Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методическая лингвоконцептология. Итоги и перспективы развития. Монография
.pdf
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 171
Умения, необходимые для написания
концептоцентрического эссе
Общие коммуникативно-
речевые
1) Осознавать тему и основную мысль авторского
и собственного текста;
2) развивать мысль;
3) выражать мысли в словесной форме, соблюдая
нормы литературного русского языка и демонстрируя такие коммуникативно
значимые качества речи,
как богатство, выразительность, точность, ясность,
чистоту и др.;
4) определять лексическое
значение слова;
5) понимать авторский
текст;
6) этически корректно
доказывать правильность
понимания авторского
текста и оценки;
7) приводить примеры-аргументы из прочитанного
текста;
8) цитировать;
9) осуществлять речевой
самоконтроль
Жанровые Специальные
1) осознавать жанровые
особенности эссе;
2) определять и объяснять
свое отношение к проблемным суждениям;
3) анализировать свой
жизненный опыт, применять опору на знания
о людях и мире при подборе
аргументов;
4) продуцировать собственное связное высказывание
аргументативного типа;
5) выражать индивидуальные оценочные суждения,
впечатления, чувства
в письменной форме, проявляя свои мировоззренческие позиции;
6) композиционно оформлять текст эссе;
7) использовать читательский опыт как источник
мыслей и аргументов;
8) извлекать из прочитанного текста соответствующую информацию
для обоснования своих
утверждений
Таблица 2
1) Опознавать слова культуры, видеть в них ценностный и национальнокультурный смыслы;
2) сознавать ассоциативное поле слова;
3) анализировать символические значения;
4) определять, какое место
явление или феномен,
зафиксированные в словепонятии, занимают в национальном культурноисторическом процессе,
авторской и собственной
системе взглядов на мир;
5) осознавать разнообразие
палитры способов проявления в жизни явлений,
многогранности феноменов, которые репрезентуются в речи с помощью
слова-понятия;
6) осмысливать особенности представления концепта в авторском тексте;
7) составлять лингвокультурологический портрет
концепта
• креативно-исполнительский (9–11 кл.), посвященный
овла дению жанровой моделью эссе [Там же, с. 353].
Остановимся на последнем из названных этапов. Именно
на этом этапе уровень развития когнитивной и аксиологической
сфер позволяет продуктивно работать над освоением лингвоконцептов.
Предлагая жанр концептоцентрического эссе, учитель должен понимать, какие умения необходимы для создания текста
в заданном жанре. Разделим эти умения на три типа (табл. 2):
172 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
1) общие коммуникативно-речевые, необходимые для осуществления речевой деятельности в письменной форме; 2) жанровые, важные для написания эссе; 3) специальные, обеспечивающие речевую деятельность в условиях анализа концепта и написания эссе на его основе.
Если умения первого типа к старшей школе уже сформировались, а умения второго типа достигли определенного уровня развития к 9 классу, но нуждаются в совершенствовании, то умения
третьего типа должны стать на данной ступени обучения предметом специального освоения.
На наш взгляд, основным методом подготовки к сочинению
в жанре лингвоконцептоцентрического эссе и способом формирования необходимых для осуществления творческой письменной работы данного вида умений является коллективное
лингвокультурологическое исследование ассоциативно-смыслового поля концепта. Фронтальный характер работы на на-
чальном этапе практики необходим потому, что представление
о содержании концепта в сознании носителей языка не может
быть одинаковым. Разный уровень развития ассоциативного
мышления, отсутствие опыта анализа слов культуры приводит
к трудностям в актуализации ассоциативно-смысловых полей.
Как показывает практика, в среднем школьники могут назвать
несколько прямых и переносных значений слова, но крайне
редко без специального обучения выходят на уровень когнитивных метафор, оценок и символов. Проделанное несколько раз
на основе коллективной работы исследование концепта постепенно может перейти в формат групповой, а затем и индивидуальной деятельности.
Для организации лингвокультурологического исследования
важно понять, какие именно из слов-понятий следует подвергнуть анализу. Ответ лежит в трех плоскостях и по сути является критериальным в отношении отбора концепта как дидактического материала: 1) духовно-нравственная составляющая
ассоциативно-смыслового поля концепта должна быть связана
с национальной этической традицией и благотворно влиять
на аксиосферу школьника; 2) как содержание концепта, так
и репрезентующие его тексты культуры должны соответство-
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 173
вать принципу доступности; 3) следует отбирать концепты
с высокой номинативной плотностью, которая свидетельствует
о ценностной значимости отраженного в нем феномена для народа [Карасик, 2004, с. 112]. Такими можно считать мировоззренческие или нравственно-эмоциональные концепты: душа,
личность, мужество, судьба, стойкость, свобода и т. д.
