Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогическое взаимодействие в информационном обществе. Монография
.pdf
Организации должны быть достаточно гибкими, чтобы функционировать в
условиях конкуренции нового типа и быстрых новаций [Building the …, 1996].
Осмыслению результатов развития информационного общества
способствовала выпущенная в 1972 г. работа "Пределы роста", написанная
рядом западных ученых в качестве "доклада для Римского клуба",
представляющего собой ассоциацию независимых ученых и менеджеров.
Доклад освещал проблемы, связанные с ростом населения, производством
промышленной продукции и продовольствия, истощением ресурсов и
загрязнением окружающей среды. Выводы были крайне тревожными: если
прежние тенденции в перечисленных аспектах жизнедеятельности не
изменятся, мир ожидает не только прекращение роста промышленности,
населения, уровня жизни, но и их снижение, а может быть, и глобальная
катастрофа. Впоследствии взгляды учёных, группирующихся вокруг Римского
клуба, подверглись заметному изменению. В первых докладах проявлялся
последовательный технократизм, и предполагаемое решение мировых проблем
усматривалось в научно-технических мерах, обеспечивающих "нулевой рост"
производства и народонаселения. В последующем докладе "Человечество у
поворотного пункта" содержалось рассмотрение социально-этических проблем,
в весьма пессимистическом духе предрекались всё же скорые глобальные
потрясения ввиду "неисправимости" человека.
Поворотный пункт наступил в более поздних докладах Римскому клубу, в
которых преодолевался излишний упор на технократическое решение
глобальных проблем, и особое внимание уделялось социокультурным
факторам. Не отрицая необходимости тотального изменения системы
глобального производства, авторы отстаивали необходимость всемерного
развития новых систем образования, распространения более адекватных
современности универсальных систем морали, обеспечивающих гармонизацию
поведения и деятельности человека, согласование этой деятельности с
глобальными закономерностями и экологическими требованиями. В последних
работах этого клуба выдвигается широкомасштабная программа направленного
развития глобальных процессов через многофакторную систему управления.
Важная посылка такого управления – качественное преобразование человека
через развитие образования и культуры, раскрывающих творческие
способности личности, нацеливающих её на решение актуальных проблем, на
гармонизацию отношений с реально существующим миром.
Сегодня огромное значение приобретает то обстоятельство, что
информационное общество в некоторых отношениях становится и
"постэкономическим", так как в нем наряду с сектором производства
материальных благ и услуг, который, как и прежде, регулируется рынком, в
огромной мере расширяется сектор "производства человека". Этот ранее
"третичный" сектор приобретает равноправное, а в ряде отношений и
доминирующее значение, сужая сферу рыночных отношений. Духовное
производство становится всё более определяющим началом в совокупном
производстве, подчиняя его структуру, содержание и динамику. Это
производство всё более поворачивается в сторону "человеческого фактора",
21
который становится и целью, и ведущим компонентом. Наряду с прежней
частно-корпоративной и индустриально-капиталистической, складывается
интеллектуальная индивидуальная и постиндустриальная собственность,
измеряемая духовными ценностями. Разрастание сферы "производства
человека" приводит к далеко идущей трансформации самого типа совокупного
производства. Собственно рыночные отношения в этой приоритетной сфере
отходят на второй план, уступая место новым социокультурным факторам:
интеллектуальному, творческому и социальному потенциалу личности.
Происходит перераспределение расходов на материальное производство в
пользу науки, образования, социального обеспечения, здравоохранения и
рекреации. Ведущая роль в производстве все в большей степени принадлежит
не производственным корпорациям и бизнесменам, а корпорациям
исследования и развития, индустриальным и экспериментальным
лабораториям, научным центрам и университетам. Вместе с тем, повышается
степень самостоятельности каждого функционирующего работника,
располагающего своей квалификацией и знаниями как существенным вкладом
в процесс производства.
Становление нового типа человека как носителя постиндустриальной
культуры требует огромных затрат: на воспитание детей в семье, на
образование, прогрессивные типы социализации, становления и развития
личности. Для этого необходим весь огромный мир культуры – прошлой и
современной, но не в качестве незыблемого "наследия", а как предпосылка – и
средство – постоянно идущего духовного производства, основным продуктом
которого становится "многомерный человек", способный овладеть миром
современных проблем. В интеллектуальной собственности воплощаются
огромные затраты средств, времени и труда, складывающиеся из расходов
государства, частных, общественных фондов и собственных усилий человека на
саморазвитие. Это означает, что в информационном обществе сфера культуры в
её новом состоянии, включая семью, образование, науку, информатику,
художественную деятельность, приобретает качественно новую роль, всё более
становится ведущим сектором производства, его "базисом" и движущей силой.
