Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Казачья государственность. Исторические, правовые и культурные аспекты. Сборник научных статей
.pdf
220
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 220
снабжение горожан и армии за счет крестьянства, крайне
обострилась в повседневной жизни населения сел и станиц
Северного Кавказа проблема продовольственного обеспечения.
В начале 1930-х гг. ситуация с продовольственным
обеспечением сельского населения, и в том числе казаков, еще
более ухудшилась, главным образом из-за снижения
урожайности (произошедшего в результате дезорганизации
аграрного производства, произошедшей под влиянием
коллективизации) и непомерно высоких государственных
хлебозаготовительных планов.
Уже в феврале 1933г. бюро северокавказского крайкома
ВКП (б) вынуждено официально было признать «факты прямого
голодания в отдельных станицах». Стремясь преуменьшить
размах трагедии и всю вину за случившееся еще раз возложить
на кулаков, бюро крайкома отнесло 20 районов края к
неблагополучным, а 13 – к особо неблагополучным. Даже в
крупнейших городах Северного Кавказа, которые
обеспечивались продовольствием гораздо лучше, тоже
отмечались перебои в снабжении. Например, с 7 по 23 апреля
1933г. в Ростове-на-Дону были беспримерные перебои в
снабжении горожан хлебом, за которым выстраивались
громадные очереди [3]. Если учесть, что черный рынок торговли
продуктами фактически был под запретом, то можно
представить себе всю сложность ситуации. Большие перебои в
снабжении хлебом были в Армавире с 18 по 23 июля того же
года, где так же выстраивались огромные очереди [4].
Приметой времени стало заметное качественное ухудшение
повседневного рациона питания казачества. Нередко на
трудодни выдавали в основном рожь, кукурузу, ячмень; из них и
пекли хлеб или лепешки. В условиях перманентных так
называемых «продовольственных затруднений» сельские
жители Юга России, и в том числе казаки, широко использовали
природные ресурсы. В пищу употреблялись лебеда, крапива,
щавель, березка и куколь, другие растения, дикорастущие
фрукты и ягоды и т.д. Огромной важности элементом казачьего
меню в это время были молоко и молокопродукты, которые
колхозники получали, разумеется, не из колхоза, а от своих
221
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 221
коров, содержавшихся в личных подсобных хозяйствах. Там где
они уцелели. Так в зоне действия Ново-Пластуновской МТС,
начальник политотдела МТС в одном из своих донесений
отмечал, что от длительного недоедания и питания суррогатами,
значительная часть колхозников была пухлой. С января по
апрель 1933 года, в зоне действия МТС 1300 человек умерло [5].
Перелом в продовольственном обеспечении колхозников
Юга России, в том числе и казаков, произошел только во второй
половине 1930-х гг. Если в колхозах Дона в 1931г. колхозники в
среднем получали на трудодень 2,2 кг зерна и 0,22 руб., в 1932г.
– 1,42 кг и 0,42 руб., то в урожайном 1937г. – 5,31 кг и 0,84 руб.,
в 1939г. – 3,3 кг и 1,31 руб. То же происходило на Кубани и
Тереке. Согласно постановлению Севкавкрайкома ВКП (б) от
29.11.1933г. «О распределении доходов в колхозах в 1933 году»,
райкомы партии и политотделы МТС обязывались обеспечить
составление окончательных расчетов как натуральной, так и
денежной части доходов к 15.12.1933г, чтобы к 25 января 1934г.
полностью рассчитаться с колхозниками. В постановлении
говорилось, что твердым минимумом является 2 кг зерна на
трудодень. Ну а при получении богатых урожаев разрешалось
выдавать и более, по усмотрению политотделов. Поскольку
денежная часть доходов тоже очень сильно колебалась, от 2-5
копеек до 3-5 рублей на трудодень в отдельных хозяйствах, то
разумные расчеты денежной части выплат тоже должны были
производить политотделы [6].
Трудности возникали не только с продовольствием.
Сложная ситуация наблюдалась в сфере обеспечения сел и
станиц Юга России промышленными товарами: одеждой,
обувью, спичками, керосином, гвоздями и т.д. Вот что писал в
одном из своих донесений-предложений в политсектор КрайЗУ,
начальник политотдела Ново-Пластуновской: «В связи с
массовым обеднением населения, (предлагаю) выдать по линии
госбюджета школам кредиты на приобретение одежды и обуви
для детей» [7].
