Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мудрость Сенеки. Том I. Власть и страсть. Монография
.pdf
301
переворот и поставить во главе государства его сына Тесея. Сама она
готова стать его рабыней. Лишь бы он не отверг ее любовь. Возьми
власть и стань супругом или хотя бы любовником.
Вот жезл, что мне поручен: ты возьми его:
Царем ты должен быть, а я – служанкой.
Не дело женщин – городами властвовать;
Ты, мужественный, ты, цветущий юностью,
Отцу вослед над гражданами власть возьми
И вдовую молящую рабу прими
К себе на грудь.
(«Федра», 617-623).
Как на исповеди, Федра говорит Ипполиту, что она ради него
изменилась и до мольбы унизилась:
Лишь для тебя, невинная и чистая,
Я изменилась, до мольбы унизилась.
Конец сегодня мукам или мне самой.
Над любящей сжалься.
(«Федра», 617-623).
Ипполит отвергает любовь мачехи, называя ее самой
преступной женщиной мира, своим бесстыдством затмившую
родную мать, некогда отдавшуюся быку и породившую от него
чудовище Минотавра:
... Всех женщин ты преступнее,
Бесстыдством затмеваешь мать, родившую
Чудовище: развратом запятнала та
Себя одну, но преступленье тайное
Двувидная улика обнаружила:
Младенец-полузверь раскрыл вину ее.
Ты выношена тою же утробою!
(«Федра», 687-693).
Отвергнутая и ненавистная, Федра предпринимает последнюю
попытку, чтобы завоевать любовь Ипполита:
Сама я знаю участь рода нашего:
К запретному стремиться. Но тебе вослед
Пойду сквозь пламя, над собой не властная,
Через моря, утесу, реки быстрые.
Куда пойдешь, туда и я, безумная.
Гордец! К твоим стопам опять припала я.
(«Федра», 698-703).
И вновь Ипполит отвергает любовь мачехи. Федра готова
погибнуть от руки Ипполита. В ответ Ипполит говорит, что смерти
она не вымолит у него. Он никогда не запятнает свой меч.
302
С незапамятных времен человечество знало, что от любви до
ненависти один шаг. Когда вернулся Тесей в родной дом, Федра,
негодуя на Ипполита, оговаривает его. Она говорит Тесею, что
Ипполит хотел ее соблазнить. Реакция Тесея была мгновенной. Он
просит Посейдона покарать Ипполита:
Ты житель чащ, дикарь, пустынник, девственник,
Блюл чистоту на горе мне? Мужчиной стать
Решил ты, ложе осквернив отцовское?
...............................................................
Пучины царь, дар заверши свой гибельный!
Пусть Ипполит покинет свет и юношей
К теням, которых я разгневал, спустится!
Чудовищную службу сослужи, отец!
(«Федра», 923-925, 945-948).
Посейдон, отец Тесея, исполнил просьбу сына. Из пучин вышел
мощный дикий бык и, напугав коней, запряженных в колесницу
Ипполита, загубил невинного юношу. Сколько в мире погибло людей
от наветов! В трагедии «Эдип» молодой сын убивает по неведению
своего немощного отца, чтобы стать, опять-таки по неведению,
мужем своей родной матери. Как утверждает Фрейд, сын убивает
отца как соперника, и женщина рада, что теперь у нее молодой и
сильный мужчина, удовлетворяющий ее сексуальные потребности. В
«Федре» отец убивает своего сына как соперника, посягнувшего на
отцовское ложе. Но это внешняя сторона дела. Суть состоит в том,
что Федра хотела свергнуть власть Тесея, чтобы сделать царем
Ипполита и тем самым стать царицей, женой молодого и сильного
царя, который смог бы удовлетворить ее сексуальные запросы.
Страсть и власть соединились здесь воедино. Никаких моральных
норм, никакой нравственной чистоты в царских дворцах не было и
быть не могло. Сенека устами хора восклицает:
В высоких дворцах коварство царит.
(«Федра», 982).