Это, в свою очередь, диктует и требования к содержанию
профессионального образования. Содержание труда начинает больше
интересовать работника, чем заработная плата, и гуманизация производства
становится необходимостью, так как без неё нет активизации инициатив и
высокого качества труда.
Вышеизложенное позволяет обобщить основные признаки
информационного общества, сведя их к шести позициям [Малахова, 2002]:
1. Замена стандартизации многообразием и плюрализмом, которые
порождаются новыми типами производства, влияют на потребление,
политическое поведение, религиозную жизнь, художественные вкусы,
соотношение этнических элементов, моду, формы семьи.
2. Не только в производстве или в политике, но и в культуре ведущим
принципом становится децентрализация структурных и индустриальных
связей. Удельный вес столиц падает в пользу многочисленных "периферийных"
22
центров и даже бывшей "глубокой провинции", которая может не только
порождать "самородков", но и вмещать в себя научные центры, университеты.
Хотя прежние "культурные столицы" (Париж, Рим, Мадрид, Лондон, Афины,
Нью-Йорк, Москва, Санкт-Петербур, Новосибирск, Токио и др.) пользуются
высоким престижем и сосредоточивают в себе самые известные музеи,
библиотеки, картинные галереи, издательства, университеты, новейшие сетевые
и космические системы информатики обеспечивают распространение знаний,
образов и символов по всему духовному полю общества. Это приводит к
формированию информационных и духовных связей, по-иному
структурирующих общество.
3. Минимизация всё более доминирует над максимизацией или
"макрофилией" [Тоффлер, 1995], выражавшейся в ставке на увеличенные
размеры производства, количественные показатели в технике, уровне жизни.
Происходит сокращение размеров предприятий, машин, точность деталей
заменяет количество продукции.
4. Падение статуса бюрократизации и иерархизации общества,
основанных на поддержании устойчивых и стандартизированных уровней и
единиц регуляции, в пользу полифункциональных ячеек, связанных во
временные структуры, имеющие целевую и ситуативную связь. Широкая
информатизация приводит к замещению вертикального деления общества на
горизонтальное взаимодействие между самодеятельными группами, занятыми
решением экономических, социальных, психологических, художественных,
медицинских, образовательных проблем.
5. Сокращаются рамки стандартизации в пользу разнообразия, что
способствует освоению производством, политикой и культурой локальной
специфики. Цивилизация "новой волны" не будет пренебрегать религией,
культурой, экологией, сложившимися структурами в угоду единым
экономическим моделям. Именно этот принцип даст возможность подключения
значительных резервов бывшей периферии и слаборазвитых стран, не ставя
перед ними задачу резкого скачка и обременительного развития вдогонку за
лидером через имитацию его приемов, структур и достижений.
6. В отличие от индустриального общества, в котором условием развития
было вложение огромных средств в базисные отрасли и инфраструктуру
(ресурсы, дороги, транспорт, капитальное оборудование), в новых условиях все
большее значение приобретает "человеческий капитал", т. е. подготовленные
кадры, владеющие современными интеллектуальными технологиями.
Повысился уровень доходов высококвалифицированных кадров,
заработная плата женщин и выпускников колледжей. Мобильность экономики,
основанной на высоких технологиях, привела к размыванию прежних
классовых структур. Деление происходит, скорее, по уровню доходов, и мелкий
предприниматель может оказаться менее состоятельным, чем
высококвалифицированный рабочий или служащий. Большая часть
самодеятельного населения занята не в промышленности или земледелии, а в
сфере обслуживания: торговле, финансах, образовании, здравоохранении, в
индустрии отдыха, туризма и массовой культуры. Если в индустриальном
23
обществе ведущими лицами считались предприниматели-бизнесмены, то
"новыми людьми" становятся специалисты ("меритекраты"), элита точных
знаний ("когнитариат") – менеджеры, ученые, математики, социологи,
экономисты, инженеры и т. д. Поэтому ведущая роль в новых структурах
производства принадлежит не промышленно-финансовым корпорациям и
фирмам, а центрам исследования и развития, университетам, опытным
лабораториям и т. п. Реальными центрами новых постиндустриальных структур
должны стать университетские города, в которых сосредоточены
исследовательские и образовательные институты, технопарки (подобно тем, что
находятся в Беркли, Кембридже /Массачусетс/, Оксфорде, Новосибирске,
Сколкове).
