую реалии новой исторической эпохи, начавшейся на рубеже
70—80-х гг. ХХ столетия.
К этому портрету информационного общества можно добавить
черты, без которых его теоретический образ будет неполным.
Сегодня очевидно, что культура общества, которое грядет, будет
культурой, где окончательно закрепится то соотношение между народной, элитарной и массовой культурой, которое наметилось еще
в конце 30-х годов ХХ столетия и было зафиксировано в классических трудах Н.А. Бердяева «Философия неравенства» и в трудах
Х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс», «Дегуманизация искусства»,
«Размышления о Дон Кихоте» и других, где было показано, что
массовая культура постепенно становится доминирующим типом
культуры в современном западном обществе, что она стремительно
расширяет ареал своего влияния, в полном смысле подавляя народную культуру и существенно деформируя элитарную. Обладая исключительно высокой степенью адаптивности, опираясь на мощь
средств массовой коммуникации, массовая культура за последние
десятилетия стала культурой миллионов, которые свято убеждены,
что приобщение к миру масскульта и есть приобщение к миру
Культуры, что овладеть мировым культурным наследием возможно,
Раздел IV. Культура в современном мире
460
читая журналы в глянцевых обложках типа «Она», «Он» или «Караван», посещая презентации или тусовки музыкальной, театральной
и кинематографической богемы.
Очевидно и то, что это будет культура, базирующаяся на ценностях культуры западной цивилизации. Хотя сегодня национальными правительствами, международными и национальными
общественными организациями, в том числе и ЮНЕСКО, а также отдельными энтузиастами предпринимаются титанические
усилия на сохранение многообразия культурных миров, тем не
менее следует признать, что процесс американизации национальных культур, начавшийся после Второй мировой войны, получил новый импульс в связи с превращением США в единственную сверхдержаву, располагающую не только военными, техническими, но и интеллектуальными ресурсами, способную осуществлять массированную экспансию своих культурных ценностей и своего образа жизни.
Нет сомнения и в том, что большинство тех, кто будет жить в
информационном обществе, будут обладать так называемой «мозаичной культурой», основные черты которой были раскрыты
А. Молем в его широко известной книге «Социодинамика культуры», где он показал, что под влиянием средств массовой коммуникации и превращения их в основной источник информации для
миллионов формируется особый социальный тип личности с «расщепленным» сознанием, искаженным мировосприятием, деформированной шкалой ценностей. Отличительной характеристикой данного типа личности является то, что он познает окружающий мир
по законам случая, через множество проб и ошибок.
Совокупность его знаний определяется статистически; он
черпает их из жизни, из газет, из сведений, добытых по мере
надобности. Лишь накопив определенный объем информации,
он начинает обнаруживать скрытые в ней структуры. Он идет от
случайного к случайному, но порой это случайное оказывается
существенным
1
.
Этот человек обладает культурой особого типа, которая возни-
кает под воздействием хаотического потока сообщений, который
обрушивается на индивида из всех источников информации. В этой
культуре нет «точек отсчета», мало подлинно общих понятий, но
1
Ìîëü À. Óêàç. ñî÷. Ñ. 45.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]