После трагической гибели Ипполита в душе Федры происходит
перелом: она раскаивается в содеянном зле. Совесть взяла верх. Она
обожгла Федру. Мечтая наказать того, кого она безумно любила, она
вдруг поняла, что наговор обернулся трагедией: она потеряла навеки
своего любимого Ипполита. Сила любви Федры была настолько
велика, что она с гибелью Ипполита потеряла смысл жизни. Она в
полном отчаянии и смятении. Что делать? Как загладить вину?
Проснувшаяся совесть заставляет ее сказать мужу всю правду. В
303
слезах она просит мертвого Ипполита выслушать ее. Мы видим
кающуюся Федру. Это искреннее раскаяние. Неожиданно
свалившееся горе, жгучее желание вновь увидеть Ипполита, его душу
за пределами земной жизни толкает ее на то, чтобы покончить с
собой.
О, Ипполит, таким я вижу вновь тебя,
Из-за меня таким ты стал? Иль, может быть,
Двувидный критский бык, своим мычанием
Дедалов дом наполнивший, терзал тебя?
Увы, где красота твоя цветущая,
Где наши звезды-очи? Бездыханен ты!
Приди на миг, мои слова лишь выслушай:
Постыдного в них нет. Сама за смерть твою
Себя карая, Федра грудь преступную
Пронзит, от жизни и греха избавится
И вслед тебе за Стикс, за топи Тартара
За огненный поток пойдет, безумная.
Умилостивим манны: прядь прими мою,
Что я с чела растерзанного срезала.
Соединить сердца дано нам не было ‒
Соединим же судьбы.
(«Федра», 1169-1184).
Какой же надо уйти в небытие? Да, раскаявшейся. Теперь надо
умереть во имя мужа, чтобы не взойти на ложе мужа оскверненное.
Федра считает, что в мыслях, желаниях она осквернила ложе мужа. А
это одно и то же, как если бы она осквернила его реальным
поступком. Лишь смерть вернет ей честь.
Ты чиста – умри
Во имя мужа; а прелюбодейка пусть
Умрет во имя страсти. Не хватало лишь,
Купив такой ценою славу добрую,
Взойти на ложе мужа оскверненное.
О смерть благая, ты одна утишишь страсть.
О смерть святая, ты одна мне честь вернешь.
(«Федра», 1184-1190).
И вновь Федра, обвиняя себя в свершенном преступлении,
публично свершает покаяние, стремясь перед людьми, мужем, богами
очистить себя этим покаянием и самой смертью. Вновь она
обращается к погибшему Ипполиту, заявляя, что она очистит его
своим поступком и вернет ему честь и целомудрие.
Внемлите мне, Афины! Мне внемли, отец,
Что злее был губительницы – мачехи:
304
Я солгала! В больной рожден груди моей
Тот мнимый грех, который ты, Тесей, карал.
Погублен чистый клеветой нечистою,
Стыдливый, целомудренный. Твой нрав тебе
Верну я. Грудь открыта, справедлив клинок,
Кровь льется в жертву праху непорочному.
(«Федра», 1191-1198).
Здесь хотелось бы еще раз подчеркнуть новизну в трактовке
мифа, которую мы наблюдаем в трагедии Сенеки. Известно, что
Еврипид в своей трагедии «Ипполит» по-иному изобразил Федру. С
момента, когда Ипполит отверг любовь мачехи, начинается
расхождение между Еврипидом и Сенекой в трактовке мифа. У
Еврипида обозленная, гневная, подавленная неудовлетворенной
страстью, Федра, скрывшись от людей, кончает жизнь
самоубийством, повесившись в закрытой комнате. Перед смертью
она написала письмо Тесею, в котором объясняет свой поступок тем,
что якобы Ипполит ее обесчестил. Федра не только не раскаивается в
своем грехе, но еще и усиливает свое нравственное падение
предсмертной запиской. Тесей обращается к Посейдону, чтобы тот
покарал Ипполита. В поступке Федры нет ни капли раскаяния.
Другой мы видим Федру у Сенеки. Здесь Федра раскаивается.
