Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

О подчинении женщины

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Глава I
шинства без содействия особенно благопри­ятных обстоятельств, но ни один мужчина не поставлен за какой-нибудь легальной прегра­дой; ни закон, ни общественное мнение не присоединяют искусственных препятствий к естественным. Итак, общественное отстране­ние женщин, на которое они осуждаются са­мим фактом рождения, составляет одинокий пример этого рода в новейшем законодатель­стве. За исключением этого случая, где дело идет о половине человеческой расы, ни для кого более уже не замыкаются высокие обще­ственные отправления одной фатальной слу­чайностью рождения, которой не может пре­одолеть ни эмиграция, ни какая бы то ни была перемена обстоятельств; даже церковное от­лучение (к тому же почти вышедшее из упо­требления в Англии и в Европе) не загражда­ет пути кающемуся грешнику.
Таким образом, среди современных соци­альных учреждений общественное подчине­ние женщин является одиноким фактом, единственным противоречием тому, что сде­лалось их фундаментальным законом; это ис-
81
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
ключительный, оторванный образчик старой мысли и старой жизни, изгнанный из всех прочих отправлений нашего быта, но удер­жанный в деле наиболее всеобщего интереса. Это несколько похоже на то, как если бы ис­полинский друидский дольмен или громад­ный храм Юпитера олимпийского возвы­шался на площади Св. Павла и был предметом вседневных поклонений, тогда как христианские церкви существовали бы только ради празднеств и торжественных случаев. Нет сомнения, что добросовестный наблюдатель человеческих стремлений не­вольно должен серьезно призадуматься над этой полнейшей нескладицей этого социаль­ного факта с теми, которые его окружают, над этим коренным противоречием между его характером и прогрессивным движени­ем, составляющим гордость современного человечества и уже давшим чистую отставку всему, что гармонировало с духом указывае­мого факта. При этом невольно рождается враждебное факту убеждение, далеко переве­шивающее всякое доказательство, какое мо-
82
Глава I
жет только проистекать в пользу этого факта из обычая и стародавнего порядка; нельзя не видеть, что в этом случае вопрос делается по крайней мере спорным, подобно выбору между роялизмом и республиканизмом.
Как бы то ни было, но мы имеем полное право требовать, чтобы вопрос этот не был рассматриваем с предвзятой точки зрения существующего факта и существующего мне­ния, но должен быть подвергнут обсужде­нию во всех своих внутренних качествах. Как при оценке всякого другого социального по­рядка, так точно и здесь, решение должно за­висеть от того, чтобы строго-обстоятельное взвешивание сущности факта и его послед­ствий было признано наиболее выгодным для человечества вообще, без всякого разли­чия полов; это— вопрос справедливости и общественной нужды. И притом обсужде­ние должно носить характер серьезного дела, должно проникать до самых оснований си­стемы, а не ограничиваться только поверх­ностными и общими приемами. Например, было бы совершенно недостаточно заявить в
83
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
виде общего положения, что опыт человече­ства высказался в пользу существующего по­рядка. Опыт не мог высказаться по отноше­нию к обеим сторонам, потому что до сих пор практическому испытанию подвергалась только одна из них. Если нам скажут, что доктрина о равенстве полов опирается толь­ко на теорию, то мы напомним, что и проти­воположное учение, кроме теоретического, не имеет никакого другого основания. Все, что только непосредственный опыт может сказать в его пользу, заключается в том, что человечество могло существовать при насто­ящей системе и достигнуть той степени про­гресса и благосостояния, какую мы видим теперь; но могло ли это благосостояние быть достигнуто ранее при другой системе, даль­ше ли мы шагнули теперь, чем было бы тогда, об этом нам опыт не говорит ровно ничего. С другой стороны, опыт положительно заяв­ляет, что каждый шаг на пути прогресса со­провождался соответствующим поднятием общественного уровня женщин, что подня­тие или понижение этого уровня принима-
84
Глава I
лось историками и философами за самое вер­ное свидетельство, за наиболее точное мерило цивилизации известного народа или века. Через весь прогрессивный ход челове­ческой истории положение женщин более и более приближалось к равенству с мужчина­ми. Это само по себе еще не доказывает, что­бы такое уравнение должно было непремен­но дойти до полного равенства, но бесспорно то, что такое предположение уже теперь по­лучает некоторую силу.