Лингвокультурологическое исследование является способом
«собирания портрета» концепта и представляет собой определенную систему действий. Рассмотрим ее и проиллюстрируем
вариантом работы над концептом «Дух».
1. Восприятие слова культуры и интеграция коллективного
опыта с опорой на вопрос: «Что мы знаем о..?».
Учащимся предлагается афоризм с пропущенным словом
и дается задание восполнить пропуск: В здоровом теле — здоро-
вый… (Джон Локк). Далее задается вопрос: Что есть дух? От-
веты фиксируются на доске.
2. Словарно-лексическая работа: уточнение толкования
слова с использованием словарей, сопоставление словарных
статей, установление этимологии слова, его места в словообразовательной цепочке, установление стилистических особенностей, фактов вхождения в системные объединения лексем (подбор синонимов, антонимов и т. д.).
Уточнение значение слова дух в словарях С. И. Ожегова,
В. И. Даля, В. В. Лопатина, Т. Ф. Ефремовой, Д. Н. Ушакова: групповая работа; каждая группа работает с одним из словарей (возможно использование электронного варианта) и заполняет схему:
Дух
Во время фронтальной проверки работы целесообразно предложить учащимся определить, в каком значении слово дух синонимично лексемам душа, веяние, сущность, сила, атмосфера,
благовоние.
174 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
3. Дополнение знаний о концепте за счет активизации ассоциативных полей: выполнение заданий по подбору и фиксации
ассоциаций.
Учащиеся записывают ассоциации, группируя их в четыре столбика: имена существительные, имена прилагательные, глаголы,
фразеологизмы с данным словом. Нескольких учащихся следует
просить прокомментировать получившиеся ассоциативные ряды.
4. Анализ культурно-исторического опыта репрезентации
концепта в языке посредством работы с отобранными учителем
пословицами, афоризмами, фрагментами текстов небольшого
объема; определение метафорических, оценочных, символических значений.
Учитель предлагает в парах познакомиться с отрывком
из стихотворного текста и определить, в каком значении в нем
использовано слово дух.
1. О мощи византийской
Остался только слух,
А на земле российской
Ее державный дух.
[Д. Самойлов. «От византийской мощи…» (1988)]
2. Но в краю чистилищного холода,
В буре адского огня
Дух Святой не снидет в виде голубя
На тебя и на меня.
[И. Чиннов. «Все уладится, а не уладится…» (1987)]
3. Остается самое простое
и перебирается за ним
слабый дух костра и травостоя.
[М. Айзенберг. «Слово как случайная оказия…» (2015)]
4. Пронзая взглядом пласт столетий
Я сам, как правнук дней Коммуны,
Давно в душе своей отметил,
Что дух бунтарства вечно юный.
[Р. Ивнев. Валентину Сорокину (1979)]
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 175
5. Но все туманно, словно дух покойника
На спиритическом сеансе.
[И. Чиннов. «Слетевшего с небес мерцающего гения…» (1975)]
6. Легко, легко, как дух весенний,
Жизнь пролетела перед ней,
Ручьи казались, воскресенье,
И свет, и звон пасхальных дней!
[Н. Рубцов. Конец (1969–1970)]
7. Быстро, грубо и умело за короткий путь земной
И мой дух, и мое тело вымуштровала война.
[К. Симонов. Новобранец [Эпитафии, 7] (1966)]
8. Не волей своею она говорит:
Наверно, с отравой мне дали питье,
И мой помрачается дух.
[А. Ахматова. Мелхола (1959–1961)]
9. Ведь каждый звук в огне
бушует так, как некий дух в бутылке.
[И. Бродский. «Пришла зима, и все, кто мог лететь…» (1964)]
10. Нет, мой отец, не будет затрудненья;
Я знаю дух народа моего;
В нем набожность не знает исступленья:
Ему священ пример царя его.
[А. Пушкин. Борис Годунов (1824–1825)]
Материалы для учителя: 1) сущность, смысл чего-то; 2) третья
ипостась единого Бога — Святой Троицы; 3) запах; 4) настроение и состояние человека или коллектива; 5) сверхъестественное бестелесное
существо, наделенное волей; 6) атмосфера; 7) изначальная движущая
сила, присущая всему живому; 8) невещественное, нетелесное начало
в человеке, душа, разум; 9) джинн; 10) народный характер.
176 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Далее школьники отвечают на вопросы:
— Можем ли мы вне контекста сказать, что именно обозна-
чает слово дух?
