Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:О подчинении женщины
.pdf
Глава I
ную склонность к одним занятиям, чем к
другим, то нет надобности прибегать к законам или к социальному внушению, чтобы заставить большинство предпочтительно обращаться к первого рода занятиям. Свободное
поле конкуренции всегда будет служить им
сильнейшим стимулом для той деятельности,
где женщины наиболее нужны. А так как они
нужны к такому делу, к которому наиболее
способны, то, вследствие правильного распределения труда, коллективные способности того и другого пола могут быть, в общем
итоге, применены с наибольшею пользою.
Общее мнение людей, как полагают, усматривает естественное призвание женщин в
том, чтобы быть женою и матерью. Я делаю
оговорку «как полагают» потому, что, судя
по живым фактам, по всему складу современного общества, иной может заключить, что
мнение людей на этот счет высказывается совершенно в противоположном смысле. Можно было бы подумать, что они считают так
называемое естественное призвание женщин
самым антипатичным бременем для их нату-
101
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
ры, так что чуть только женщинам позволить
делать что-либо другое, предоставить им
другие средства к существованию, другое
употребление их времени и способностей,
сколько-нибудь согласное с их вкусом, то
найдется уже немного женщин, которые бы
охотно стали отдаваться их естественному
призванию. Если действительно таково мнение мужчин вообще, то желательно, чтобы
оно было высказано без обиняков. Мне бы
хотелось, чтобы кто-нибудь громко и явственно высказал такого рода теорию (между
прочим, применяемую сплошь и рядом во
многом, что писалось об этом предмете):
«Для общества необходимо, чтобы женщины выходили замуж и рожали детей. Сами
они этого не захотят сделать, если их не заставить. Потому необходимо их к тому принудить силою, и тогда, по крайней мере, условия задачи были бы означены с достаточной
ясностью». Это была бы даже логика, какую
употребляли рабовладельцы Южной Каролины и Луизианы: «Возделывать хлопок и
сахарный тростник необходимо: белые люди
102
Глава I
не могут этим заниматься, а негры не хотят
этого делать за то вознаграждение, какое нам
заблагорассудится им дать. Ergo их нужно заставить». Еще лучше к нашему объяснению
идет рекрутчина матросов. Моряки положительно необходимы для защиты отечества;
часто случается, что они добровольно не желают поступать на службу. Следовательно,
против них надо употребить силу принуждения. Как часто пускалась в ход подобная логика! И не случись в ней маленькая ошибка,
она, без всякого сомнения, процветала бы и в
настоящее время. Но в том-то и дело, что
здесь есть одно больное место. Да заплатите
же вы сначала матросам, как следует, честную
плату за их честный труд! Если вы позаботитесь о том, чтобы служить вам было так же
выгодно, как служить кому-нибудь другому,
то и для вас в получении желаемых услуг не
встретится больших затруднений, чем для
других. На это невозможно дать никакого
логического ответа, кроме упрямого «не хочу». Но так как люди теперь не только стыдятся, но и не желают зажиливать у земле-
103
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
дельца его наемную плату, то и
насильственная рекрутчина матросов не находит более охотников. Подобное же возражение можно сделать и всем тем, кто желает
принудить женщин ко вступлению в брак, закрывая для них все другие исходы. Если они
хорошо понимают, что хотят сказать, то мнение их, очевидно, заключается в том, что
мужчины не делают брачного сожительства
настолько привлекательным для женщин,
чтобы они соглашалось на него ради его собственных хороших качеств. Тот невысоко,
должно быть, ставит свое благодеяние, кто
предлагает его на условии гобсоновского выбора: это или ничего! И вот, по моему мнению, ключ к объяснению чувств тех мужчин,
которые относятся к равноправности женщин с решительною антипатией. Мне кажется, что они боятся не того, чтобы женщины
просто-напросто отказывались выходить замуж, потому что едва ли кто-нибудь может
серьезно иметь подобные опасения, нет, они
боятся того, что женщины будут требовать
брака на условиях равноправности, что все
104
Глава I
умные и способные женщины станут скорее
делать все другое, неунизительное в их глазах, чем вступать в брак, который отдает их
во власть другого, который делает из мужа
хозяина не только всего их мирского достояния, но и нравственного существа. И действительно, если брак необходимо сопровождается таким последствием, то я полагаю,
что опасения мужчин совершенно основательны. Я считаю вероятным, что немногие
женщины, способные к чему-либо другому,
будут избирать подобный жребий, разве уж
на них нашло какое-нибудь entrainement, делающее их на время нечувствительными ко
всему, кроме брачного венца, если только для
них будут открыты всякие другие средства к
занятию, по понятиям толпы, почетного места в жизни, и если мужчины решали, что
брачный закон должен быть законом деспотизма, то они совершенно правы с чисто полицейской точки зрения, предоставляя женщинам только выбор Гобсона. Но в таком
случае все, что ни делалось в современном
мире для снятия гнета с женских умов, была
105
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
грустная ошибка. Им никогда не следовало
позволять никакого литературного воспитания. Женщины, умеющие читать, а тем более
писать… Ведь это при существующем порядке вещей страшное противоречие, довольно
неприятная заноза, не следовало, совершенно не следовало сообщать женщине какого
бы то ни было развития, кроме того, которое
могло сделать из нее одалиску или ловкую
домашнюю служанку.
