Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мудрость Сенеки. Том I. Власть и страсть. Монография
.pdf
251
Миф есть символ. За каждым образом скрывается
иносказательный смысл. Греки через свои мифы выразили свое
понимание природных и общественных явлений. Что же хотели
сказать греки мифом об Эдипе? В частности, что они хотели сказать,
когда благородный сын, почитающий родителей как богов, на горной
дороге убивает в случайной драке старца, оказавшегося его отцом?
В этом эпизоде выражена философия взаимоотношений
поколений. Нормальный ход событий предполагает, что дети
продолжают дело своих отцов. Отцы, в свою очередь, готовят своих
детей так, чтобы они не только были достойны своих отцов, но и
стремились бы превзойти их. Но в истории возникают ситуации
неординарные. В ряде случаев власть имущие, проявляя заботу
только о себе, а не о государстве, вызывали естественный протест у
граждан. Они видят выход в смене власти. Один из вариантов смены
власти – поставить во главе государства сына свергнутого монарха.
Убийство Лая Эдипом является одним из проявлений данного
варианта.
Чтобы занять престол, царевич должен проявить себя человеком
мудрым, смелым и заботящимся о своих гражданах. Эдип, войдя в
Фивы, столкнулся с тяжелой жизненной ситуацией. Жители города
были в страхе. Сфинкс терроризировал город. Если хочешь стать
царем – уничтожь Сфинкса. Тогда тебе доверят царский жезл. И
Эдип, желая прежде всего помочь жителям Фив, рискуя своей
жизнью, ринулся в сражение с Сфинксом. Ответив на вопрос
Сфинкса, чудовище рухнуло в пропасть. Город был спасен.
Благодарное население признало его своим царем. Мораль: престол
надо заслужить, а не получить по наследству. Даже прямой
наследник должен в испытаниях заслужить престол.
Эдип совершил четыре подвига до получения царского жезла.
Первый – он выдержал моральное и физическое испытание
изгнанника. Второй - считая себя наследником престола Коринфского
государства, он добровольно отказался от престола. Третий – он
освободил Фивы от тирана. Четвертый – уничтожил Сфинкса.
Став царем, Эдип за двадцать лет сделал Фивы процветающим
государством. Эдипа боготворили как выдающегося, справедливого,
мудрого правителя.
Но никакие заслуги не могут перечеркнуть свершенные
преступления. В соответствии с мифом, Эдип бессознательно, даже
того не ведая, совершил преступление: убил отца и взял в жены
252
родную мать, которая родила ему двух сыновей и двух дочерей. Он
возвеличил свое государство. Когда же начался мор в Фивах,
граждане узнали, что виновником бедствий является их любимый
царь, они отвернулись от него, прокляли его, изгнали его. Они его
наказали, отбросив все прежние заслуги. Но не это наказание
оказалось страшным для Эдипа. Самое тяжкое, самое страшное,
самое длительное, самое изнуряющее наказание наложил на себя он
сам. И в этом весь Эдип. В этом его величие и привлекательность.
Наказывая сам себя подобным образом, он вызывает сочувствие.
Сенека так мастерски описывает самонаказание, самобичивание
Эдипа, что невольно такое чувство у читателя возникает. Видимо на
возникновение подобных чувств и рассчитывал Сенека. Почему?
Сенека всегда был сторонником гуманной монархии. Он всю
жизнь потратил на то, чтобы воспитать милосердного совестливого
царя. Он хотел, чтобы в реальной жизни цезаря обжигал, мучил стыд
за любое несправедливое действие. У цезаря должна быть совесть.
Если ее нет, то прощай справедливое правление. Лай и Эдип –
Антиподы. Первый лишен совести, второй - воплощение ее.
Как уже было подчеркнуто, в трагедии Сенеки «Эдип»
центральная идея – идея власти, идея нравственных основ власти.
Сенека нам говорит сутью своей трагедии, что вопрос о приходе к
власти принца через заговор против отца следует рассматривать не
только с позиции политической целесообразности, но и с точки
зрения нравственности. И здесь политика и нравственность
пересекаются. Есть два типа принцев. Первый тип – принцы,
мечтающие стать монархами через обдуманное, хладнокровное
убийство отца. Такие принцы сами возглавляют заговор, привлекая
нужных исполнителей. Таким путем пришел к власти Александр
Македонский. Кстати, Сенека часто критикует Александра
Македонского с точки зрения своего гуманизма. Второй тип –
принцы, которые приходят к власти, подталкиваемые
прогрессивными группами военных или придворных. Они не хотят
смерти царю, но обстоятельства оказываются сильнее. Потом они
мечтают покинуть трон и уйти замаливать свой грех. Так пришел к
власти в России Александр I. Исключительно тонким психологизмом
обрисовал заговор против Павла и восшествие на престол
Александра I писатель Д.С. Мерешниковский в своей трагедии
«Павел Первый». В трагедии показаны духовные переживания и
надломы царевича Александра. И, возможно, не без основания и
253
народная молва создала легенду о том, что царь Александр I покинул
престол и скрылся, чтобы в какой-нибудь глуши отшельником
выстрадать свой грех.