Вместе с тем, ослабление классовых связей привело к оформлению более
партикулярных и изменчивых, а нередко и пережиточных форм идентичности
по территориальному, профессиональному, этническому, конфессиональному и
прочим признакам, расширению общения "по интересам" и т. п. Казалось бы,
прежние, пережиточные формы бытия и самосознания сохраняются или даже
возрождаются, однако на условии их вписания в общую систему рыночных и
гражданских отношений. В крупных городах Западной Европы и Америки есть
жилые и даже деловые центры, населенные выходцами из разных стран Азии.
Процесс дифференциации охватил и общественно-политическую жизнь.
Это выражается не только в росте количества политических партий, так как
обычно политическая система оказывается достаточно гибкой, чтобы
адаптироваться к новым требованиям, не меняя основных структур. Помимо
основных партий, в обществе возникает множество организаций, выражающих
требования различных групп населения. Принцип демократии как выражения
воли преобладающего большинства всё больше замещается принципом учёта
интересов различных меньшинств, обеспечения их прав в общей системе.
В информационном обществе складывается и принципиально иной тип
производства (генерации), распространения (трансляции) и хранения
(депонирования) культуры. Культура стала наиболее динамичным, по
сравнению с техникой, компонентом цивилизации [Белл, 1999]. И дело не
только в том, что она поставляет идеи, образы и стили для массового
производства, но и в том, что перемены в ней самой в меньшей степени
сдерживаются ограниченностью ресурсов (как в экономике) или инертностью
сложившихся институциональных структур (как в политике). Конечно, эти
перемены могут сдерживаться инерцией подключения различных слоев
населения к инновациям. Однако основное препятствие к распространению
такой культуры – трудность для массового усвоения. Но, завоевав ведущее
место законодательницы новых принципов, добившись признания того, что
новое и оригинальное обладает бесспорной ценностью, новая культура
преобразила жизнь общества. Оно уже не просто пассивно воспринимает новое,
но создает всеобъемлющий рынок, жадно поглощающий новаторские
произведения, поскольку они ценятся выше, чем устаревшие. Искусство
утверждает свою роль не оторванного авангарда, а "штурмового отряда"
общественного развития. Авангард побеждает и становится общепризнанным.
24
В результате вся культура моделируется по образу авангардистской, и в ней
происходит постоянная диффузия из "трудного" искусства "высоколобой"
культуры в массовую. Сама идея авангарда, будучи узаконенной, служит
институциализации примата культуры в области нравов, обычаев и социальных
отношений.
В доиндустриальной среде основную нагрузку нес личный контакт – с
другим человеком, учителем, мудрецом. Этот контакт и поныне незаменим на
ранних этапах формирования человека, в различных сферах личного общения.
Но преобладающей до недавнего времени была книжная культура, следуя
которой, каждый человек в процессе своего формирования и для "поддержания
уровня" прочитывал сотни и тысячи книг и другой печатной продукции. Эта
культура заполнила наши квартиры множеством книг и журналов, создала
разветвленную сеть библиотечных хранилищ, книгопечатающую индустрию.
На протяжении веков текстовая литература была ведущей формой
художественного творчества.
В информационном обществе все большее значение приобретает
"экранная" культура, создаваемая на основе аудиовизуальной техники,
соединения компьютера с видеотехникой и новейшими средствами связи.
Производство, хранение, передача и потребление информации производится на
принципиально иной технологической основе, что приводит к коренным
изменениям в культуре:
1. "Экранная культура", основанная на компьютерно-космической
технологии обработки и передачи информации, интернациональна по своей
природе и легко пересекает национально-государственные границы. Не
подвержена она и языковым ограничениям, проникая в сознание разноязычной
аудитории "без переводчика".
2. Компактность новых систем хранения информации и способность её
надёжного и быстрого переноса на любые расстояния делает возможной
радикальную децентрализацию любых процессов, включая производство,
управление, образование и т. д. Вместо централизованных иерархических
систем возникают сети коммуникаций и отношений, поддающиеся
относительно легкой трансформации в зависимости от динамики задач и
функций. Вместе с тем, такая система коммуникаций сохраняет возможность
государственных органов и бюрократии манипулировать движением
информации. Таким образом, новые информационные технологии, наряду с
другими достижениями НТР, во многом меняют принципы функционирования
культуры, протекание и содержание духовных процессов, формы знания и типы
мышления.
