Рацио культуры и культура рацио памяти Владимира Никифоровича Брюшинкина. Коллективная монография

Мне представляется, что понятие метафоры как теретической единицы врамках метапсихологистской интерпретации рито рики является одним изудачных, поскольку оно, кроме всего прочего, вписывается вканву воззрений В.Н.Брюшинкина. Во-первых, для его мировоззрения были важны знаковые метафоры, образы («моря жизни», «волны жизненного пути человека», «философского коридора», «болота бытия», «гатей культуры», «глаз ребенка», вкоторых выражено всё, —это метафоры, которые он сам вызвал кжизни). Именно метафоры помогают выразить наиболее всеобъемлющие идеи инайти «окна» вмонаде собеседника, сделать монаду жизненного мира человека проницаемой для личностного смысла другого. А во­вторых, В.Н.Брюшинкин часто говорил отом, что улогиков, авторов учебников иконцепций всегда имеется акцент натой или иной форме мышления: понятии, суждении или умозаклю­чении. Какой-то изформ невольно или намеренно отдается ведущая роль. Например, «в том типе логики, скоторым ра­ботал Кант,—втрадиционной логике,—основной единицей анализа знаний является суждение субъектно-предикатной структуры, так как понятия возникают как результат анализа суждений, аумозаключения состоят изсуждений»*. Я могу ошибаться, но мне представляется, что вфилософии логики В.Н.Брюшинкина такой фундаментальной формой являлось понятие. Учению опонятии он уделял значительное время иместо вкурсе традиционной логики, вкурсе истории логики более подробно останавливался научении Платона именно всвязи стемой понятия.