Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методическая лингвоконцептология. Итоги и перспективы развития. Монография
.pdf
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 131
эпитет «мертвые», относящийся к «словам», усиливается двумя
образными ходами: во-первых, они «дурно пахнут» (что можно
понимать и в прямом, и в переносном смысле), а во-вторых, они
ассоциируются с «пчелами в улье опустелом». Кстати, эпитеты
«мертвый» и «опустелый» в плане семантическом «рифмуются».
Таким образом, произведение Н. С. Гумилева представляет
собой не только романтическое возвышение слова над числом,
но и напоминание современному читателю о его божественной
природе — о том, о чем люди, к величайшему сожалению, забывают.
В стихотворении французского поэта Жака Превера «Классное задание» арифметическим примерам, которые можно назвать своеобразным лейтмотивом, резко противопоставляется
плывущая над школьной крышей птица–лира, к которой и обращается мальчик с просьбой о спасении: «Спустись, спаси
меня, // поиграй со мной!.» Примеры исчезают, «едва мальчик
в парту сажает птицу». И «дети слышат, как песня льется».
Учитель показан в этом стихотворении очень настойчивым:
он несколько раз требует повторить примеры, а когда «в классе
птица–лира играет // и мальчик поет», даже кричит: «Прекратите поясничать!.»
Музыкальное, эмоциональное начало побеждает начало рациональное, которое и символизируют в стихотворении арифметические примеры: «Но дети его не слушаются, // дети музыку
слушают». Причем происходит странная метаморфоза: «стены
медленно рушатся», стекла превращаются в песок, чернила становятся водой, «парты пускают корни» (что не удивляет, ведь
они из дерева), «мел возвращается в землю, // а ручка с пером
взлетает // птицей над головой» (перевод М. Яснова). Все искусственное, изобретенное человеком видоизменяется, как бы
возвращаясь к матери–природе.
И неизбежен следующий вывод: стремления детей воплощают близость к миру природному, естественному, подлинно
здоровому, а взрослые тяготеют к искусственному, выдуманному — к тому, что идет от рассудка, а арифметические манипуляции в области чисел и символизируют рационализм.
Вряд ли Жак Превер таким экзотическим способом отрицает
законы сложения («два плюс два — четыре, // четыре плюс че-
132 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
тыре — восемь, // восемь плюс восемь — шестнадцать…»), но,
создавая парадоксальную, условную ситуацию с сюрреалистическим визуальным рядом в конце произведения, он как бы подчеркивает несовместимость двух миров — миров детей и взрослых. Можно с полной уверенностью утверждать, что матрица
романтического мышления определяет и философское содержание, и композицию этого произведения французского поэта.
Сходную ситуацию мы обнаруживаем и в «Слове» Н. С. Гумилева, что не отрицает и черт различия, присутствующих в этих
произведениях.
Итак, в лирической поэзии концепт «число» художественно
осмысляется в рамках романтической парадигмы, воплощенной
в оппозициях «низкая жизнь — высшее, божественное» и «рассудочное начало — живое, естественное, природное начало».
Ниже приводится система вопросов и заданий к лирическим
произведениям:
1. Как звучит стихотворение Н. С. Гумилева «Слово»? Чем Вы это
объясните?
2. Какая антитеза определяет содержание стихотворения
Н. С. Гумилева? Приведите развернутую аргументацию.
3. Покажите роль сравнений и эпитетов в раскрытии авторской
позиции. Сделайте вывод о чертах внутреннего мира лирического героя гумилевского стихотворения.
4. Вызывает ли у Вас стихотворение Ж. Превера «Классное задание» улыбку? Каким Вы представляли художественное пространство,
когда читали это произведение?
5. Найдите в стихотворении Ж. Превера лейтмотивы. Покажите
их роль в создании поэтом антитезы.
6. Сопоставьте отношение Н. С. Гумилева и Ж. Превера к числам.
Согласны ли Вы с поэтами?
