Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1327 вузов, 5495 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Общая психология. Введение в общую психологию. Учебник для вузов

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
вает ивнутреннюю, т.е. указания учителя. Входе интери­оризации происходит превращение внешних «указаний» во внутренние: образы, элементы внутренней речи.
Таким образом, сформировавшись наоснове внешних действий, умственные действия сами начинают регулиро­вать внешние действия. Т.е. происходит процесс экстери- оризации, что обеспечивает возможность сознательной, творческой активности.
Перенос способа действия стал возможным благодаря воображению. Но медиатором к развитию ВПФ высту­пило освоение культурного эталона. Так, ложка является для ребенка культурным знаком, орудием. Таким обра­зом, человек научился овладевать собственной психикой, используя психологические орудия— знаковые средства.
Итак, мы рассмотрели эволюционные вопросы пси­хики. Мы останавливались навопросе опроисхождении психики, затем напоследовательных ступенях ее разви­тия, осветили характеристики сенсорной, перцептивной психики и завершили изложение анализом проблемы человеческого сознания, становление которого формиру­ется спереходом кисторическим общественным формам жизни.
Далее, вследующей главе рассмотрим более подробно психологические характеристики человеческого сознания.
Глава 3.
КРАТКИЙ ОБЗОР ПСИХОЛОГИИ СОЗНАНИЯ
Краткое содержание главы:
• понятие, признаки и свойства сознания
• сознание и язык
• сознание как деятельность и сознание как образ
• самосознание и рефлексивные процессы
• сознание и бессознательное
• классификация неосознаваемых процессов
Задумывались о том, почему чувствуете себя более энергичным по утрам? Задавались вопросом, как мы обретаем опыт, ощущаем, мыслим или переживаем эмо­цию? Ответ наэти имногие другие интригующие вопросы лежит вобласти психологии сознания ибессознательного.
Сознание— форма отражения объективной действи­тельности впсихике человека, характеризующаяся тем, что вкачестве опосредствующего фактора выступают эле­менты общественно-исторической практики, позволяю­щие строить объективные (общепринятые) картины мира.
Через сознание реализуется наша способность знать обусловиях своей жизни, относиться кним иделать их предметом практического преобразования. Со-знание — совокупность знаний человека о мире и своем месте внем. Наше собственное сознание неразрывно сплетено сязыком иотражает общественное сознание, наши соот­ношения скультурой. Сознание— это осознанное бытие, которое обнаруживает себя всистеме культурных связей иотношений человека. Это способность осознавать усло­вия иформы своей жизнедеятельности, относиться кним иделать их предметом практического преобразования.
Сознание— психологическая реальность, которая имеет своей основной функцией «атрибуцию существования».
На рубеже XIX–XX веков становление психоло­гии сознания связано с работами У. Джеймса, который
92
касался проблематики непосредственного «потока созна­ния». Как предмет психологии сознание, поУ.Джеймсу,
обладает следующими характеристиками:
1) сознание— основной факт психологии— «первич­ный, конкретный факт» втом смысле, что каждому чело­веку свойственно убеждение втом, что вего внутреннем опыте происходят какие-то сознательные процессы;
2) состояния сознания непрерывно сменяют друг друга («думается»), ни одно неможет повториться, хотя разные состояния могут быть результатом отражения одного итого же объекта (например то, что казалось скуч­ным вчера, сегодня вызывает интерес);
3) каждое состояние сознания — часть личного сознания — это не просто мысль, ощущение и т.п., а«ямыслю», «явижу» ит.п.Наосновании данной харак­теристики У.Джемс даже дифференцировал глобальное Я(Self)наЯ-сознающее (I)иЯ-как-объект (Me);
4) сознание работает врежиме принятия решения— избирательная функция. То, что избирается сознанием— есть жизненный опыт человека. Например, увиденное один раз может оставить неизгладимый след вжизни человека).
И уже в ранних работах У. Джеймс ставит вопрос отом, что ипочему остается запределами сознания, ачто внего попадает: «…впечатления внешнего мира, исключаемые нами из области сознательного опыта, всегда имеются налицо ивоздействуют так же энергично нанаши органы чувств, как исознательные восприятия. Почему эти впечатления не проникают в наше созна­ние— это тайна, для которой принцип “ограниченности сознания” представляет не объяснение, а одно только название» (У.Джеймс, 1992).
Этот вопрос составляет центральную проблему для современных исследователей (М. Познер, Н. Хамфри идр.). Ноесли впервых работах, касающихся проблема­тики сознания (В.Вундт, У. Джеймс, Э.Титченер идр.) исследователи отождествляли сознание ивнимание, то
93
всовременных когнитивных теориях сознания внимание уже попадает на границу области сознания, открывая сознание, асамо сознание предстает как сложный вычис­лительный механизм по получению, хранению и пере­работке информации. Доминирующая в современной когнитивной психологии точка зрения, несмотря наряд теоретических разногласий между отдельными авторами, заключается в том, что в сознание попадают представ­ления только отех объектах, которые уже прошли осо­бую обработку посредством внимания, а само сознание выступает как разновидность обработки информации (информационный процесс) (например Д.Деннетт, 1991; А.Дамасио, 1999; Эдельман иТонони, 2000; Кох, 2004; Майя иКлиреманс, 2005 идр.).