Трудности с приобретением одежды и обуви
способствовали устойчивости традиционной одежды. Легкая
промышленность в слабой степени обеспечивала казачьи
станицы своей продукцией, поэтому их жители сами
222
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 222
производили одежду, как правило, в традиционном стиле. На
протяжении 1930-х гг. обычной одеждой донских, кубанских,
терских казаков-колхозников и единоличников являлись рубаха
и штаны, тулуп или полушубок, треух или папаха. Обуви не
хватало, поэтому летом нередко ходили босиком, шили чувяки,
зимой же носили валенки. Все работники политотделов МТС,
колхозное, да и по большей части все сельское начальство
старалось приобретать и носить военного образца гимнастерки,
шаровары, галифе, сапоги и т.д. [8] Обычной одеждой женщин в
казачьих районах Северокавказского края были платки или
косынки, рубахи и широкие длинные юбки; зимой этот наряд
дополнялся теми же полушубками.
Ношение традиционного казачьего костюма в 1920-х –
1930-х гг. было сопряжено с целым рядом неприятностей и
сложностей. Формально не существовало никаких нормативноправовых и подзаконных актов, запрещавших казакам носить
свою военную форму, которая в мирное время использовалась
ими как повседневная и парадная (выходная) одежда. Однако
фактом являлось преобладающее отрицательное отношение
«некоторых местных работников» к проявлениям казачьей
самобытности, особенно со стороны иногородних, составлявших
подавляющее большинство представителей местного
руководства в казачьих районах Северного Кавказа.
Но, несмотря на раздраженную реакцию властей, казаки по
традиции использовали как повседневную одежду элементы
военного обмундирования. На Дону это были фуражки с
красными околышами, шаровары темно-синего цвета с
красными лампасами, на Кубани и Тереке – невысокие
каракулевые кубанки, черкески, бешметы, башлыки, бурки и т.
д.
Поэтому, когда началась кампания «за советское
казачество», внешний облик населения казачьих станиц Юга
России изменился не столь существенно. Разница заключалась
лишь в том, что казаки стали почти обязательно надевать
парадную казачью одежду на те или иные праздники и
торжественные мероприятия, активно позировать в парадных
костюмах для фотографов.
223
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 223
9 мая 1936 года «Красная звезда» опубликовала положение
о форме обмундирования недавно созданных казачьих войск.
Она устанавливалась с соблюдением исторических традиций и
новой боевой целесообразности, несколько отличаясь от
казацкой формы царского времени. 10 мая 1936 года «Правда»
опубликовала фотографию парадной формы кубанского
советского казачества [9].
На культуру казачьих районов Северного Кавказа в 1930-х
гг. также ощутимо повлияли политические процессы,
происходившие в нашей стране. В первой половине 1930-х гг.,
были распространены надежды на растворение казаков в массе
колхозников, а их самобытная культура рассматривалась как
обреченная на исчезновение. В соответствии с характером
сплошной коллективизации, культурные преобразования в
казачьих станицах осуществлялись жестко и решительно,
нередко с помощью административных мер и насилия в
отношении сельских жителей. Новая, «социалистическая»
культура должна была прийти на смену всех предыдущих,
вытеснить их. В частности, именно во время «колхозного
строительства» в казачьих районах Дона, Кубани, Терека и
Ставрополья усилился натиск на религию и сельскую церковную
организацию, где она подверглась полному разгрому.
Коллективизация, несмотря на присущий данной политике
радикализм, не могла в кратчайшие сроки изменить
формировавшийся на протяжении столетий казачий уклад (к
тому же сеть сформированных вначале 1930-х гг. культурнопросветительных заведений зачастую функционировала крайне
неэффективно). В связи же с развертыванием кампании «за
советское казачество» культура донского, кубанского, терского
казачьих сообществ во всей ее уникальности получила право на
существование и развитие. Но это была уже культура
советского, «колхозного казачества», в которой сочетались (то
органично, то эклектично) традиции и новации.
224
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 224
В целом представляется возможным заключить, что
коллективизация существенно изменила социальноэкономическое устройство казачьих станиц, превратив казаков в
членов такой неполноправной социальной группы советского
общества, как колхозное крестьянство. По итогам
коллективизации казаки в социально-экономическом и
юридически-правовом отношении никак не выделялись из массы
колхозников. Даже кампания «за советское казачество» ничего
не изменила, поскольку одна из основных идей данной кампании
заключалась как раз в том, что казачьи сообщества стали
сообществами казаков-колхозников, не имевших никаких
оснований для сословной розни с колхозниками-иногородними.