Она не хочет жить, потеряв человека, в которого была влюблена. Но
она не хочет уйти из жизни с тяжким грехом без покаяния. Она
страдает от свершенного навета. Она не желает, чтобы об Ипполите
была плохая молва. Она его в глазах отца, в глазах афинского народа
очищает, снимая с него вину. Она показывает, что Ипполит безвинно
виноватый, безвинно наказан. Грех, свершенный Федрой, давит,
гнетет ее. Но она понимает, что наступит некоторое облегчение, если
она расскажет всю правду. Она еще не надеется, что ее простят. Она
понимает, что за гибель невинного пасынка прощения не будет. И
Тесей, естественно, ее не простил. Он приказал закопать ее с
позором:
А этой яму выройте глубокую:
Пусть голову земля гнетет преступную.
(«Федра», 1274-1280).
И все же героиня трагедии Сенеки поднялась до уровня нового,
который был неведом Еврипиду. Сенека сумел показать
психологический перелом в душе преступной Федры. Возможно
здесь сказалось определенное влияние зарождавшейся морали
христианства.
305
Во второй части книги будет дан подробный анализ
нравственной философии Сенеки. Здесь же подчеркнём, что в
трагедии «Федра» наиболее ярко проявилось открытие Сенеки –
открытие понятия «совести» как морального фундамента человека,
как могучей силы нравственного самоконтроля; причём совесть,
выполняющая контролирующую функцию, по своей значимости и
силе превосходит силу наказания извне за свершенное преступление.
Юридические законы контролируют действия людей через страх
наказания, но от действия закона можно улизнуть. Другое дело
совесть: она, обжигая человека изнутри, постоянно преследует его.
От совести, утверждал Сенека, убежать нельзя, от неё никуда не
спрячешься. Совесть – это тот внутренний цензор, который
затормаживает преступные замыслы, а точнее не позволяет им
зародиться. Но если человек совершил преступление, перешагнув по
ту сторону добра, то совесть толкнёт его на тяжкие, мучительные
переживания, а затем приведёт к осознанию греха и к искреннему
покаянию. Покаяние – это очищение души от свершённого
злодеяния. Сенека близок к той христианской морали, которая бурно
набирала силу в его годы жизни.
Создавая образ преступной Федры, Сенека мог черпать
материал не только в мифологии. Реальная действительность
императорского дома давала ему более яркие примеры моральной
деградации царственных особ. Наиболее скандальной была история
преступлений Мессалины, совершенных ею на почве сексуальных
извращений. Валерия Мессалина была дочерью Валерия Мессалы и
Домиции Лепиды. В четырнадцать лет она по инициативе императора
Калигулы стала женой его дяди Клавдия. Клавдий был старше
Мессалины на тридцать пять лет. После убийства Калигулы
императором стал Клавдий. Молодая, красивая, умная, сексуально
патологическая Мессалина не любила своего мужа. Став
императором, Клавдий часто покидал свой дом и Рим. Мессалина
сразу почувствовала, какие блага ей дает статус императрицы. Она с
первых дней принимала меры, чтобы никто, кроме нее, не влиял на
Клавдия. Первыми жертвами стали племянница Клавдия Юлия
Ливилла, вхожая в покои императора, и Сенека. Ливилла была женой
Марка Виниция. В свое время Марк Виниций был одним из активных
заговорщиков против Калигулы. Не исключена возможность, что он
надеялся после успеха заговора занять высокое положение в
иерархии политической власти. Сенека был другом Ливиллы и Марка
306
Виниция. Ливилла отличалась общительностью. Ее красотой и
бойким умом восхищался Клавдий. Сенека незадолго до прихода
Клавдия к власти потерял свою жену. Образ жизни Сенеки
определялся принципами стоицизма. Сенека отличался от многих
своих современников высокой нравственностью. Эрудит, оратор,
знаток римского права, греческой литературы и мифологии, автор
философских и поэтических трудов, прекрасный собеседник,
элегантный, интеллигентный мужчина, Сенека выгодно выделялся
среди окружающих. Клавдий высоко оценил трактат Сенеки «О
гневе», в котором автор тактично давал разумные советы императору.
