Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:О подчинении женщины
.pdf
Глава IV
было и так, неужели же это идеал брака? Что
же в таком случае приобретает чрез него мужчина, как не старшую служанку в доме, кормилицу или наложницу? Напротив, если каждый
из супругов вместо того, чтобы быть ничем,
представляет собой нечто самостоятельное, если они горячо привязаны друг к другу и уже в
самом начале не разделены слишком резким
несходством, то постоянное участие в тех же самых делах при помощи личной симпатии развивает в каждом из них скрытую наклонность
интересоваться теми предметами, которые вначале были интересны только для другого. Это
ведет к постепенному уподоблению вкусов и
характеров между двумя лицами— частью чрез
нечувствительную перемену в каждом, по еще
более вследствие действительного обогащения обеих натур, из которых каждая присоединяет вкус и способности своей подруги к
своим собственным. Это часто происходит
между двумя друзьями одного пола, тесно связанными между собою в их обыденной жизни.
Тоже было бы во многих случаях, если не в
большинстве их, при брачном сожительстве,
281
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
если бы совершенно разнохарактерное воспитание обоих полов не ставило почти непреодолимых преград к образованию действительных, достаточно солидарных союзов.
Будь это неудобство устранено, тогда, как
бы они ни были различны в личных вкусах,
все-таки, по крайней мере, в важнейших вопросах жизни полное согласие и единодушие
сделалось бы общим правилом. Когда оба супруга одинаково заботятся о важных предметах, помогают друг другу, взаимно ободряют
один другого во всем, что относится к этим
предметам, то в мелких интересах вкусы их могут расходиться: для них это не составляет
большой важности. И здесь-то кладется основание действительной дружбы, более прочной,
чем какую могут доставить всякие другие отношения дружбы, продолжающейся чрез всю
жизнь, и для каждого из супругов становится
приятнее угождать другому, чем требовать личной угоды себе.
До сих пор мы рассматривали, как действует на удовольствия и выгоды брачного союза
только одно несходство между женою и мужем.
282
Глава IV
Но зло еще самым безотрадным образом увеличивается, когда несходство заключается в
умственной отсталости. Одно простое несходство— если им означается только различие в
добрых качествах— может быть скорее полезно, путем взаимного исправления, чем служить помехою счастливому существованию.
Когда каждый из супругов желает и старается
усвоить особенности другого, то это ведет не
к дисгармонии интересов, но к большему их
сближению, и делает каждое из двух лиц еще
приятнее для другого. Но когда один из сожительствующих сильно отстает от другого в умственном развитии и не прилагает деятельных
стараний, чтобы подняться до уровня другого
при его помощи, то подобный союз оказывает
на более развитого самое неблагоприятное
действие— в мало-мальски счастливом браке
еще более, чем в несчастном. Умственно развитый не может безнаказанно запираться вместе
с недоразвитым и избирать его единственным,
тесно связанным с ним, интимным участником
жизни. Всякое неулучшающее общество неизбежно портит, и тем более, чем оно теснее и
283
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
своеобычнее. Даже вполне развитый человек
начинает умственно падать, когда обыкновенно вращается в таком обществе, где он составляет исключительный умственный феномен, а
в таком именно положении всегда находится
мужчина, которого обычную компанию составляет умственно отстающая от него жена.
Тогда как в нем, с одной стороны, постоянно
подстрекается чувство самодовольства, с другой— он так же безостановочно усваивает себе мысли и воззрения, характеризующие более
вульгарный или более ограниченный ум, чем
каким обладает он сам. Зло это отличается от
многих, уже рассмотренных нами вредных последствий в том отношении, что оно постепенно возрастает. Теперь женщины и мужчины
гораздо ближе соединяются между собою в
обыденной жизни, чем это было когда-нибудь
прежде. Жизнь мужчин сделалась более домашнею. Прежде их удовольствия и избранные занятия имели место между мужчинами и
в их компании: женам отдавалась только одна
отрывочная часть из их жизни. В наше время
успехи цивилизации и поворот общественно-
284
Глава IV
го мнения уже изгнали грубые развлечения и
богатырские попойки, наполнявшие прежде
досужие часы большинства мужчин; не следует
забывать также и о лучшем тоне новейших понятий относительно взаимного долга, обязывающего мужа к его жене. Все это гораздо более
сблизило мужчину, в его личных и общественных развлечениях, с домом и домашними, тогда как некоторое улучшение в воспитании
женщин сделало их в известной степени способными к принятию участия в его идеях и
вкусах, хотя все еще держит их неизмеримо ниже мужчины. Таким образом его потребность
в умственном сообщении удовлетворяется таким обществом, от которого он не почерпает
ничего полезного.
Невежественное, коснеющее в застое сожительство заменяет для него общество равных по нравам и сподвижников в преследовании высших целей, то общество, которого
он должен был бы искать вне брачного тормоза. Вот почему мы видим, что молодые люди с самыми блестящими задатками перестают развиваться, чуть только оженятся, и,
285
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
перестав развиваться, неудержимо идут задним ходом вспять.