3. Доступность и разнообразие информации, получаемой по современным
каналам массовой коммуникации, приводят, с одной стороны, к значительной
однородности всемирного культурно-информационного пространства, к
ослаблению и снятию всех барьеров и "занавесов", а с другой – к огромному
разнообразию этой информации, из которой человек может выбирать то, что
отвечает его ориентации. Видеокомпьютерная и космическая связь доносит до
человека наглядно и чувственно достоверные впечатления о самых различных
25
обстоятельствах, явлениях, происходящих во всех странах и среди всех
народов.
Однородность информационного пространства, однако, не навязывает
принципиального сходства всех культур. Напротив, особую ценность
приобретают черты несходства, несущие с собой дополнительную
информацию, способную вызывать интерес в других местах информационной
сети. Экран, конечно, не исключает письменного текста, но дополняет его
устной речью, видовыми изображениями, поведением изображаемых
персонажей, анимационными методами, музыкальным звучанием. Кроме того,
сам текст и любая программа становятся подвижными, многозначными и
управляемыми. Вместо однозначного и однонаправленного потока информации
от текста к культурному субъекту здесь возникают элементы диалога с
экраном, что находит выражение, в частности, в компьютерных экзаменах,
играх и т. п.
В информационном обществе преобладает ориентация на будущее.
Отдавая должное прошлому и своей истории как пути, приведшему к
процветанию и снятию ненужных препон для развития, оптимистическая
тенденция подчеркивает необходимость преодоления прошлого, его "сдачи в
архив", с тем, чтобы всецело посвятить себя будущему. Впрочем, прошлое
может быть встроено в новый уклад жизни в стиле "ретро". Общество в целом
должно строить сценарий будущего, правительство обязано планировать,
корпорация должна иметь планы реконструкции в предвидении будущих
изменений рынка, а каждый индивид обязан строить свою жизнь, исходя из
соображений о карьере. Общество ставит перед собой всё новые и новые цели,
рационально рассчитывает пути и этапы продвижения к ним. Отказ от такой
установки со стороны правительства ведет его к поражению на выборах.
Корпорация терпит убытки и разоряется. Человеку приходится сокрушенно
выяснять, где и когда он не сумел сделать должный выбор. Эта установка
воздействует как на чувственную восприимчивость, так и на менталитет
человека. Она структурирует его реакции, развивает склонность ловить
новизну, избегать рутинных профессий, "чувствовать время", подчинять
настоящее соображениям будущего.
С появлением масс-медиа прежнее культурное достояние общества или
индивида утрачивает свое значение. Даже базовая система образования,
принятая в обществе, перестает играть прежнюю роль. Для рядового человека
гораздо большее значение имеет сегодня не сумма знаний, полученных в семье,
школе или колледже, а то, что он услышит по радио, увидит по телевизору или
в кино, прочтет в афише или в газете, узнает из разговора с сослуживцами и
соседями. В результате прежняя более или менее целостная система знаний и
ценностей, составлявшая мировоззрение и структуру личности, заменяется
набором переменчивых установок, на которые постоянно воздействуют массмедиа.
Но это следует понять как отражение "технической" установки.
"Компьютеризация всей страны" отнюдь не будет означать устранения прежних
форм передачи знаний и информации. Свою роль по-прежнему будут
26
выполнять личностные формы трансляции культуры от родителей к детям, от
учителя к ученику. Сохранится и книжная культура или созерцание
классического искусства, выражающего высокие образцы человеческого духа и
высшие ценности. Но новая эра приведет к формированию иной структуры
духовной жизни, в которой преобладающее место займут новейшие средства
информатики.
Ценностная и нормативная системы культуры всё больше усложняются,
на первый план выходят те ценности, которые в индустриальном,
"классическом капиталистическом" обществе находились на периферии
культуры. Так, в современном обществе ведущее значение приобретает
ценность здоровой экологии, чистой окружающей среды. Это является не
только результатом естественной потребности человека в здоровом природном
окружении, но и характеризует его стремление жить в гармонии с природой,
восстановить нарушенный в период индустриализации экологический баланс.
На более глубоком уровне это говорит о смене базовых ценностей общества – о
переходе от покорения, насильственных волюнтаристских преобразований
природы (веберовский вывод о протестанте как "орудии Бога", преобразующем
греховный и несовершенный мир), неограниченной эксплуатации её ресурсов к
гармонии, сохранению, ненасилию. На место ценностей господства и
обладания приходят ценности содержательного единства. Знамениты движения
молодежного протеста 60-70-х годов, знаменовавшие отказ молодёжи от
потребительства, индивидуализма, её стремление к естественности, ненасилию,
близости природе.