Сенека надеялся стать первым советником императора. Возможно,
так и получилось бы, если бы не вступила в борьбу Мессалина.
Мессалина боялась роста влияния Сенеки и Ливиллы. Сенеку она к
тому же невзлюбила за его независимый характер и целомудренный
образ жизни. Поэтому она решила их уничтожить. В ход была
пущена клевета под маской защиты нравственной чистоты
императорской фамилии. Мессалина приказала преданному ей
профессионалу – обвинителю Суиллию сфабриковать дело. Суиллий,
воспользовавшись фактом тесной дружбы Сенеки и Ливиллы,
обвинил их в прелюбодеянии. Признание подобного факта грозило
большой опасностью, так как Ливилла принадлежала к
императорской фамилии, а Сенека был всего лишь всадником. Дело
было передано на рассмотрение в сенат. Через своих сторонников
Мессалина добилась нужного постановления. Сенат вынес решение:
казнить Ливиллу и Сенеку. Решение сената должен был утвердить
император. Клавдий, уважавший Ливиллу и Сенеку, посчитал, что
наказание слишком суровое. Казнь Клавдий заменяет ссылкой:
Сенеку – на Корсику, Ливиллу – на Пандатерию. Их дальнейшая
судьба сложилась по-разному. По заданию Мессалины, Ливиллу
отравили. Сенека, восемь лет прожил на Корсике и вернулся в Рим
только после казни Мессалины. Свободу он получил благодаря
ходатайству Агриппины, которая после казни Мессалины стала
женой Клавдия. Известно также, что жертвой распутной Мессалины
был ее отчим Аппий Силан. Аппий Силан был третьим мужем матери
Мессалины Домиции Лепиды. Силан и Лепида любили друг друга и
были взаимно верны. Мессалина с вожделением смотрела на своего
отчима, который отличался красотой и физической силой. Она
всячески стремилась его соблазнить. Но Силан отверг ее притязания,
оставаясь верным супругом. Разгневанная Мессалина решила
307
отомстить Силану. Она внушает Клавдию, что Силан планирует
убить его. Как передает Тицит, Мессалина для убедительности
рассказывает Клавдию о зловещем сновидении. Императрице помог
вольноотпущенник Нарцисс. Он тоже передает Клавдию, что ему
приснился вещий сон: Силан кинжалом убивает Клавдия. Клавдий,
поверив жене, казнил Силана. За казнь Силана Лепида возненавидела
свою дочь. Императорский дворец был превращен Мессалиной в
настоящий публичный дом. Всех, кто отказывался удовлетворять
прихоть Мессалины, жестокая императрица предавала смерти. Никто
не чувствовал себя в безопасности. Клавдий продолжал полностью
доверять своей жене и выполнял любую ее просьбу. С неугодными
людьми Мессалина расправлялась с помощью доверчивого мужа.