Ни жизнь, ни науки, ни искусства не дали нам однозначного
ответа на вопрос: какой наиболее привлекательный, наиболее
оптимальный, наиболее нравственный путь смены власти тирана.
Заслуга Сенеки в том, что от в своей трагедии «Эдип» заставляет нас
еще и еще раз задуматься над нравственными проблемами власти.
§4. Господство злобной ревности
Миф об аргонавтах привлекал многих античных авторов. В
центре этого мифа – любовные взаимоотношения колхидской
колдуньи Медеи и греческого героя Ясона. Эти взаимоотношения
каждый писатель, поэт-трагик характеризовал по-своему. Сенека
тоже посвятил этому мифу одну из трагедий под названием «Медея».
Внешний сюжет трагедии схож с трагедией Еврипида. Ясон
возвращается из Колхиды с золотым руном и Медеей. После
многолетней совместной жизни с Медеей Ясон влюбляется в
молодую красавицу Креусу – дочь Коринфского царя Креонта. Эдип
решил на ней жениться. Идет подготовка к свадьбе. Отвергнутая
ревнивая Медея решила отомстить сопернице и мужу. Креусу и
Креонта она уничтожает в пламени. Затем на глазах Ясона убивает
детей и уезжает в Афины к царю Эгею.
В трагедии можно выделить два философских пласта. Первый
пласт – Гнев и месть отвергнутой жены. Второй пласт – союз принца,
лишенного наследства, с могущественными преступными силами во
имя получения престола. Первый пласт, выраженный яркими
художественными красками, лежит на поверхности. Здесь мы
наблюдаем бурю необузданных страстей, толкающих Медею к
совершению тщательно обдуманного преступления. Второй пласт
скрыт, «замурован» в подтексте трагедии.
На протяжении многих лет Медея, влюбленная в Ясона, всеми
силами ему помогает. У них двое детей. Вынужденные бежать из
Иолка, Ясон и Медея нашли убежище у Коринфского царя Креонта.
Проходит время, и Ясон влюбляется в Креусу. Царский двор
готовится к свадьбе. Поют свадебные песни, готовят свадебные
наряды. Все радуются. Только одна Медея горюет, плачет, негодует.
254
Ей до сих пор не верится, что Ясон может покинуть её. Неужели он
забыл все, что сделала она для него?
Увы! Коснулись слуха песни брачные.
Не верю, до сих пор беде не верю я!
Лишив меня отца, престола, родины,
Здесь, на чужбине, бросишь одинокую
Неужто мой Ясон? Меня, злодействами
Огонь и воду для него смирившую?
(«Медея», 116-121)
Разве не знает Ясон, что она, Медея, всемогуща? Ведь она
может не простить измены. Подлый поступок Ясона может быть
наказан жестоко. Медея ищет путь к отмщению:
Мой исступленный ум в смятенье мечется
От мысли к мысли: где же путь к отмщению?
(«Медея», 124-125)
Чтобы тщательно подготовиться к свершению мести,
необходимо время. Царь Креонт отдает распоряжение: Медея
немедленно должна покинуть пределы его государства. Креонт
боится Медеи. Он чувствует, что она может натворить много бед. И
все же Медея вымолила у него целый день якобы для того, чтобы
попрощаться со своими детьми. На самом же деле ей нужно время
для совершения преступления – мести.
О, я не жалуюсь
На краткий срок: такое этот день свершит,
Что все века запомнят. На богов пойду,
Низвергну все!
(«Медея», 422-425)
Сенека прекрасный психолог. Он с большой глубиной
описывает душевное состояние Медеи. Главная характеристика этого
состояния – злоба. Сенека дает обобщенную характеристику. Злоба
пылает в каждой обманутой жене.
Не с такой пожар полыхает силой,
И летит копье, и бушует ветер,
Как, в груди жены, когда муж обманет,
Злоба пылает.
(«Медея», 580-583)
В такой ситуации женщина может потерять над собой контроль.