В современной психологии сознание — это уже непоток осознанных впечатлений, ацелостное явление, существующее отдельно от других психических функ­ций иимеющее свою структуру ифункции. Современная психология изучает сознание некак «вещь», акак явле-
ние, процесс, возникающий вследствие взаимодействия мозга, тела исреды.
Остановимся нанаучной операционализации созна­ния. Емко данную идею выразил Дж. Сирл: «Сознание состоит из внутренних, качественных, субъективных состояний ипроцессов восприятия или осознания. Созна­ние, определяемое таким образом, начинается, когда мы просыпаемся утром отсна без сновидений, ипродолжа­ется дотех пор, пока мы снова незасыпаем, неумираем, невпадаем вкому или иным образом нестановимся “бес­сознательными”. Оно включает всебя огромное разноо­бразие осознаний, которое мы считаем характерным для нашей бодрствующей жизни. Оно включает в себя все: от ощущения боли до зрительного восприятия объек­тов, досостояния тревоги идепрессии, доразгадывания кроссвордов, игры вшахматы, попыток вспомнить номер телефона своей тети, споров ополитике или просто жела­ния оказаться где-нибудь вдругом месте. Сновидения
94
поэтому определению являются формой сознания, хотя, конечно, они во многих отношениях весьма отличаются отсознания при бодрствовании» (цит по: Анохин, 2021).
В состав сознания входят многие виды субъектив­ных процессов и состояний: чувства, ощущения, эмо­ции, мотивации. Этот набор явлений часто объединяют под термином «субъективный опыт», «сознание обладает специфическим инеотъемлемым качеством субъективной реальности» (Дубровский, 2015). То есть, сознание— это интегральное понятие.
Термином, обозначающим сознание с качествен­ной стороны, является понятие «квалиа» (qualia), часто используемое ванглоязычной аналитической философии для обозначения субъективного аспекта состояния созна­ния, его внутренне узнаваемых качественных признаков особенности «каково это»; атакже понятие «феноменаль­ное», более используемое вевропейской философии (Ано­хин, 2021).
Определение сознания через ощущение «каково-это­быть» сформулировано в известной статье Т. Нагеля. «Каково быть летучей мышью?”. Довольно остроумно автор заметил, «я не только незнаю, каково это быть летучей мышью, ядаже незнаю, каково это быть моей
10
женой»
. То есть даже если наука преуспеет враскры­тии всех эволюционных корней инервных основ созна­ния, это ничего недаст для понимания главного свойства сознания— «каково-это-быть».
Ключ кпрояснению сути феномена лежит впринци­пиальном разделении различных способов понимания субъективных явлений сознания условно надва «типа»: зеркальный инаучный.
В основе зеркального лежит способность одной системы сопереживать психологическое состояние дру­гой системы засчет «когнитивного резонанса». Если вам
10
Nagel T.What is it like to be a bat?// Philos. Rev. 1974. 83 (4):
435–450.
95
случится увидеть, как кто-то улыбается ихихикает, вы можете обнаружить, что улыбаетесь вответ, еще дотого, как решите сделать это осознанно. Или, возможно, вы слышали, что зевота «заразительна». Это примеры реак­ций, которые могут быть объяснены активностью «зер­кальных нейронов», которые помогают людям и даже животным общаться сдругими. Из-за удивительной спо­собности этих клеток создавать своего рода имитацию опыта других существ внашем мозгу зеркальные ней­роны считаются строительными блоками сочувствия. Они помогают нам общаться сдругими ипонимать, что другие чувствуют накогнитивном уровне. Они отражают то, что испытывают другие.
Однако существенным ограничением зеркального способа «осознания» явления является необходимость совпадения когнитивных структур иэлементов двух субъ­ектов попознаваемому параметру. Оно полностью невоз­можно даже упредставителей одного вида.
«Кто-то другой может испытывать сострадание ко мне: но при этом моя боль всегда будет принадлежать мне, аего сострадание — ему. Он не испытывает моей боли, аянеиспытываю его сострадания» (Фреге, 2000).
Научное познание, вотличие отзеркального, охва­тывает объекты и события, к которым у познающего субъекта нет непосредственного доступа. Вэтом модусе понять субъективный опыт означает неощутить «каково это» ввиде когнитивного резонанса собственных менталь­ных состояний, аобъяснить данное явление спомощью научной теории (Анохин, 2021).
Л.С. Выготский в начале ХХ века писал: «Можно видеть, как не совпадают в психологии факт научный и факт непосредственного опыта. Оказывается, можно изучать, как видят муравьи идаже как они видят невиди­мые для нас вещи, инезнать, какими эти вещи являются муравьям, т.е. возможно устанавливать психологические факты, отнюдь не исходя из внутреннего опыта, иначе говоря несубъективно. Энгельс даже, видимо, считает это
96
последнее для научного факта неважным: кто этим огор­чается, говорит он, тому ничем нельзя помочь» (Выгот­ский, 2000, с. 30).