На уроке ученики и сам учитель могут вспомнить названия
художественных произведений, в которые входят слова с числовым значением. Это комедия В. Шекспира «Двенадцатая ночь»,
роман В. Гюго «93-й год», повесть И. С. Тургенева «Первая любовь», рассказ В. М. Гаршина «Четыре дня», рассказ А. П. Чехова «Палата № 6», поэмы А. А. Блока и В. В. Маяковского
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 133
«Двенадцать» и «150 000 000», рассказ А. П. Платонова «Третий сын», роман Д. Оруэлла «1984», роман А. И. Солженицына
«В круге первом», роман Р. Брэдбери «451° по Фаренгейту»,
фильмы современных кинорежиссеров В. Хотиненко и Н. Лебедева «72 метра» и «Легенда № 7» и др. Желательны и краткие
комментарии, в которых раскроются символические смыслы
слов с числовым значением.
На этапе обобщения школьникам для осмысления и оценки
могут быть предложены следующие высказывания о числах: Все
на свете — числа (Пифагор); Говорят, что числа правят миром.
Нет, они только показывают, как правят миром (И. В. Гете);
Если посредством чисел можно объяснить мир физический,
то слова могут раскрыть мир невидимый (Ч. Паланик).
Тематика афоризмов (числа и мир, числа и власть, числа
и познание мира) предопределяет философский ракурс комментариев школьников и их оценочных суждений.
IX. Отдельно остановимся на творческой работе, которую напишут школьники.
Прежде всего отметим такой жанр эссе, как эмоциональноситуативный этюд, передающий эмоции не только негативные (трехчастная композиция: состояние — причина > состояние — способ преодоления > состояние — результат выхода
из кризиса), но и положительные [Мишатина, 2009, с. 178–185].
В этом случае концепт «число» или конкретный числовой образ
раскрывается в психологическом ракурсе. Причем рассуждение
может сочетаться с повествованием и описанием.
В начало этого этюда может органично войти характеристика
жизненной ситуации, в рамках которой повествователь (рассказчик) совершенно неожиданно встретился с тем или иным
числом — и эта встреча оказала сильное воздействие на его психологическое состояние (срабатывает механизм ассоциативного
мышления!).
Но ученик может позволить себе свободное размышление
о концепте, включая в свой текст различные ассоциативные
ходы, отражающие его непосредственный жизненный опыт,
в который входит, как известно, и опыт восприятия произведений искусства.
134 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Возможен и развернутый ответ на проблемный вопрос,
в большей степени дисциплинирующий мысль. Ниже приведем
примеры таких вопросов: «Есть ли связь между числом и этическими категориями добра и зла?»; «Можно ли назвать число
прекрасным или безобразным?»; «Можно ли при помощи числа
выразить главное в той или иной человеческой судьбе?»; «Что
мне ближе — число или цифра — и почему?»; «Согласны ли
Вы с Н. С. Гумилевым, возвышающим слово над числом?»;
«Можно ли понять тех детей, которые с пренебрежением относятся к числам?»
Вычленим этапы учебного занятия: 1) этимологический анализ слова; 2) лексико-семантическая работа со словом и фразеологизмами (в том числе и с пословицами с конкретными числовыми значениями); 3) работа со словообразовательным гнездом,
в рамках которой друг с другом соотносятся паронимы; 4) выполнение упражнений на употребление слова «число» в речи (при
этом особое внимание уделяется разграничению слов «число»
и «цифра»); 5) анализ научного текста, в котором на конкретном примере показана связь понятий «число» и «счет»; 6) внимание к морфологическим способам выражения числового значения (склонение словосочетаний с именами числительными,
относящимися к разным лексико-грамматическим разрядам;
словообразовательный анализ слов разных частей речи); 7) терминологическое значение слова-концепта как объект анализа
(единственное число в значении множественного; форма множественного числа у имен существительных–singularia tantum,
способствующая «сдвигам» в их лексических значениях; трудные случаи согласования сказуемого с подлежащим в числе);
8) выявление смыслов — «заместителей» базовых лексических
значений слова–концепта (анализ лирических стихотворений
Н. С. Гумилева, Ж. Превера и афористических высказываний);
9) подготовка к творческой работе.