Злоба перерастает в ярость. Эта ярость начинает полыхать могучим
слепым огнем. Ничем нельзя унять такую ярость. Отвергнутая
любящая жена, сделавшая для мужа многое, готова в этой
неумолимой ярости на все: на преступление, на убийство, на
255
самоубийство. Не страшна ей смерть, не страшна ей изощренная
казнь.
Где слепым огнем загорится ярость,
Не смирить ее никакой уздою,
Не страшна ей смерть: на мечи и копья
Гонит безумных
(«Медея», 591-594)
Итак, измена мужа превратила любовь Медеи в ненависть.
Теперь она живет одним желанием: жестоко отомстить всем, кто
виновен в разрушении ее брака. Обладая могучей силой колдовства,
Медея ночью облетает огромные пространства, собирая все ядовитое,
что имеется в природе. Собранное смешивается с порошком из
членов Тифона, некогда восставшего против Юпитера, с кровью
кентавра Несса, которую он дал перед смертью Деянире, с пеплом
Этейского костра, который впитал яд, вошедший в Геркулеса. Затем
Медея добавляет крошки с головы Алфеи, обрывки перьев Гарпии и
стимфалид. Подготовив смертоносное зелье, Медея обращается к
богине темных сил Гекате с просьбой:
Ты сама напитай для Креусы плащ,
Чтоб, едва она возьмет этот дар,
До мозга костей проскользнул огонь,
Который теперь, таясь до поры,
В желтом золоте скрыт. Мне его Прометей,
Утробой своей искупивший вину,
Подарил, научив, как силу его
Искусно скрывать. И Мульцибер дал
Мне тонкий огонь, что серой покрыт;
И жар сберегла я тех пламенных стрел,
От которых сгорел родич мой Фаэтон.
У меня в руках и Химеры дар,
У меня и огонь, что похитила я
Из зева быка и, с желчью его
Медузы смешав, повелела хранить
Скрытое зло.
О Геката, острей сделай яды мои,
И семя огня, что таится в дарах,
Помоги сохранить. Пусть наощупь, на взгляд
Будут кротки они, но в жилы и в грудь
Жгучий жар вольют, чтобы плавилась плоть,
И дымился костяк, и невесты коса
Затмила, горя, брачный факел её.
(«Медея», 817-839)
256
Пропитанный скрытым ядовитым огнем плащ, расшитый
золотом, Медея передает своим детям и просит их вручить его Креусе
в качестве свадебного подарка. Креуса принимает подарок, надевает
плащ, и огонь мгновенно охватывает ее тело. Отец бросается на
помощь. Дочь и отец сгорают. Пожар охватывает весь дворец. Все
понимают, что это козни Медеи. Народ бежит к дому Медеи, чтобы
убить ее. Кормилица Медеи в испуге советует своей госпоже
немедленно бежать из города и государства в другие земли. Но Медея
ничего не боится. Она довольна, что наказала Креусу и Креонта.
Мне прочь бежать? Да будь я и в изгнании,
Вернулась бы на этот праздник свадебный.
Что медлишь дух мой? Уступи влечению!
Ты мести рад, но вся ли месть исполнилась?
(«Медея, 893-896)
Теперь надо наказать изменника мужа. Но как? Какую кару надо
придумать ему? Медея перебирает в уме различные варианты. В
глубинах ее души зреет страшное решение, в котором она боится
признаться самой себе. Она задумала на глазах Ясона убить детей.
Однако даже у такой коварной женщины возникают колебания. И
Сенека с глубоким психологизмом рисует борьбу между гневом и
жалостью, гневом и любовью. Верх берут то гнев, то жалость. Она
уже боится этих колебаний. Наконец верх берет гнев и ненависть. И,
довольная нахлынувшей ненавистью, которая по всем правилам
философии стоицизма завладевает волей и разумом, Медея
восклицает:
Вскипает ненависть,
Растет обида, руку непослушную
Эриния толкает. Гнев, веди меня!
(«Медея», 951-953)
Хладнокровно Медея убивает старшего сына. С младшим
поднимается на кровлю дома. Появляется Ясон с воинами. На их
глазах Медея заносит нож над младшим сыном.
Что ж медлишь ты, душа могучая?
Гнев угасает, в сердце стыд, раскаяние.
Что сделала я, горе! Горе? Сделано,
Что сделано, хоть каюсь я. Невольное
Блаженство в душу входит. Мне Ясон, а лишь
Недоставало зрителем. Не сделала
Я ничего, злодейство без него свершив...
(«Медея», 988-994)
И далее идет диалог между Медеей и Ясоном:
257
Медея
Твоих детей готовься схоронить, Ясон,
Насыпь курган им. Тестя и жену твою
Как должно, погребла я и тела сожгла.