Физиологическая ненасытность толкнула императрицу на посещение
лупонария (публичного дома) под вымышленным именем Лисиски. В
романе В. Вайнок и Г. Раше «Мессалина» дается яркое описание
безудержного стремления императрицы к сексуальным оргиям: «В
первый день, который она посвятила своему новому занятию,
Мессалина испытала нечто похожее на ужас, но чувство это было не
столь сильным, чтобы помешать ей вести себя, как подобает
проститутке; однако вскоре она так пристрастилась к этим
случайным встречам, что, если поначалу сама хотела выбирать себе
клиентов, то потом стала принимать всех без разбору, подчиняясь
капризам случая и находя особенное удовольствие в этой как бы игре,
когда она должна была каждый раз подстраиваться под нового
любовника. Она чувствовала себя рабыней, женщиной, обязанной
безропотно повиноваться прихотям выбиравших ее мужчин, и это
усиливало получаемое ею удовольствие. Она больше не появлялась в
своем доме на Квиринале: как только у нее выдавалось свободное
время, как только возникала уверенность, она спешила в Субуру,
чтобы на воле отдаться той необычной страсти, которая властвовала
над ее телом и снедала душу. Она не пыталась постичь, что именно
толкает ее к разврату: стремление погубить себя, желание забыть
свою несчастную любовь или неутолимая жажда удовольствий... Она
хотела лишь одного: все новых сильных и волнующих ощущений - и
никогда не удовлетворяла свое желание сполна. За этот месяц, что
она посещала лупанарий, она познала разного рода мужчин: от
легионеров с опаленными восточным солнцем лицами до робких
юнцов, жаждущих приобщиться к таинствам Венеры, от молодых
темпераментных мужчин до похотливых стариков, не способных
308
удовлетворить своих жен и получить удовлетворение от них. Но она
находила для себя все новые и новые ощущения в этой веренице
беспрестанно меняющихся любовников»1. Несмотря на всю свою
развращенность и беспрестанную смену любовников, в связях с
которыми она получала лишь скотское наслаждение, Мессалина все
же по-настоящему влюбилась. Тацит пишет в своих «Анналах»:
«Мессалина была поглощена своей новой и близкой к
помешательству влюбленностью. Ибо она воспылала к Гаю Силию,
красивейшему из молодых людей Рима, такой необузданной
страстью, что расторгла его брачный союз со знатной женщиной
Юнией Силаной, чтобы безраздельно завладеть своим любовником.
Силий хорошо понимал, насколько преступна и чревата опасностями
подобная связь, но отвергнуть Мессалину было бы верной гибелью, а
продолжение связи оставляло некоторые надежды, что она останется
тайной»2. Разгорающаяся с каждым днем страсть Мессалины к
Силию толкнула ее на коварство: она решила свергнуть власть
пожилого Клавдия и поставить с помощью верных ей и Силию
воинских частей во главе империи своего возлюбленного. Понимая
весь риск задуманного плана, Силий все же не мог отказаться от
подобного соблазна. Тем более он понимал, что отказ от плана
Мессалины приведет его к немедленной казни. В отсутствие Клавдия,
который отбыл на некоторое время в Остию, Мессалина и Силий
бракосочетались, сыграли публичную свадьбу. В Риме возникла
тревожная ситуация. Все понимали, что разнузданная и мстительная
Мессалина стремится провозгласить Силия императором. Часть
римлян поддерживала Силия, другие оставались верными Клавдию.
И в этой напряженной обстановке приближенный Клавдия
вольноотпущенник Нарцисс проявил находчивость, смелость и
оперативность. Нарцисс осознавал, что очень трудно убедить
Клавдия в измене его жены Мессалины. Дело в том, что Клавдий,
безумно любя Мессалину, доверял ей и считал ее преданной
супругой, заботящейся о нем и оберегающей его от всякого рода
заговорщиков. В реальной истории было немало случаев, когда
любящий царь не замечал измены своей супруги. И все же в данном
конкретном случае произошла трагическая развязка: Мессалина была
убита за прелюбодеяние.
1
Вайнок В. и Раше Г. Мессалина - М.: Эксмо, 1994, с.323-324.
2
Тацит. Анналы, XI, 12.
309
ИВЛИЕВ Василий Александрович
16
1
МУДРОСТЬ СЕНЕКИ
Том I.
ВЛАСТЬ И СТРАСТЬ
Ответственный за выпуск Ивлиев В.А.
Редактор Кочергина Т.Ф.
ЛР №020565 от 23 июня 1997 г. Подписано к печати 09.11.2011 г.
Формат 60x84
Офсетная печать. Усл. п.л. – 3,56. Уч. изд. л. – 19,62.
Заказ № . Тираж 100 экз.
Издательство Технологического института
Южного федерального университета
ГСП 17А, Таганрог, 28, Некрасовский, 44
. Бумага офсетная.
«С»
Типография Технологического института
Южного федерального университета
ГСП 17А, Таганрог, 28, Энгельса, 1
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]