Другим проявлением полиморфизма ценностей информационного
общества является интерес к малым традициям, локальной специфике образа
жизни, мировоззрения разных народов и социальных групп. На место
универсализации приходит "красота малого", признание достоинства и
ценностного равноправия незападных культур. Западные интеллектуалы,
указывая на необходимость смены ценностных ориентиров, всё чаще
обращаются к духовным достижениям индуизма и буддизма, локальных
культур малых этносов, раскрывающим содержание и механизмы философии и
практики ненасилия и гармонии.
И в предпринимательстве, и производстве всё большую ценность
приобретают "малые формы", в отличие от массового стандартизированного
производства обращённые к индивидуальности, позволяющие подчеркнуть и
раскрыть неповторимость личности, её уникальные вкусы, взгляды,
привязанности.
Базовые для предпринимательской деятельности ценности
"индивидуализма – коллективизма" обнаруживают в условиях
информационного общества противоречивую динамику. С одной стороны,
усиливается индивидуализм, обусловленный индивидуальным характером
труда в сферах информатики и телекоммуникаций, в
микропредпринимательстве и научном творчестве. С другой стороны, именно в
этих сферах, составляющих основу постиндустриального производства,
занятый индивидуальным трудом работник оказывается включенным в сеть
27
информационных связей, организованную и структурированную, изолированно
от которой его работа невозможна и бессмысленна. Научные исследования, по
сути основанные на индивидуальном творчестве, оказавшись в основе развития
производства, также потребовали координации и выработки единой стратегии.
В постиндустриальном производстве встал вопрос о замене парадигмы
менеджмента – переход от "философии контракта", основанной на
индивидуализме, к "философии команды", предполагающей совместную работу
во имя достижения общей цели.
Производительный труд, связанный с капиталоёмкими и наукоёмкими
процессами, труд предпринимателя, крупного инженера и профессионала,
научного исследователя становится особенно необходимым, постоянно
открывая новые возможности и ведя к новым перспективам. Но такой труд –
удел немногих, а большинству всё больше приходится довольствоваться либо
рутинным трудом, либо вынужденным досугом и "расширенным
потреблением". В дополнение к системе социального обеспечения стала быстро
развиваться "индустрия культуры", организующая досуг людей, чьё участие в
производительном труде стало резко ограниченным.
Вместе с тем всё большее значение стало приобретать обеспечение
"общества потребления", т. е. максимальное расширение доступа к товарам и
услугам, вплоть до их "демонстрационного навязывания" потребителям и
стимуляции спроса на товары, не имеющие достаточной функциональной
пользы. Другая сторона такого потребления – культ развлечений, не ведущих к
развитию личности, а лишь создающих некоторую замену функциональному
участию в "большом бизнесе" и динамичных сферах материального или
духовного производства. Этим целям может служить как "высокая, так и
"массовая" культура.
Изменение характера производства, интеллектуализация труда и
повышение уровня образования стимулировали новое качество жизни,
включающее рост духовных потребностей, ищущих своей реализации в то
время, которое свободно от производства с его практической рациональностью,
обязательностью и расчетом. Это привело к явлению, получившему название
"возрождение искусств". В Западной Европе, США, Японии и других
преуспевающих странах резко возросли расходы на культуру, что отражает
новое стремление активной части общества пересмотреть смысл жизни с
помощью искусства. Около полутора миллионов американцев занято в сфере
искусства, и в это число не входят те, кто занят менеджментом в сфере
культуры или обслуживает её индустрию. Соответственно значительно выросло
и число учащихся всех возрастов, что говорит не столько о демографическом
взрыве, сколько о росте духовных потребностей населения.
О повышении уровня потребностей говорит и тот факт, что искусство всё
больше замещает физкультуру и спорт в качестве основного
времяпрепровождения в часы досуга.
Культура пользуется высоким престижем, и её язык проникает не только
в рекламу, но и в деловое общение. Для поддержания имиджа многие фирмы
подчеркнуто расходуют значительные средства на спонсорскую поддержку
28
искусства и науки. Помещения корпораций украшаются подлинными
1. Целостность человечества
2. Интеллектуальные компьютерные системы
3. Мировой рынок
4. Культурное разнообразие
5. Наднациональные институты
6. Глобальные сети телекоммуникации
7. Мультикультурный диалог
8. Новый образ науки
9. Процессы диверсификации в бизнесе
10. Координация интерактивного
взаимодействия и толерантность
11. Интеграция социо-политикоэкономических отношений
12. Единое информационное поле
шедеврами искусства, покупаемыми на аукционах за громадные деньги.