— В каком значении слово дух использовано в вашем тексте?
— В каком тексте слово дух употреблено в прямом, а в ка-
ком — в переносном значении?
— Встретилось ли использование слова в метафорическом
смысле?
— Как вы понимаете выражение «дух народа»? В чем, по вашему мнению, он проявляется? В какие периоды истории это
наиболее заметно? Какова роль духа народа в годину испытаний? Какие исторические события могут служить примером,
подтверждающим ваше мнение?
Как альтернативный вариант можно предложить выяснить
значение слова в афоризмах и попросить школьников пояснить
понимание афористического выражения.
На свете есть две могущественные силы: сабля и дух. В конечном
счете, дух побеждает саблю (Наполеон Бонапарт). Дело не во множестве людей, а в силе духа, который движет ими… (Н. С. Лесков). Гений,
дух, характер народа проявляется в его пословицах (Фрэнсис Бэкон).
Что есть глаза для тела, то и познание для духа (Платон). Чтобы продвигаться вперед, мы должны взглянуть назад и заново открыть бесценные истины: что вся реальность держится на нормах морали и что
вся реальность подчиняется духу (Мартин Лютер Кинг).
5. Обобщение знаний о концепте и заполнение таблицы, со-
ставление интеллект-карты или кластерной схемы.
Обучающиеся под руководством учителя заполняют таблицу
(см. образец) (возможно использование поисковых систем, например для подбора пословиц).
Таблица
Традиции использования слова «дух»
Повсед-
невная
речь
Фоль-
клор
Религия
Философия
Публи-
цистика
Художе-
ственная
литература
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 177
Поскольку источником речевой деятельности при написании лингвоконцептоцентрического эссе выступает как личный опыт, так и подобранный для чтения и анализа текст, далее целесообразно предложить учащимся текстовый материал
объемом 150–300 слов. Анализ художественного или художественно-публицистического текста и выявление способа бытия
анализируемого концепта в нем (анализ исследуемого концепта
в структуре текста) следует связать с формированием представления школьников о том, что в каждом тексте слово-понятие
как бы поворачивается к читателю отдельной своей гранью, что
связано с картиной мира автора, его ценностными установками
и замыслом.
Предложим анализ исследуемого концепта в структуре текста русского публициста, поэта, литературного критика, историка и лингвиста Константина Сергеевича Аксакова. Данный
анализ должен явиться отправной точкой для продолжения
подготовки к написанию эссе.
Одинаковость языка есть первая таинственная связь, соединяющая людей между собою. Народ говорит одним языком, и в этом
единстве выражается внутренняя симпатия, родство душ, по которому
люди одного народа сливают звуки в известные стройные созвучия,
выражая ими внутренние и внешние свои понятия. Один человек говорит, и другой понимает его, — и вот между ними утверждена прочная связь взаимного разумения. В языке мы находим первую ступень
народности. Если, рассматривая язык какой-нибудь нации, мы видим
в нем не одну груду слов, удовлетворяющих внешней необходимости
выражаться, если в его созвучиях бьется для нас внутренняя жизнь
народа, то общее родственное чувство, которое соединяет его воедино, — то чем более будем мы вникать в язык, тем глубже будет нам
открываться дух нации, весь живущий в нем и бессознательно уже
давший в нем себе разумную форму.
…Творчески высказал в нем себя народ, и, погружаясь в язык,
как в художественное произведение, вы будете более и более погружаться в бесконечный дух народа. Блажен тот, для кого язык потерял
свою мертвую форму, кому он не служит только средством, но для кого
он является живым,движущимся целым, составленным из множества
178 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
слов и частиц, проникнутых одною жизнию, тесно связанных одною
разумною цепию сродства, проведенною по всем звукам и отголоскам. Какое великое явление! Да, счастлив тот, для кого в языке живет бесконечный дух народа и кто созерцает в нем этот дух, все далее,
все глубже погружаясь в него (По К. С. Аксакову).
Для осмысления текста философской направленности и вы-
деления изучаемого концепта возможна постановка вопросов:
В каком значении слово «дух» представлено в тексте? Найдите
в тексте родственное слово. Как вы понимаете выражение «дух
народа»? Как, с точки зрения автора, можно понять дух народа? В чем уверен автор? Почему именно познание языка есть
путь к познанию духа нации? Какие предложения из текста
вы могли бы цитировать, отвечая на данные вопросы? Важно,
чтобы поиск ответов на подобные вопросы сопровождался обращением к тексту: учитель должен побуждать школьников подтверждать свои выводы фактами из текста.