Очевиден комплексный характер деятельности школьников,
содержание которой составляет выполнение заданий, имеющих
отношение к разным уровням языковой системы (русский язык
как школьная дисциплина с ее внутрипредметными связями),
а также анализ и интерпретация художественных произведений,
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 135
актуализирующие методические принципы урока литературы.
Причем лингвистический подход к концепту предшествует подходу, близкому к литературоведческому, что принципиально
важно: на фоне лексических значений, заданных самим языком
и рассмотренных на занятии в разных ракурсах, наиболее отчетливо выступают художественные смыслы — «заместители».
М. А. БЫСТРИЦКАЯ
§ 3. МОДЕЛИРОВАНИЕ УЧЕБНОГО
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ПОРТРЕТА
СПРАВЕДЛИВОСТЬ СТАРШЕКЛАССНИКАМИ
Пошаговое генерирование общесистемного знания о концепте, выраженном в фиксированных языковых единицах, организующих языковую картину мира ученика как носителя культуры, позволяет освоить концепт как интегрированную единицу
культуры и языка.
Ключевые слова: технология моделирования концепта, лингвокультурологический портрет, лингвоконцепт справедливость.
Методисты-лингвоконцептологи личностное изменение
обучающегося связывают с использованием метода учебного
концептуального анализа, целью которого является пошаговое
генерирование общесистемного знания о концепте, выраженном
в фиксированных языковых единицах, организующих языковую картину мира ученика как носителя культуры. Культуросообразная речевая среда позволяет формировать духовно-нравственные доминанты (совести, справедливости, любви к родине
и т. д.) на основе лингвокультурных концептов, освоение которых имеет технологический цикл (разработан Н. Л. Мишатиной), включающий следующие этапы: ассоциативно-интуитив-
ный; словарного воплощения концепта; текстовой коммуникации; индивидуального речевого смыслотворчества [Мишатина,
2009, с. 108]. Авторская технология опирается на теорию семан-
136 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
тического портретирования имени базовых смыслов культуры
в русле лингвокультурной концептологии С. Г. Воркачева [Воркачев, 2017].
Рассмотрим этапы моделирования лингвокультурологи-
ческого портрета на примере имени концепта справедливость
в процессе решения учениками комплексных лингокультурологических задач (термин Н. Л. Мишатиной).
Современная постановка проблемы справедливости в рамках
школьного образования необычайно важна, поскольку в качестве базового концепта справедливость является одной из ключевых идей русской языковой картины мира, в значительной
мере определяет «лицо» и ценностные ориентации русской
культуры, выступает в качестве «социокода», играет роль ДНК
социальной жизни» [Степин, 2006, с. 18].
Слово по-настоящему значимо, пока мы настойчиво спрашиваем, что означает это слово. Переживание различных ситуаций
справедливости (на уровне своего и чужого опыта) раскрывает
перед подростками сложную гамму чувств, входящих в «состав»
чувства справедливости: разочарование, антипатию, зависть,
горечь, сострадательность, дружелюбие, милосердие, гордость,
разочарование, досаду, гнев, совесть, благодарность, презрение,
сочувствие, сострадание, ответственность.
Личностная установка на изучение концепта справедливость
дается на первом — ассоциативно-интуитивном этапе. Ведущий
метод освоения лингвоконцепта — метод активизации ассоциативных связей. Задание на выявление образных ассоциаций учитывает специфику понимания абстрактного имени и опирается
не на эмпирическое знание, а на интуицию и связано с мышлением образным, чувственным. Так, например, обсуждая символическое значение атрибутов аллегорической фигуры Правосудия,
ученики называют щит, которым Правосудие должно защищать
невиновных; меч, чтобы карать нарушителей закона; повязку для
глаз — символ беспристрастности суда; весы — для взвешивания
меры вины; лавровую ветвь как олицетворение славы его деяний.
