Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:О подчинении женщины
.pdf
Глава I
шинства без содействия особенно благоприятных обстоятельств, но ни один мужчина не
поставлен за какой-нибудь легальной преградой; ни закон, ни общественное мнение не
присоединяют искусственных препятствий к
естественным. Итак, общественное отстранение женщин, на которое они осуждаются самим фактом рождения, составляет одинокий
пример этого рода в новейшем законодательстве. За исключением этого случая, где дело
идет о половине человеческой расы, ни для
кого более уже не замыкаются высокие общественные отправления одной фатальной случайностью рождения, которой не может преодолеть ни эмиграция, ни какая бы то ни была
перемена обстоятельств; даже церковное отлучение (к тому же почти вышедшее из употребления в Англии и в Европе) не заграждает пути кающемуся грешнику.
Таким образом, среди современных социальных учреждений общественное подчинение женщин является одиноким фактом,
единственным противоречием тому, что сделалось их фундаментальным законом; это ис-
81

Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
ключительный, оторванный образчик старой
мысли и старой жизни, изгнанный из всех
прочих отправлений нашего быта, но удержанный в деле наиболее всеобщего интереса.
Это несколько похоже на то, как если бы исполинский друидский дольмен или громадный храм Юпитера олимпийского возвышался на площади Св. Павла и был
предметом вседневных поклонений, тогда
как христианские церкви существовали бы
только ради празднеств и торжественных
случаев. Нет сомнения, что добросовестный
наблюдатель человеческих стремлений невольно должен серьезно призадуматься над
этой полнейшей нескладицей этого социального факта с теми, которые его окружают,
над этим коренным противоречием между
его характером и прогрессивным движением, составляющим гордость современного
человечества и уже давшим чистую отставку
всему, что гармонировало с духом указываемого факта. При этом невольно рождается
враждебное факту убеждение, далеко перевешивающее всякое доказательство, какое мо-
82

Глава I
жет только проистекать в пользу этого факта
из обычая и стародавнего порядка; нельзя не
видеть, что в этом случае вопрос делается по
крайней мере спорным, подобно выбору
между роялизмом и республиканизмом.
Как бы то ни было, но мы имеем полное
право требовать, чтобы вопрос этот не был
рассматриваем с предвзятой точки зрения
существующего факта и существующего мнения, но должен быть подвергнут обсуждению во всех своих внутренних качествах. Как
при оценке всякого другого социального порядка, так точно и здесь, решение должно зависеть от того, чтобы строго-обстоятельное
взвешивание сущности факта и его последствий было признано наиболее выгодным
для человечества вообще, без всякого различия полов; это— вопрос справедливости и
общественной нужды. И притом обсуждение должно носить характер серьезного дела,
должно проникать до самых оснований системы, а не ограничиваться только поверхностными и общими приемами. Например,
было бы совершенно недостаточно заявить в
83

Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
виде общего положения, что опыт человечества высказался в пользу существующего порядка. Опыт не мог высказаться по отношению к обеим сторонам, потому что до сих
пор практическому испытанию подвергалась
только одна из них. Если нам скажут, что
доктрина о равенстве полов опирается только на теорию, то мы напомним, что и противоположное учение, кроме теоретического,
не имеет никакого другого основания. Все,
что только непосредственный опыт может
сказать в его пользу, заключается в том, что
человечество могло существовать при настоящей системе и достигнуть той степени прогресса и благосостояния, какую мы видим
теперь; но могло ли это благосостояние быть
достигнуто ранее при другой системе, дальше ли мы шагнули теперь, чем было бы тогда,
об этом нам опыт не говорит ровно ничего.
С другой стороны, опыт положительно заявляет, что каждый шаг на пути прогресса сопровождался соответствующим поднятием
общественного уровня женщин, что поднятие или понижение этого уровня принима-
84

Глава I
лось историками и философами за самое верное свидетельство, за наиболее точное
мерило цивилизации известного народа или
века. Через весь прогрессивный ход человеческой истории положение женщин более и
более приближалось к равенству с мужчинами. Это само по себе еще не доказывает, чтобы такое уравнение должно было непременно дойти до полного равенства, но бесспорно
то, что такое предположение уже теперь получает некоторую силу.
Не следует также отделываться тою фразою, что природа обоих полов, предназначив
их для настоящих отправлений и занимаемого ими положения, сама отвела им наиболее
сподручные для них роли. Становясь на почву здравого смысла и развития человеческого ума, я отвергаю, чтобы кто-нибудь знал
или мог знать природу обоих полов, пока
они находились в ненормальном отношении
между собою. Если бы в каком-нибудь обществе мы видели мужчин без женщин или женщин без мужчин или если бы где-нибудь существовало такое общество мужчин и
85

Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
женщин, в котором женщины не жили бы
под контролем мужчин, то еще, пожалуй,
можно было бы знать что-нибудь положительное относительно умственных и нравственных различий, присущих природе того
и другого пола. То, что мы называем женской
натурой, есть явление в высшей степени искусственное, результат насильственного стеснения некоторых сторон и неестественного
возбуждения других. Можно смело утверждать, что ни в каком другом порабощенном
классе характер не подвергся такому сильному противоестественному извращению вследствие отношений к поработителям. Если побежденные и подпавшие рабству племена и
были в некоторых отношениях стеснены сильнее, тем не менее не все в них было сдавлено
под железной пятою, и то, что было предоставлено свободному развитию, развилось сообразно со своими собственными законами;
но по отношению к женщинам известные стороны их природы ради удовольствия господ
систематически подвергались тепличному и
парниковому воспитанию и выхоливанью.
86

Глава I
Неудивительно поэтому, если некоторые
продукты общей жизненной силы разрослись привольно и достигли значительной
степени развития в этой горячей атмосфере,
при постоянном уходе за ними, тогда как
другие отпрыски того же корня, оставленные вне, на холодном воздухе, и умственно
обложенные льдом, захирели, а некоторые
исчезли потому, что были сожжены слишком
деятельным жаром. Но мужчины с тою неумелостью видеть дело своих рук, которая
характеризует недалекие умы, беспечно верят, что дерево само собою растет так, как
они заставили его, и что оно зачахло бы, если
б одна его половина не была погружена в паровую баню, а другая— в снег.
Из всех трудностей, встречаемых теперь
прогрессом мысли и вырабатыванием здоровых мнений о жизни и социальных порядках,
наибольшая заключается в глубоком невежестве и невнимании человечества относительно того, что влияет на образование человеческого характера. И в каком бы свете ни
представляли известные качества того или
87

Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
другого народа, при этом обыкновенно предполагается, что эти качества вытекают из его
естественных наклонностей. Потерял ли ирландский поселянин охоту к промышленному
труду, сильно задолжал ли своему помещику,
сейчас же находятся люди, утверждающие, что
ирландцы— лентяи от природы. Обращают
ли власти оружие против тех учреждений, которые они должны были охранять, — люди
начинают думать, что французы неспособны
к свободе. Если греки морочат и надувают турок, тогда как турки только грабят греков, откуда ни возьмись является мнение, что турки
от природы прямодушнее греков. Наконец,
из того, что женщины, как это часто говорится, и в ус не дуют о политике, если она не касается их личности, многие заключают, что
общее благо, по самой природе женщин, менее для них интересно, чем для мужчин. Далеко не тот урок дает нам история, понимаемая
теперь несравненно лучше, чем прежде: для
нас важны уже те ее указания, что человеческая натура чрезвычайно податлива внешним
влияниям и что те ее внешние проявления,
88

Глава I
которые признаются наиболее всеобщими и
однообразными, в высшей степени разнохарактерны. Но в истории, как в путешествии,
люди видят только то, что уже засело и их головах: из истории поучаются многому только
те немногие лица, которые, приступая к ее изучению, не тащат за собою старого скарба.
Итак, вопрос об естественных различиях
между двумя полами— вопрос в высшей степени трудный, и при настоящем положении
общества мы лишены возможности составить об этом предмете достаточно полные и
точные сведения. Но в то время, как почти
всякий высказывается о нем в догматическом
тоне, чуть ли не все пренебрегают единственным средством, которое отчасти может вести
к разрешению вопроса. Мы говорим об аналитическом изучении важнейшего отдела
психологии— об исследовании тех законов,
по которым обстоятельства влияют на характер. Как бы резки и по виду неизгладимы ни
были нравственные и умственные различия
между мужчинами и женщинами, тем не менее вопрос об их естественном происхожде-
89

Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
нии может быть решен только в отрицательном смысле. Те только различия могут быть
признаны природными, которые никак не
попадают в разряд искусственных, т. е. тот
чистый остаток, который получится за вычетом всякой характеристической черты того
или другого пола, мало-мальски объясняемый воспитанием или внешними обстоятельствами. Самое глубокое знание законов
образования характера нужно уже для того,
чтобы утверждать, что такое-то различие
действительно существует, а тем более это
знание нужно для определения сущности
различий между двумя полами, рассматриваемыми в смысле разумно-нравственных существ. А так как до сих пор еще никто не обладает таким знанием (потому что едва ли
можно указать на другой предмет, изучаемый
так небрежно, несмотря на всю его важность), то никто и не вправе высказывать об
этом предмете такие решительные мнения.
Догадки— вот все, что может быть дозволено в настоящее время, догадки, более или менее допускаемые нашим наличным знанием
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