Убит твой старший сын, и на глазах твоих
Второй твой сын погибнет.
Ясон
Я молю тебя
Во имя всех богов и бегства нашего,
И ложа, если верность я хранил ему,
Младенца пощади. Во всем виновен я
И смерти предаюсь: рази виновного.
Медея
Тебя в больное место поражу клинком.
Иди, гордец, ищи объятий девичьих,
А мать бросай.
(«Медея», 997-1007)
И Медея хладнокровно, с наслаждением, убиват на глазах Ясона
второго сына. Муж наказан тем, что убиты его дети. Довольная
местью, Медея садится в колесницу, запряженную драконами, и
отправляется в Афины к Эгею. Образ Медеи по-разному трактовали
трагики и критики. Но никто не оправдывал ту меру наказания,
которую она воздала за измену мужу. Чего только не было в истории
человечества. Неверность супругов явление обычное. В каждом
обществе и в каждой семье реакция проявляется с учетом традиций,
обычаев, воспитания, силы ревности, бури гнева, системы наказания
и многих других обстоятельств. Бывает, когда супруги культурно,
интеллигентно расходятся, оставаясь друзьями. Бывает, когда
вспышка гнева на почве ревноти затмевает разум и в порыве
невменяемости либо жена убивает мужа, либо муж убивает жену. А
возможен и вариант хладнокровного убийства под влиянием
возникшей ненависти. Ведь от любви до ненависти один шаг. Ни
закон, на общественное менние не оправдывает подобное убийство.
Абсолютное большинство на стороне той позиции, которая выступает
за кульутру развода. Но на примере Медеи мы имеем дело
необычайное. Протест против измены вызвал наиболее изощренную
форму наказания. Мать на глазах мужа убивает совместно
порожденных людей. Миф защищает Медею. Медея не наказана за
свое злодеяние. Оправдывают ли подобное злодеяние трагики, и в
258
частноти Сенека и Еврипид? Если сравнить трагедии Сенеки и
Еврипида, то мы обнаружим, что Еврипид словами Ясона осуждает и
проклинает Медею более весомо, нежели Сенека. Приведем
некоторые отрывки из трагедии Еврипида:
О, язва! Нет, богам, и мне, и всем,
Всем людям нет Медеи ненавистней,
Которая потомству своему
Дыхание прервать ножом дерзнула
И умереть бездетным мне велит!..
И ты еще на солнце и на землю
Решаешься глядеть, глаза свои
Насытивши безбожным дерзновеньем?!
О, сгибни ты!
(Еврипид, «Медея», 1556-1564).
Зевс, о, ты слышишь ли
Речь этой львицы?
Гнусная эта убийца,
Что она с нами
Делает? Видишь ли?
(Еврипид, «Медея», 1654-1658).
Как уже подчеркивалось, в трагедии «Медея» есть второй пласт.
Рассматривая второй пласт трагедии, зададим вопрос: ради чего
состоялся поход аргонавтов? Если отвлечься от всех приключений,
которые были у аргонавтов, следует признать, что Ясон отправился за
Золотым руном в дальнюю страну только ради того, чтобы получить
в руки державный жезл. Отец Ясона был свергнут. В Иолке правил
дядя Ясона Пелий. Посылая Ясона за Золотым руном, Пелий был
уверен, что Ясон никогда не добудет Золотое руно. Простому
смертному не под силу отнять его у царя Эета.
Многие герои Греции решили помочь Ясону занять престол
через добычу волшебного Золотого руна: Пелей, Телемон, Диоскуры,
Мелеагр, Адмет, Авгий, сыновья Порея – Зет и Калиад, сын Пелия
Акаст, певец Орфей, прорицатель Моис, Нестор, Эврит, Лаэрт.
Поплыл с аргонавтами и великий Геракл, бросив на время свою
службу у Эврисфея. Всего набралось 67 героев Греции. Главой
похода был избран Ясон. Фактически объединенные силы греческих
государств совершают интервенцию против далекой Колхиды.
Царевич Ясон, прибыв к царю Эету, потребовал Золотое руно.
Эет проявил готовность отдать Золотое руно, но с одним условием:
Ясон должен вспахать поле, укротив предварительно огнедышащих
быков, посеять зубы дракона, убить воинов, которые родятся из этого
259
посева, затем забрать Золотое руно у могучего многоголового
дракона, охраняющего Золотое руно. Ни одно задание Ясон не может
выполнить. Провал означает гибель его и его друзей. Как же быть?