Не следует также отделываться тою фра­зою, что природа обоих полов, предназначив их для настоящих отправлений и занимаемо­го ими положения, сама отвела им наиболее сподручные для них роли. Становясь на по­чву здравого смысла и развития человеческо­го ума, я отвергаю, чтобы кто-нибудь знал или мог знать природу обоих полов, пока они находились в ненормальном отношении между собою. Если бы в каком-нибудь обще­стве мы видели мужчин без женщин или жен­щин без мужчин или если бы где-нибудь су­ществовало такое общество мужчин и
85
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
женщин, в котором женщины не жили бы под контролем мужчин, то еще, пожалуй, можно было бы знать что-нибудь положи­тельное относительно умственных и нрав­ственных различий, присущих природе того и другого пола. То, что мы называем женской натурой, есть явление в высшей степени ис­кусственное, результат насильственного стес­нения некоторых сторон и неестественного возбуждения других. Можно смело утверж­дать, что ни в каком другом порабощенном классе характер не подвергся такому сильно­му противоестественному извращению вслед­ствие отношений к поработителям. Если по­бежденные и подпавшие рабству племена и были в некоторых отношениях стеснены силь­нее, тем не менее не все в них было сдавлено под железной пятою, и то, что было предо­ставлено свободному развитию, развилось со­образно со своими собственными законами; но по отношению к женщинам известные сто­роны их природы ради удовольствия господ систематически подвергались тепличному и парниковому воспитанию и выхоливанью.
86
Глава I
Неудивительно поэтому, если некоторые продукты общей жизненной силы разрос­лись привольно и достигли значительной степени развития в этой горячей атмосфере, при постоянном уходе за ними, тогда как другие отпрыски того же корня, оставлен­ные вне, на холодном воздухе, и умственно обложенные льдом, захирели, а некоторые исчезли потому, что были сожжены слишком деятельным жаром. Но мужчины с тою не­умелостью видеть дело своих рук, которая характеризует недалекие умы, беспечно ве­рят, что дерево само собою растет так, как они заставили его, и что оно зачахло бы, если б одна его половина не была погружена в па­ровую баню, а другая— в снег.
Из всех трудностей, встречаемых теперь прогрессом мысли и вырабатыванием здоро­вых мнений о жизни и социальных порядках, наибольшая заключается в глубоком невеже­стве и невнимании человечества относитель­но того, что влияет на образование челове­ческого характера. И в каком бы свете ни представляли известные качества того или
87
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
другого народа, при этом обыкновенно пред­полагается, что эти качества вытекают из его естественных наклонностей. Потерял ли ир­ландский поселянин охоту к промышленному труду, сильно задолжал ли своему помещику, сейчас же находятся люди, утверждающие, что ирландцы— лентяи от природы. Обращают ли власти оружие против тех учреждений, ко­торые они должны были охранять, — люди начинают думать, что французы неспособны к свободе. Если греки морочат и надувают ту­рок, тогда как турки только грабят греков, от­куда ни возьмись является мнение, что турки от природы прямодушнее греков. Наконец, из того, что женщины, как это часто говорит­ся, и в ус не дуют о политике, если она не ка­сается их личности, многие заключают, что общее благо, по самой природе женщин, ме­нее для них интересно, чем для мужчин. Дале­ко не тот урок дает нам история, понимаемая теперь несравненно лучше, чем прежде: для нас важны уже те ее указания, что человече­ская натура чрезвычайно податлива внешним влияниям и что те ее внешние проявления,
88
Глава I
которые признаются наиболее всеобщими и однообразными, в высшей степени разноха­рактерны. Но в истории, как в путешествии, люди видят только то, что уже засело и их го­ловах: из истории поучаются многому только те немногие лица, которые, приступая к ее из­учению, не тащат за собою старого скарба.
Итак, вопрос об естественных различиях между двумя полами— вопрос в высшей сте­пени трудный, и при настоящем положении общества мы лишены возможности соста­вить об этом предмете достаточно полные и точные сведения. Но в то время, как почти всякий высказывается о нем в догматическом тоне, чуть ли не все пренебрегают единствен­ным средством, которое отчасти может вести к разрешению вопроса. Мы говорим об ана­литическом изучении важнейшего отдела психологии— об исследовании тех законов, по которым обстоятельства влияют на харак­тер. Как бы резки и по виду неизгладимы ни были нравственные и умственные различия между мужчинами и женщинами, тем не ме­нее вопрос об их естественном происхожде-
89
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
нии может быть решен только в отрицатель­ном смысле. Те только различия могут быть признаны природными, которые никак не попадают в разряд искусственных, т. е. тот чистый остаток, который получится за выче­том всякой характеристической черты того или другого пола, мало-мальски объясняе­мый воспитанием или внешними обстоя­тельствами. Самое глубокое знание законов образования характера нужно уже для того, чтобы утверждать, что такое-то различие действительно существует, а тем более это знание нужно для определения сущности различий между двумя полами, рассматрива­емыми в смысле разумно-нравственных су­ществ. А так как до сих пор еще никто не об­ладает таким знанием (потому что едва ли можно указать на другой предмет, изучаемый так небрежно, несмотря на всю его важ­ность), то никто и не вправе высказывать об этом предмете такие решительные мнения. Догадки— вот все, что может быть дозволе­но в настоящее время, догадки, более или ме­нее допускаемые нашим наличным знанием
90