Если жена не толкает мужа вперед, то всегда тянет его назад. Он перестает интересоваться тем, о чем не хлопочет она; симпатичное с ним по его прежним стремлениям
общество уже не привлекает его, и он кончает
тем, что не терпит, избегает его, да и самое
общество это с презрением видит теперь в
нем отщепенца от своей среды. Высшие способности его ума и сердца уже не возбуждаются в деятельности. Эта перемена, при содействии новых и себялюбивых интересов,
созданных семейством, ведет к тому, что чрез
несколько лет он ни в чем не отличается от
тех господ, все желания которых сосредоточиваются на угождении пошленькому тщеславию и на пошленьких денежных интересах.
Не стану описывать, каков мог бы быть
брак между двумя образованными лицами,
если бы при одинаковости мнений и целей
они были соединены наилучшем видом равенства— сходством прав и умственных достоинств, причем, однако, допускается обо-
286
Глава IV
юдное превосходство в том или другом
отношении, так чтобы каждый из супругов
имел наслаждение в призвании авторитета
другого— руководить и быть в свою очередь
руководимым на пути развития. Для тех, кто
может представить себе такую жизнь, всякие
описания совершенно излишни, а кто не может, тому они покажутся мечтою пылкого
утописта. Но я утверждаю, с глубочайшим
моим убеждением, что этот, и притом только
один этот, порядок может быть идеалом брака и что во всех мнениях, обычаях и учреждениях, поддерживающих другое о нем понятие или отклоняющих относящиеся сюда
стремления и взгляды в другую сторону,
должно видеть остатки первобытного варварства, какими бы мнимыми мотивами оно
ни замаскировывалось. Нравственное возрождение человечества тогда только начнется действительно, когда самые краеугольные
из всех социальных отношений будут поставлены под контроль равной справедливости и
когда люди выучатся питать сильнейшее сим-
287
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
патическое чувство к равным себе по правам
и умственному развитию.
В этом смысле выгоды, каких могут ожидать
люди, перестав считать известный пол препятствием к правам и клеймом подчинения, имеют
скорее общественный, чем индивидуальный,
характер: они заключаются в увеличении общей массы мыслящей и действующей силы и в
улучшении общих условий ассоциации между
мужчинами и женщинами. Но было бы в высшей степени несправедливо ограничивать результат только этою пользою и выпускать из
виду наиболее прямую выгоду— неизмеримое приращение в частном благополучии целой
половины человеческого рода, переход от
жизни, подчиненной воле других, к существованию в духе разумной свободы. После пищи
и одежды, этих первых насущных потребностей, свобода составляет для человеческой
природы наиболее настоятельную необходимость. Пока люди живут без законов, предмет
их желаний составляет беззаконная свобода,
но, выучившись понимать значение долга и
важность разумного права, они более и более
288
Глава IV
склоняются стать под их контроль и руководство в пользовании своей свободой, но тем не
менее они желают свободы и вовсе не расположены считать волю других олицетворением
и выражением этих руководящих принципов.
Напротив, в тех обществах, где право разума
было наиболее развито, где дело общественного долга обладало наибольшею свободою, тамто всего прочнее выработалась свобода личного действия, т. е. свобода каждого руководить
свое поведение собственным своим чувством
долга и теми законами и социальными ограничениями, какие могут быть продиктованы его
собственною совестью. Кто захочет правильно
оценить значение личной независимости для
человеческого счастья, пусть взвесит всю ее
важность в применении к своей собственной природе. Никогда люди так не склонны
впадать в противоречие с самими собою, как
принимаясь судить о том, что нужно для себя
и что нужно для других ближних. Если ктонибудь слышит жадобы других на стеснение
их свободы действий, вследствие чего их собственная воля не оказывает достаточного вли-
289
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
яния на улажение их интересов, то слышащий
это всегда склонен спросить: в чем же заключаются их претензии? Какой положительный
вред или изъян они терпят? В каком отношении они могут сказать, что дела их управляются плохо? И если жалующиеся не найдутся ответить на эти вопросы убедительным, по его
мнению, образом, он остается для них глух
и считает все их жалобы просто капризной
плаксивостью людей, которых не ублаготворишь никакою правдою. Но совершенно другую мерку суждения он прикидывает к своей
собственной особе. Самое безукоризненное
заведывание его интересами чрез поставленного над ним опекуна приходится ему не по
сердцу; личное исключение его от решающей
в делах власти само по себе кажется ему такой
вопиющей неправдой, которая делает излишним входить в разбирательства дурного управления. Тоже бывает и с народами. Какой
гражданин свободной страны прельстится
обещаниями доброго и умного управления
ценою своего отречения от свободы? Если бы
даже он и поверил тому, что доброе и умное
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]