Осведомленность— критерий сознания, как актив­ного состояния. Однако оно описывает его уже несосто­роны его качественного содержания, акак процесс доступа субъекта ксодержанию. «Ментальное состояние является сознательно доступным, если субъект имеет определен­ный вид доступа ксодержанию этого состояния. Точнее, состояние является осознанным, если в силу наличия этого состояния его содержание доступно для вербального сообщения, для рационального вывода и для сознатель­ного контроля поведения» (Chalmers, 2010, с. 503).
Обе эти характеристики связаны: феноменальная субъ- ективность сознания, обладающего свойствами квалиа, ифункциональная доступность информации всем частям когнитивной системы. Первая характеристика порождает «трудную проблему» сознания. Ее суть составляет давно известный вопрос: «каким образом материя мозга произ­водит субъективное явление?» (И.П.Павлов). Вторая— «легкую проблему сознания», которая решаема средствами когнитивной науки инейронауки (Анохин, 2021).
Сознание отличается отвсех других известных фено­менов своими уникальными качественными свой- ствами.
Если попытаться объединить весь тот материал, что описан кэтому времени осознании, то можно выделить 10 наиболее часто упоминаемых отличительных свойств сознания (по: Анохин, 2021):
1) активность — в процессе объективации в созна­нии происходит дифференциация постепени значимости для субъекта психических образов;
2) интенциональность, то есть направленность созна­ния наобъект или субъект осознания. Согласно В.В.Столину, Р.Мею идр., человек может осознать то, что он восприни­мает ит.п.ичто именно он воспринимает ит.п.Сознание— это сознание о… чем-либо. Все, что человек узнает, он узнает
97
как содержимое сознание, ачерез явления исодержания сознания— оявляющейся реальности. Здесь открывается самая пугающая иинтригующая проблема человеческого познания: если мир дан психике как модель этого мира, то каким образом эта модель становиться понятной ему, как человек понимает, что то, что им отражается, тем неменее, ему непринадлежит, ноинесуществует вкачестве объекта вне его познавательных интенций;
3) дифференцированность;
4) целостность;
5) качественный характер содержания;
6) разнообразие;
7) определенность;
8) ситуативность;
9) временная структура;
10) субъективность.
Почти все перечисленные выше свойства могут быть представлены как специфические варианты базовых кате­горий. Дифференцированность и интегрированность, специфичность и индивидуальность, определенность и разнообразность, временная структура и вписанность всреду характеризуют многие физиологические процессы исостояния уорганизмов, необладающих сознанием или непользующихся им вэтих процессах. Однако будучи пом­ноженными наодно единственное свойство, их квалита- тивность, они приводят ко всем остальным отличитель­ным характеристикам сознания— их частным случаям.
Итак, сознание обладает качественными характери­стиками феноменальных явлений. Но что это за явле­ния, которые формируют содержание сознания? Ответы на вопрос «как устроено сознание?» сформулированы ссовременной психологии в виде структурных концеп­ций. Остановимся наодной изних, наиболее разработан­ной вотечественной психологии.
Структурная концепция сознания А.Н.Леонтьева­В.П. Зинченко. Структурная модель представлена
нарисунке 12.
98
А.Н.Леонтьева иВ.П.Зинченко
Рисунок 12. Структурно-уровневая модель сознания, согласно концепции
99
Структурная концепция развита В.П. Зинченко наоснове идеи А.Н.Леонтьева, выделившего «чувствен­ную ткань», «значение», «личностный смысл» как струк­турные элементы сознания.
В качестве основных структурных блоков («слоев сознания») В.П.Зинченко включает:
– бытийный слой: образы идвижения;
– рефлексивный слой: значения исмыслы;
– духовный слой: личностные, персоналистические взаимоотношения «Я-Ты», представления обидеальном «Я», осовершенном человеке: ценностные ориентации, идеалы, совесть.
Бытийный слой сознания. Бытийный слой обра­зуют элементы: биодинамическая ткань живого движе- ния (материал, из которого строятся целесообразные, произвольные движения идействия— предметно-прак­тическая деятельность) и чувственная ткань образа (перцептивные категории, из которых строится образ, выражается впереживании «чувства реальности»). Здесь опыт насыщается неповторимым чувственным и смыс­ловым содержанием, присущим индивидуальной жизни, становясь частью «личной» истории.
Яркий пример феноменов иявлений бытийного слоя сознания— «феномен Пруста»:
«Мама велела подать мне одно из тех кругленьких и пузатеньких пирожных, называемых “мадлен”, фор­мочками для которых как будто служат желобчатые рако­вины моллюсков из вида морских гребешков. И тотчас же, удрученный унылым днем и перспективой печаль­ного завтра, я машинально поднес к своим губам ложечку чаю, в котором намочил кусочек мадлены. Но в то самое мгновение, когда глоток чаю с крошками пирожного кос­нулся моего нёба, я вздрогнул, пораженный необыкно­венностью происходящего во мне. Сладостное ощуще­ние широкой волной разлилось по мне, казалось, без всякой причины. Оно тотчас же наполнило меня равноду­шием к превратностям жизни, сделало безобидными ее
10 0
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности