Ситуативная герменевтика как метод философской текстологии. Учебник

который считал невозможным создание и успешное функциони­рование индивидуальных речевых построений, описывающих внутренние состояния субъекта и логически недоступных кому­то, кроме говорящего. Как известно, Витгенштейн, анализируя значения слов, относящихся к обозначению объектов менталь­ной сферы, пришел к выводу, что язык существует только, когда есть согласие относительно правил его употребления. «Имеется бесчисленное множество таких типов – бесконечно разнообраз­ны виды употребеления всего того, что мы называем “знаками”, “словами”, “предложениями”. И эта множественность не пред­ставляет собой чего-то устойчивого, раз и навсегда данного, наоборот, возникают новые типы языка, или, можно сказать, новые языковые игры, а другие устаревают и забываются»1. По­скольку язык для Витгентшейна – это прежде всего набор соци­альных действий, «практик, выполнение которых исторически задано определенными правилами»2. Но это касается передачи, или перевода смыслов внутри одного языка. А как быть в случае межъязыкового перевода? А.В. Смирнов, разбирающий эту про­блему на материале арабского языка, справедливо отмечает, что возможность фиксации непереводимости, как это происходит в случае переводимости, будет означать необходимость пересмо­тра традиционного представления о единстве мира и о том, как оно может мыслиться3.