Темп происходящих перемен столь велик, что люди смогут
адаптироваться к условиям информационного общества только в том случае,
если их образование станет перманентным, т. е. продолжающимся в течение
всей жизни. Чтобы выстоять в конкурентной борьбе и сохранить преимущества,
нужно постоянно совершенствовать свои навыки, знания, техники и
технологии деятельности с тем, чтобы соответствовать новым требованиям
рынка труда. Это означает, что образование и обучение должны быть доступны
не только в начале жизненного пути, но и на всём его протяжении. Системы
образования и профессиональной переподготовки должны соответствовать
этим возрастающим требованиям.
Нельзя допустить, чтобы кто-то был "исключен" из информационного
общества, чтобы оно оказалось разделенным на имеющих информацию и не
имеющих её. Пока многие информационные услуги, такие как он-лайновый
доступ к информации и интерактивное телевидение, вне финансовой
досягаемости для многих. Поэтому важна организация свободного доступа к
информационным массивам через образовательные учреждения и библиотеки.
Государство обязано сосредоточить усилия на повышении качества жизни
обычных граждан путем электронного предоставления своих услуг.
Всемирное
информационное
общество
развитие технологий мировая мультикультурное
и коммуникаций экономическая сосуществование
интеграция
Схема 1. ХАРАКТЕРИСТИКИ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА.
1 2
7 8
6 12 инфосреда 9 3
11 10
5 4
Схема 2. МОДЕЛЬ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА.
29
Модель представлена в виде пересекающихся кругов – диаграмм Виенна.
Структурные элементы информационного общества, принадлежащие разным уровням
системной иерархии, не просто последовательно связаны таким образом, что высшие
детерминируют низшие, - они именно взаимополагают друг друга по типу тезаурусногетерархического объединения, специфика которого заключается в том, что каждый из
компонентов может взять на себя функцию доминирующего, системорегулирующего
фактора. В одних случаях компоненты могут быть независимы (автономны), в других –
связаны по принципу комплементарности (единство типа «замок–ключ»). Наконец, они
могут пересекаться, образуя предметные области смежных тезаурусов, осуществлять
координационные или субординационные отношения или быть подчинены иерархически
путём последовательного вложения одного в другой (принцип «матрёшки»).
Выводы. Сущностными признаками информационного общества
являются: замена стандартизации многообразием и плюрализмом;
децентрализация структурных и индустриальных связей; минимизация,
доминирующая над максимизацией или "макрофилией"; падение статуса
бюрократизации и иерархизации общества, основанных на поддержании
устойчивых и стандартизированных уровней и единиц регуляции, в пользу
полифункциональных ячеек, связанных во временные структуры, имеющие
целевую и ситуативную связь; сокращение рамок стандартизации в пользу
разнообразия, что способствует освоению производством, политикой и
культурой локальной специфики; всё большее значение "человеческого
капитала", т. е. подготовленных кадров, владеющих современными
интеллектуальными технологиями. Основными принципами
информационного общества как стадии развития человечества, на которой
информация становится ключевым объектом производства и потребления,
являются плюрализм, децентрация, фрагментарность.
1.2. Образование как социокультурный феномен
Образование – это социальная индустрия, которая готовит специалистов с
тем или иным типом мышления, это производство того или иного типа
личности, т. е. это система воспроизводства культуры данного общества.
Развитие и функционирование образования обусловлено всеми факторами и
условиями существования общества: экономическими, политическими,
социальными, культурными. При этом не должен быть обойдён вниманием и
исторический аспект образования, «задержавшееся в настоящем прошлое»
[Черных, 2001, с. 16], ставшее его фундаментом.
Связь образования и культуры представляется наиболее тесной: она
выражается, прежде всего, в сущностной взаимозависимости, и одним из
основных принципов существования и развития образования выступает сегодня
не "природо-" (от Я.А. Коменского), а "культуросообразность". Этот принцип,
императивно сформулированный ещё А. Дистервегом: "Обучаю
культуросообразно!", означает обучение в контексте культуры, ориентацию на
её характер и ценности, на освоение её достижений и её воспроизводство, на
осознание и усвоение социокультурных норм и включение субъекта
образовательного пространства в их дальнейшее развитие. Культура в данном
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]