Выход один: необходимо найти себе союзника в борьбе с царем
Эетом. Жажда власти превыше всего. Во имя захвата престола можно
пойти на союз с любым преступным миром. Ясон находит такую
могучую преступную силу в лице дочери Эета Медеи.
Кто такая Медея? Кого она символизирует? Колдунья Медея –
символ могучих преступных сил общества. Она обладает связями со
всеми структурами жизни. Она способна пустить в действие любые
средства для достижения цели: могучую силу природы, свой
высокоразвитый интеллект как символ науки, познавшей все тайны
природы, хитрость и коварство, воплощающие весь опыт преступных
действий, накопленный человечеством. Для Медеи нет ничего
святого. Она не признает никаких моральных устоев. Кроме личного
интереса. Лаже любовь ее к Ясону преступна, ибо она во имя любви
убивает родного брата, обманывает отца, уничтожает многих
соотечественников. Медея – исчадие ада. Даже собственных детей
она убивает хладнокровно, лишь бы как-то досадить Ясону, стереть с
его лица улыбку довольства жизнью.
Конечно, Ясон не знал, что Медея является воплощением сил
зла. Возможно, он не отдавал себе отчета о всех последствиях союза с
миром темных сил. Ясон думал только об одном: как вернуть
законный престол, который захватил Пелией коварным путем. Зло он
хотел наказать, опираясь на зло. И в этом кроется трагедия Ясона.
Впоследствии он осознает, что «жизнь немила, когда позором
куплена» («Медея», 504). Поэтому он задумал, порвав с Медеей,
начать новую жизнь. С одной стороны, вроде бы Ясон совершает
благородный поступок. Он стремится порвать связь с преступным
миром, который его затянул так глубоко. С помощью преступного
мира Ясон добыл Золотое руно. С помощью преступного мира он
вернул себе престол. С помощью преступного мира он жестоко
наказал преступника Пелия. Но народ был возмущен действиями
союзницы Ясона, ‒ Медеи и изгнал его из родного Иолка, лишив
навсегда царского жезла, принадлежавшего ему по закону наследства.
Живя в доме Креонта изгнанником, Ясон не расстался с мечтой
о власти. Родное государство заказано. Нет туда возврата. Он мог бы
с помощью Медеи свергнуть Акаста, но народ Иолка уже не хочет
иметь его царем. Это осознает Ясон. Как быть? Как добыть скипетр
260
царский? Где его добыть? Да скипетр рядом. Он около него. Креонт
стар. Наследника у него нет. У него только дочь Креуса. Надо стать
зятем Креонта, и власть будет в его руках. Очень простой путь.
Единственное препятствие – Медея. С Медеей надо порвать, Медею
надо изгнать. Но Медея женщина необычная. Она сильнее Креонта,
Акаста и Эета вместе взятых.
Медея советует Ясону не нарушать их союз, предлагает
совместно бежать из Коринфа. Медея пытается убедить Ясона, что не
надо бояться Акаста и Креонта. Она с ними справится.
Медея
Беги от них обоих. Я не требую,
Чтоб ты напал на тестя, чтобы братскую
Ты пролил кровь невинным уходи со мной.
Ясон
Как устоять перед двойною силою,
Когда союз с Акастом заключит Креонт?
Медея
Прибавь еще Эета рать колхидскую,
Прибавь к пеласгам скифов: потоплю я всех.
(«Медея», 623-628)
Однако Ясон отказывается от предложения Медеи. И этот отказ
лишний раз доказывает, что Ясон не хочет больше пользоваться ее
колдовской силой, что он без ее помощи через брак с Креусой хочет
овладеть царским скипетром. Хоть Ясон и говорит Медее, что ему
«скипетр царский страшен», все же эти слова не убеждают Медею.
Она бросает ему на эти слова реплику: «Не желанен ли?». И этой
репликой она фактически разоблачает Ясона в его стремлении к
власти через брак.
Да, здесь вновь воедино переплелись любовь и власть. Но теперь
уже возник треугольник, то есть три действующих лица: Медея,
Ясон, Креуса. У Медеи любовь перерастает в ненависть. Ясон
изображает влюбленность в Креусу. Креуса, видимо, полюбила
Ясона. Всесильная Медея, как олицетворение зла, насилия,
безнравственности, могущественности, коварства, вседозволенности,
и Креуса, как олицетворение невинности, добра, молодости,
неопытности, слабости, нежности, чистоты. В этой неравной схватке
за Ясона должна была погибнуть Креуса. Зло и коварство оказались
сильнее добра и нравственной чистоты. Герою Греции Ясону,
погрязшему через союз с Медеей в коварстве и зле, не под силу было
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]