ГЛАВА II
Теперь мы начнем более частное обсуждение
предмета с той его стороны, к которой нас
привели предшествующие замечания; мы будем говорить об условиях, указываемых законом брачному сожительству, как здесь (в Англии), так и в других странах. Так как брак
составляет положение, предназначенное для
женщин самим обществом, то все они должны к нему стремиться вследствие своей общественной подготовки и самой цели брака,
за исключением разве тех из них, которые, со
своим малопривлекательным внешним достоинствам, не могут рассчитывать найти для
себя сожителя; тут уж, кажется, следовало бы
ожидать, что все будет сделано для того, чтобы как можно более облегчить женщинам семейное их положение и этим вознаградить
их за недопущение ко всем другим положениям. Но общество как в этом, так и во всех
107
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
других случаях предпочитает достигать своей цели не гуманными, а очень нехорошими
средствами. Это, однако, единственный случай, в котором оно упорно удерживает средства эти до настоящего времени. Сначала
женщины приобретались силою (умыкались)
или отец, по заведенному обычаю, продавал
свою дочь ее будущему мужу. До последнего
времени отец был волен распоряжаться дочерью по своему личному произволу и вкусу,
без всякого участия ее воли. Правда, церковь
в своем уважении к нравственному принципу
зашла так далеко, что требовала формального
«да» при совершении брачного обряда, но и
это согласие, разумеется, носило совершенно
принудительный, подневольный характер;
для девушки не было никакой физической
возможности противиться настоятельным
требованьям отца, кроме, быть может, того
исхода, когда она, произнося обет монашества, становилась под непосредственное покровительство религии. После совершения
брачного обряда муж в древние времена
(вдохристианскую эпоху) приобретал право
108
Глава II
жизни и смерти над своею женою. На него
она не могла апеллировать ни к какому закону: муж был для нее единственный суд и закон. Долгое время он пользовался правом
давать ей развод, но она не пользовалась тем
же правом по отношению к нему. Старинные
законы Англии называют мужа лордом, т. е.
верховным господином его жены. И действительно, муж был в буквальном смысле верховным ее повелителем, сообразно с этим если
жена убивала своего мужа, то это называлось
изменой (petty в отличие от high treason, государственной измены); в этом случае убийцу наказывали с большей жестокостью, чем
даже за государственную измену, именно
сожжением. Так как эти различные изуверства вышли из употребления (по большей части они никогда и не были отменены формально или же отмена состоялась, когда они и
без того давным-давно были изгнаны из практики), то многим вообразилось, что по отношению к брачному союзу все обстоит так, как
ему обстоять надлежит, и нам постоянно
твердят, что цивилизация и христианство
109
Джоан Стюарт Милль. О подчинении женщины
восстановили священные права женщины.
Между тем женщина и в настоящее время
остается рабою своего мужа; в смысле легальной подчиненности она так же порабощена,
как и существа, обыкновенно называемые невольниками. Жена не может сделать ни одного шага без прямого, хотя бы и немалого, на
то позволения мужа. Она может приобретать
собственность только для него; чуть только
имущество переходит в ее руки, хотя бы по
наследству, муж фактически становится хозяином ее добра. В этом отношении положение
жены под ферулою общего закона в Анг лии
еще хуже участи невольников во многих странах; у римлян, напр., невольнику позволялось
иметь свою личную собственность
(peculium), и закон до некоторой степени гарантировал исключительное пользование ею.
Подобное же преимущество высшие классы
предоставили своим женщинам и в Англии,
посредством частных контрактов, заключаемых помимо закона, посредством заведения
жениных касс (pin-money) и т. д., так как родственное чувство отца оказалось сильнее чув-
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]