Более сложный вид работы — концептуальный анализ
текста. Концептуальный анализ представляет особый тип исследования текста, «при котором в качестве точки отсчета рассматриваются понятийные категории (концепты), а целью является выявление способов их объективации» [Чурилина, 2003,
с. 10]. Как метод обучения, концептуальный анализ включает
несколько этапов работы:
1) анализ лексического наполнения текста, выявление слов
одной тематической группы, ключевых слов, имеющих концептуальную значимость, ассоциативных рядов;
2) анализ способов лексической репрезентации лингвоконцептов в тексте;
3) изучение концептосферы текста: обобщение концептов,
анализ их смысловых отношений: взаимосвязи, включенности,
пересечения, причинно-следственных отношений и т. п.
4) вывод об отражении истории и культуры народа в концепте и самого концепта в народном сознании.
На материале представленного текста такая работа может
проводиться при анализе базовых концептов язык, народ, на-
родность, родство, дух народа. Рассматривая детально мето-
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 179
дику концептуального анализа текста, остановимся на вопросе
системных связей этих концептов и способа их формирования
в сознании обучающихся. Здесь уместны вопросы следующего
характера: «Почему в этом тексте автор говорит о языке и единении, родстве людей? О языке и духе народа?» «Какие из словсинонимов и синонимичных описательных оборотов можно
найти в тексте? Как в нем соотносятся понятия народ и народ-
ность?», «Говоря о языке, автор использует слова внешнее и внутреннее. Что он имеет в виду?», «Как связаны понятия народ,
язык, дух народа?» и т. п.
Поэтапное формирование системного знания об ассоциативно-смысловых полях концепта и способе его объективации в авторском тексте на уроке можно завершить лингво-
культурологическим этюдом — сочинением небольшого
объема (миниатюрой), которое станет рабочим материалом
для лингвоконцептоцентрического эссе и основное содержание которого будет представлять либо собственное толкование слова-понятия на основе проделанного коллективного
анализа, либо описание авторского представления концепта
в прочитанном тексте.
Завершить работу целесообразно рефлексией, для организации которой полезны вопросы: «Что я нового узнал о понятиях
«дух», «дух народа?», «Какие их грани открылись для меня?»,
«О чем я ранее не задумывался?», «Что в новых открытых смыслах представляется мне ценным?»
Собранный на уроке материал (списки, дефиниции, таблицы,
схемы, зарисовки, выписки, выдержки, этюды и т. д.) обучающиеся смогут применить для разработки содержания эссе, которое
можно предложить детям как домашнее задание
8
: «Напишите
сочинение-рассуждение, в котором ответите на вопрос: «Что
такое дух народа?». Покажите собственное понимание этого
выражения, а также опирайтесь на текст К. С. Аксакова. Приведите два примера из прочитанного текста».
8
Более подробно методика подготовки обучающихся к написанию лингвоконцептоцентрического эссе представлена нами в одной из глав монографии «Русский язык:
сочинение по прочитанному тексту на уроках в старших классах и ЕГЭ: 9–11 классы»
[Богданова, 2017].
180 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Как видно, закрепленный в языке общественно-исторический и культурный опыт может быть успешно использован в образовательно-воспитательном процессе, ибо он детерминирует
структуры мышления и поведение школьника. Лингвоконцептоцентрическая стратегия речевого развития при этом служит
средством интегративного развития речи, мышления, формирования аксиосферы и культурной идентичности подростков.
О. Н. ЛЕВУШКИНА
§ 6. ТЕКСТООРИЕНТИРОВАННЫЙ
УРОК РУССКОГО ЯЗЫКА НА ОСНОВЕ
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ
ХАРАКТЕРИСТИКИ ТЕКСТА
В данном параграфе представляется методика моделирования современного урока русского языка на основе такого инновационного гибкого методического инструмента, как лингвокультурологическая характеристика текста. Показывается
построение подобного урока при опоре на модель лингвокультурологической характеристики текста, с ориентацией на тип
анализируемого текста, тип урока и учебные задачи самого
урока.
Ключевые слова: моделирование урока русского языка,
лингвокультурологическая характеристика текста, тип текста,
тип урока, учебные задачи урока.
Когнитивная и коммуникативная направленность современного процесса обучения русскому языку сформировалась на основе текстоориентированного подхода. При этом в современной
лингвистике и филологии в определениях языка и текста делается важный акцент на их культуроемкость. Так, Н. М. Шанский
называет язык «средством общения и формой передачи прагматической информации, средоточием духовной культуры народа,
основной формой проявления национального и личностного са-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]