Через интерпретацию атрибутов правосудия выявляется личный
опыт каждого ученика в освоении концептосферы справедливости и определяется смысловой объем данного концепта.
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 137
II этап — этап словарного воплощения концепта (на основе
лингвистических и энциклопедических словарей). Моделирование словарного портрета концепта — это результат решения
лингвокультурологических задач на установление лексического и понятийного значения слова (имени концепта), а также
его этимологии (с+прав(е)д-ливость — «хороший закон», где
«sъ» — индоевропейское «хороший») [Фасмер, 2003, с. 816]
и сочетаемостных свойств прилагательного «справедливый»
(«несправедливый»), отражающихся в модели судебного процесса; на актуализацию «культурной памяти» слова («весы Фе-
миды», «храм / алтарь Фемиды», «жрецы Фемиды») и интерпретацию прецедентных текстов (Фемида + Дике = Юстиция;
судебник «Русская правда»).
Приведем в качестве примера несколько лингвокультурологических задач на моделирование понятийной (как наиболее
сложной и затратной по времени для учителя) составляющей
семантического портрета имени лингвокультурного концепта
справедливости.
Обращаясь к разным толковым словарям, ученики определяют основные значения слова «справедливость» («отношение»
и «чувство»), а затем работают с лингвистическим текстом, оценивая его заглавие:
Страсть справедливости
Особенность русской культуры состоит в том, что в ней существует особое чувство — любовь к справедливости. Справедливость
эмоционально окрашена, что согласуется с моральной страстностью,
присущей русскому видению мира. Справедливость для человека,
одержимого любовью к ней, — это не релятивная ценность, а нравственный абсолют (Божественная справедливость). Такая справедливость не нуждается в обосновании, она просто ощущается непосредственно. Неслучайно Булатом Окуджавой свойство быть спра-
ведливой приписывается душе: А душа, уж это точно, ежели обожжена,/Справедливей, милосерднее и праведней она.
Следующий лингвистический текст позволяет не только со-
поставить такие понятия, как справедливость, милосердие, бла-
138 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
годарность и месть, но и поставить учеников в ситуацию ответственного выбора того принципа воздаяния «по справедливости», который они готовы защищать.
Справедливость — самая социальная из всех категорий мораль-
ного сознания, гарантирующая социально приемлемую меру распределения благ и тягот совместной жизни людей. По области применения
справедливость бывает процессуальной (обеспечивающей нелицеприятное и беспристрастное отправление правосудия), карающей (или
воздающей) нарушителей закона и распределительной. Исторически
сложились три основных принципа воздаяния «по справедливости»:
всем — поровну, каждому — по заслугам и всем — по их правам.
Справедливость стоит в одном ряду с местью, благодарностью
и милосердием. От мести и благодарности справедливость отлича-
ется универсализмом (месть и благодарность индивидуальны и личностны) и мерностью (принцип мести — плата злом за зло, принцип
благодарности — плата добром за добро). От милосердия справед-
ливость отличается рассудочностью и формализмом [Воркачев, 2009].
Развитию логического мышления способствуют также линг-
вокультурологические задачи, работающие на разграничение
семантики слов справедливость и несправедливость. Восстанавливая деформированное предложение: Справедливость (иде-
альна? фактуальна? абстрактна? конкретна?), а несправедливость (идеальна? фактуальна? абстрактна? конкретна?) — де-
вятиклассники приходят к выводу: «Справедливость идеальна
и абстрактна, несправедливость фактуальна и конкретна».