К сожалению наметившийся было курс на укрепление
материального положения колхозников, оказался
кратковременным. Уже начиная с 1937 года на колхозы легло
тяжелое бремя поставок их продукции на далеко не
эквивалентной основе, а их члены превратились в наименее
обеспеченную часть населения.
В ходе «колхозного строительства» казачья повседневность
и культура также претерпели серьезные изменения,
выражавшиеся в создании и налаживании функционирования
сети учреждений просвещения, здравоохранения, бытового
обслуживания, в насыщении казачьего фольклора советскими
мотивами, и т.п. Но полностью изменить уклад жизни казаков
Северного Кавказа партийно-государственному руководству
страны не удалось. Поэтому на протяжении третьего
десятилетия XX в., и в культуре и в быту казачьих сообществ
Дона, Кубани, Терека и Ставрополья наблюдалось любопытное
и порой неожиданное сочетание традиций и новаций.
Источники и литература:
1. Собрание законов и распоряжений рабоче-крестьянского
правительства СССР, издаваемое Управлением Совета
народного комиссариата Союза ССР и СТО. – М., 1932. Отд. 1.
№84. Ст.516. С.821-822.
225
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 225
2. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар: Кн. Изд-во,
1993. С.445-447.
3. ЦДНИКК (Центр документации новейшей истории
Краснодарского края). Ф.10703. Оп.1. Д.57. Л.41.
4. ЦДНИКК. Ф.10703. Оп.1. Д.61. Л.270.
5. ЦДНИКК. Ф.8069. Оп.1. Д.4. Л.33-34.
6. ЦДНИКК. Ф.12556. Оп.1. Д.1. Л.229-230.
7. ЦДНИКК. Ф.8069. Оп.1. Д.4. Л.33-34.
8. ЦДНИКК. Ф.12558. Оп.1. Д.2. Л.30.
9. Куценко И.Я. Кубанское казачество… С.453-454.
226
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 226
К ВОПРОСУ ОБ АВТОНОМИЗАЦИИ КАЗАЧЬЕГО
НАСЕЛЕНИЯ В ГОРСКИХ АВТОНОМИЯХ СЕВЕРНОГО
КАВКАЗА
В.З. Акопян
Развитие местного самоуправления в многонациональных
регионах страны способно создать благоприятные условия для
преодоления конфликтных ситуаций, позволит небольшим по
численности национальным группам, проживающим в пределах
тех или иных субъектов Российской Федерации, избирать
власть, учитывающую национальную специфику населения и
воспрепятствовать ущемлению национальных интересов со
стороны ретивых администраторов из числа «титульной нации»,
давшей название соответствующему субъекту РФ.
Осуществление самоуправления в многонациональных районах,
безусловно, требует необычайной осторожности, и в связи с
этим, внимательного изучения зарубежного и отечественного
опыта.
Между тем, в 20-е гг. ХХ в., в условиях нэповской
либерализации, советская власть пыталась (формально или
неформально) удовлетворить некоторые национальные запросы
вне зависимости от численности тех или иных народов. В тот
период, даже численно небольшие этносы, проживавшие
компактно, получили возможность реализовать свое право на
самоопределение путем создания так называемых «малых форм
автономии» в виде национальных районов (округов) и сельских
советов. В настоящей статье остановимся на русских (казачьих)
районах, образованных в составе горских автономий, и в
отличие от других национальных районов, получивших
наименование округа.
После проведения административно-территориальной
реформы (районирования) к середине 20-х гг. был создан
Северо-Кавказский край площадью 293 тыс. кв. км. Вместо
десяти старых губерний и областей в крае была создана 21 новая
227
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 227
административная единица, в том числе 12 округов, 6
автономных областей, автономный Сунженский округ и два
города – Владикавказ и Грозный. Причем последние три
административные единицы по составу населения были
преимущественно русскими. Вместо упраздненных уездов,
отделов, старых округов и волостей были созданы районы. Все
округа и Дагестанская АССР напрямую подчинялись Ростовуна-Дону – административному центру края.
Во вновь образованных автономных областях Северного
Кавказа русское население (преимущественно терское
казачество) оказалось на положении национального
меньшинства. В сознании горцев казачество по-прежнему
отождествлялось с «эксплуататорским классом». Поэтому, даже
на официальном уровне, имели место попытки ущемить их,
особенно по вопросу землепользования. Это вынуждено было
признать и руководство Северо-Кавказского края. Секретарь
крайкома А.И. Микоян в письме на имя В.М. Молотова в 1925г.
