Ситуативная герменевтика как метод философской текстологии. Учебник

Начнем с первой задачи (i), а именно философии пере­вода. Собственно, вся история перевода, начиная с самых ранних своих этапов и заканчивая современной лингвисти­ческой теорией перевода, может быть сведена к истории ос­мысления технических задач перевода (что, как, почему, для кого и т. п. переводится). И в этом смысле может быть пред­ставлена как история проблемы, позднее сформулированной Ф. Шлейермахером (1768–1834) в известной переводческой дихотомии «приведение читателя к автору/приведение авто­ра к читателю». Но перечисленное относится больше к линг­вистической теории перевода, которая все-таки остается в поле специальных приемов и техник, направленных на по­лучение адекватного и эквивалентного перевода, т.е. имеет исключительно прагматический или прикладной характер. Вто время как перевод, являясь по своему существу деятель­ностью, не исключает все же и «бескорыстного» (т.е. не пре­следующего потенциального результата в виде текста пере­вода) теоретического осмысления сути этой деятельности: не ради ее улучшения или достижения лучшего эффекта при переводе, а ради понимания, более глубокого и ясного, того, чт мы делаем, когда переводим. Именно поэтому перевод, как и некоторые другие виды человеческой деятельности (кпримеру, игра), уже стал одним из философских понятий, посредством которого выражаются смыслы, проблемы чело-