Поиск «четвертого лишнего»: 1) жажда справедливости,
2) куча несправедливостей, 3) бороться за справедливость,
4) несправедливость убивает — позволяет увидеть, как ассиметричность семантики слов справедливость и несправедливость
и лежащих за ними понятий проявляется на уровне грамматической категории числа. Слово справедливость не употребляется во множественном числе, поскольку оно передает семантику ценностной категории (оно более «идеологично»), а слово
несправедливость, напротив, широко используется во множественном числе (всякие несправедливости, ряд несправедливо-
ГЛАВА ІI. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА В УЧЕБНЫХ ЦЕЛЯХ | 139
стей), так как его семантика более конкретна и, как правило,
относится к конкретным ситуациям нарушения тех или иных
правил, законов, моральных норм и т. д. [Баранов, 2015, с. 16].
Обращение к следующему научному деформированному
тексту-загадке заставит учеников задуматься о семантических
портретах имен двух лингвокультурных концептов — справед-
ливости и честности в русской православной и западной протестантской культурах:
1. Понятия справедливости и (?) имеют много общего, поскольку
апеллируют к внутреннему чувству. 2. Но если русская культура ориентирована на справедливость как высшую ценность, то в протестантской культуре особенно высоко ценится (?) (даже есть специальное
выражение — «протестантская /?/»). 3. Требование справедливости
можно связать с пресловутым «русским максимализмом». 4. В отличие от (?), которая принадлежит «минималистской этике», справед-
ливость может быть отнесена к «перфекционистской этике» (фр.
perfectionnisme < perfection совершенство, высшая степень, абсолют-
ный идеал). 5. «Быть (?)» — означает просто «не жульничать, не обманывать». 6. Быть справедливым — значит быть в состоянии осуществить справедливый суд, т. е. взвесить все обстоятельства дела, все
детали и «воздать каждому по делам его». (Из книги «Ключевые идеи
русской языковой картины мира»).
Источником семантического наполнения метафорически-
образной подсоставляющей концепта становятся художе-
ственные, прежде всего, поэтические тексты, афористика и паремический корпус, а также связанная с концептом символика
[Воркачев, 2017, с. 18].
Рассматривая варианты метафорического воплощения концепта «справедливость», ученики распределяют метафоры
справедливости (многие из которых уже являются стертыми)
по четырем группам: (1) строительная метафора, (2) метафора
персонификации, (3) предметная метафора, (4) метафоры пространства и движения:
140 | МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Справедливость восторжествует; прорыв к справедливости; припасти справедливость; историческая справедливость диктует; кусочек
справедливости; высшая справедливость; справедливость требует
признать; тупик социальной справедливости; убить справедливость;
насытиться справедливостью: взять курс на социальную справедливость; справедливость как самый ходовой политический товар, хочется то ли Конституции с хреном, то ли севрюжены с социальной
справедливостью.
Выполняя данное задание, юные граждане обращают особое
внимание на широкое использование выражения восстановить
справедливость (стертая строительная метафора) и приходят
к выводу, что ситуация справедливости в наивном языковом
сознании рассматривается как нормальное состояние мира,
а справедливость является ценностной категорией, неслучайно
довольно часто люди апеллируют также к высшей справедливо-
сти (метафора высшего существа).
Развитию метафорического мышления способствует еще
одна лингвокультурологическая задача. Исходя из положения
о том, что несправедливость в русской языковой картине мира
выступает в качестве одной из четырех стихий: огня, земли,
воды и воздуха, — ученикам предлагается назвать связанные
с этими стихиями образы несправедливости (жгучая, обжигает,
под гнетом, груз, холодная рука, задыхаться от и т. д.) Можно
предложить ученикам самостоятельно найти притчи и на их основе рассмотреть вариант образного воплощения концепта
«справедливость».
Метафора помогает структурировать опыт ученика, развивает его ассоциативное мышление и оживляет обычную мысль
при условии, если в метафоре есть то, что созвучно переживаниям подростка.
Одним из источников семантического наполнения образно-
прецедентной подсоставляющей концепта являются фразеологические и ассоциативные словари. Метафорой справедливости
в сознании верующих всегда одновременно была (и является)
метафора Высшего суда. К пониманию природы Высшего (Божественного) суда ученики приходят через интерпретацию картин эпохи Возрождения, посвященных двум важнейшим ветхоза-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]