отмечал, что «казаки, в составе автономных областей не были
организованны и не было никаких юридических норм по защите
их интересов». Руководству Северо-Кавказского края
приходилось преодолевать национализм некоторых
руководителей новообразованных горских автономий, которые,
препятствуя национально-территориальному устройству
русского населения, пренебрегали тем фактом, что казаки, также
как и горцы являлись коренным населением, с давних времен
осваивавших Терек.
Казачество, сыгравшее в свое время выдающуюся роль в
присоединении края к России, безмолвно взирало на ущемление
своих прав. Истоки терского казачества восходят к концу XV
века, когда в верховьях Терека, у гребня Кавказских гор, у места
впадения Аргуни в Сунжу поселились их предки, выходцы из
центральных районов России. Отсюда происходит их название –
гребенские казаки. В следующем веке в этот район переселяется
группа донских казаков. В 1577г. гребенцы Терского городка
228
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 228
(устье р. Сунжа) успешно отразили набег крымских татар. С
этого события терцы и ведут отсчет своей истории.
Немногочисленное воинство не раз еще успешно противостояло
натиску крымских и ногайских татар, и, тем не менее, в 1707г.
большинство терских городков были уничтожены татарским
султаном Каибом, совершившим нашествие со стороны Кубани.
В 1722г. во время Персидского похода Петра Великого из
остатков гребенцев и новых групп донских казаков, прибывших
с семьями на рр. Аграхани и Сулаке терское казачество вновь
было возрождено, получив название Аграханское войско, позже
переименованное в Семейное. В 1735г. терцы возвращаются на
Терек, после чего оформились три войска – Гребенское, Терскосемейное и Кизлярское, а затем и полки – Моздокский, Волгский
(из бывших волжских казаков) и Горский. Терское казачество
пополнялось не только за счет выходцев из России, но и
украинцами, армянами, грузинами и горцами, принявшими
православную веру (в том числе осетинами и кабардинцами). В
1806г. была образована Терская область, управлявшаяся
командующим Кавказским корпусом. После многочисленных
реорганизаций, происходивших в условиях Кавказской войны, в
1860г. было образовано Терское казачье войско, вошедшее в
новообразованную Терскую область, административным
центром которой стал Владикавказ. Область состояла из отделов
(Кизлярский, Моздокский, Пятигорский, Сунженский),
преимущественно населенных казаками, округами (главным
образом горские народы) и одним приставством, в пределах
которого оказались кочевые народы. Накануне гражданской
войны терское казачество составляло 20% от всего населения
области (1315 тыс. чел.), то есть более 260 тысяч человек.
Войску принадлежало почти 60% удобной земли. Душевой
надел казаков составлял более 12 десятин, что намного
превышало соответствующие показатели среди других групп
населения. В связи с этим, советская власть сделала ставку на
горцев и иногородних, которым были обещаны казачьи земли,
229
Раздел 5. Казачество в 1920-1930-е годы 229
воинское сословие в белый лагерь. Терское казачество с болью
воспринимало братоубийственную войну, и не столько
сражалось с идеологическими противниками, сколько пыталось
сохранить территориальную целостность державы. Тем более
что часть горских предводителей, вопреки надеждам советской
власти, находясь под влиянием турецких эмиссаров, стали
проводниками политики пантюркизма и панисламизма. В этих
условиях немало терцев поддержало советскую власть, в
надежде на то, что ей удастся восстановить в регионе желаемый
порядок и спокойствие. Однако, несмотря на это,
большевистские власти упразднили Терское казачье войско, а в
отношении к значительной части казачества применили
масштабные репрессии.
Но и в первые месяцы после окончания гражданской войны
десятки тысяч людей были депортированы из районов,
вошедших в пределы горских автономий. Более того,
руководство ряда новых автономных областей выразило
претензии на целый ряд районов, ранее не входивших в
национальные округа, где русское (казачье) население
значительно превосходило по численности горское. Так, в
феврале 1924г. руководитель Кабардино-Балкарского обкома
Б.Э. Калмыков поставил вопрос о включении в состав вновь
образованной автономной области городов Пятигорск,
Георгиевск, Моздок и Прохладный, вместе с прилегавшими к
ним станицами. Калмыков мотивировал это тем, что
Прималкинский и Нагорный районы автономной области не
имели своих административных центров, где могло бы
находиться руководство. А.И. Микоян высказался категорически
против таких необоснованных претензий, отметив, что
администрация указанных районов могла временно
расположиться в Пятигорске и Прохладном, но не более того [1].
Новая геополитическая ситуация, сложившаяся в
окраинных регионах страны, изменившийся этнический баланс,
ставший угрозой целостности страны не мог не заставить
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]