Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в политическую теорию. Пособие
.pdf
вождя, начальника. Развитие демократии как формы политической жизни предполагает преодоление прежней, авторитарно-вождистской, политической культуры, которая все еще
дает о себе знать в психологии и поведении широких слоев
населения этих стран. Демократическому обществу соответствует гражданская политическая культура с преобладанием
населения, активно участвующего в политической жизни.
На ци о наль ный мен тали тет, на ци о наль ные
чер ты по ли ти чес кой
куль ту ры
Термин «менталитет» (ментальность) –
латинского происхождения (от лат.
mens – ум, мышление, образ мыслей,
душевный склад). В социологии и со-
циальной психологии этим понятием
принято обозначать совокупность готовностей, установок и
предрасположенностей индивида, социальной группы или
общности действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом. Это понятие характеризует
глубинные черты сознания и поведения, оно связывает высокорационализированные формы сознания (науку, философию, политическую идеологию, религию и т.п.) с миром бессознательных структур, неосознанных культурных кодов, определяя тем самым образ целостной жизни человека. На уровне ментальности «пересекаются» природные и культурные,
рациональные и эмоциональные, сознательные и бессознательные, личностные и общественные компоненты структуры индивидуального и коллективного сознания и поведения.
Национальный менталитет, èëè национальный характер,
формируется на протяжении длительного времени, охватывающего практически всю историю данного народа. Конкретные черты характера народа складываются в зависимости от его традиций, культуры, социальных структур, внешней, природной среды обитания. В свою очередь, будучи
социально-психологическим феноменом, сама ментальность
выступает как порождающее сознание, задавая определенные образцы мышления и поведения индивидов, социальных
групп и народа в целом. Таким образом, национальный менталитет – определенный способ видения мира и типичных
образцов социального действия, регулирующих поведение
народа на протяжении длительного времени.
Политологов интересуют особенности национального менталитета с целью выяснения его влияния на политическую
жизнь, на политическую культуру общества. К настоящему
времени накоплена обширная литература, посвященная ана-
лизу типичных черт национального характера и обусловленных ими стереотипов политического поведения различных
народов или, как уже упоминалось, национальных моделей
политической культуры.
Например, в национальном характере белорусов исследователи чаще всего отмечают такие черты, как трудолюбие и
выносливость, рассудительность и неторопливость, мягкость
характера и добродушие. Вместе с тем для значительной части белорусов характерны пассивность и нерешительность,
отсутствие настойчивости и рисковости, малоразговорчивость. Белорусы, как правило, отличаются послушностью и
даже покорностью представителям власти, им свойственно
стремление к мирным отношениям с другими народами. Все
это предопределяет эволюционный характер развития политической жизни Беларуси, отсутствие здесь почвы для радикальных политических движений [67. С. 236–243].
Издавна предметом внимания исследователей являются
особенности национальной ментальности русского народа.
Наиболее обстоятельное изложение данного вопроса можно
найти в книге известного русского философа и, кстати будет
сказать, уроженца Беларуси Н.О. Лосского «Характер русского народа», впервые изданной в 1957 г. Автор приходит к
выводу, что основной, наиболее глубокой чертой национального характера русского народа является его религиозность
и связанное с нею искание абсолютно совершенного царства
бытия. Русский человек обладает чутким различением добра
и зла, зорко подмечает несовершенство общественных установлений и учреждений, никогда не удовлетворяясь ими.
К числу важнейших свойств русских философ относит также страстность, волю, свободолюбие, склонность к анархизму, доброту, даровитость, мессианизм, нигилизм, максимализм. В книге приводятся многочисленные иллюстрации
массового проявления указанных черт национального характера в политической жизни России. С точки зрения Лосского, к примеру, грандиозная территория Российской империи
сложилась отчасти потому, что вольнолюбивые русские люди бежали от своего государства, но когда они заселяли новые земли, государство настигало их [44. С. 240, 241, 276].
Интересные выводы относительно влияния национальной
ментальности русского народа на его исторические судьбы
сделал академик Д.С. Лихачев. В этом отношении он считает важными такие черты национального характера русских,
как преданность идее свободы личности и стремление во
322 323
всем доходить до крайностей, до пределов возможного и
притом в кратчайшие сроки. По его мнению, вторая из отмеченных черт – доведение всего до пределов возможного –
составляет истинное несчастье русского народа. Именно изза данной особенности своего национального характера Россия часто оказывалась на грани чрезвычайной опасности
[42. С. 4, 5].
Видимо, эта черта национальной ментальности русских
не в последнюю очередь способствует и тому, что история
России сопровождается периодической переделкой, «перестройкой» всех основ общественной жизни. За последнюю
тысячу лет таких крупных «перестроек» общества, его самоотрицания усматривается, по крайней мере, пять: первое –
это отрицание своей языческой сути, обращение к христианству, что сориентировало страну на западную модель развития; второе – осуждение феодальной раздробленности через
образование централизованного Московского царства, что
обусловило поворот к деспотическому азиатскому Востоку;
третье отрицание связано с Петровскими реформами и, как
легко видеть, ориентировано обратно с Востока на Запад;
четвертое – это революция 1917 г., которая снова повернула
вектор развития с Запада на Восток; наконец, пятое самоотрицание – это нынешние перемены, которые, несомненно,
ориентируют общество на западную модель развития.
Надо обратить внимание и на то, что всякий раз подобные решительные самоотрицания сопровождались тотальным разрушением прежних экономических, политических и
духовных структур и ценностей. Уже в наши дни мы явились свидетелями разрушения существующих политических
институтов и символов, сложившихся духовных ценностей,
материальных памятников истории и культуры. Но исторический парадокс состоит в том, что тотальное по форме отрицание прежнего образа жизни и системы ценностей никогда не вело к их подлинному преодолению или уничтожению. Складывавшиеся веками социальные институты и ценности не исчезали бесследно, а вновь возрождались в своей
прежней сути, хотя и под новыми названиями.
По ня тие по ли ти че ской
суб куль ту ры
В любом обществе наряду с политической культурой существуют различ-
ные политические субкультуры. В политологической литературе субкультура рассматривается как
совокупность политических ориентаций, значительно отли-
чающихся от ориентаций, доминирующих в данном обществе. Речь, по существу, идет об особенностях политических
культур различных социально-демографических и профессиональных групп. Так, различают политическую субкультуру
молодежи, женщин, интеллигенции, творческой элиты, служащих государственного аппарата, деревенскую, городскую
и т.д. В странах с многонациональным составом населения
различают этническую субкультуру. Особенности каждой из
подобных политических субкультур обусловлены различиями положения общественных групп в экономической и социальной структуре общества, а также этническими, расовыми, религиозными, образовательными, половозрастными и
другими особенностями их носителей.
Наличие в обществе множества политических субкультур
может оказаться источником дестабилизации общественнополитической жизни. Иногда отдельные субкультуры настолько отличаются от общей политической культуры, что
могут рассматриваться в качестве самостоятельных контр-
культур. Переросшая в контркультуру субкультура, как правило, противостоит доминирующей культуре и даже стремится ее заменить. В подобных случаях политические установки и ориентации граждан резко поляризуются, причем
такие расхождения часто касаются как легитимности режима, так и путей разрешения важнейших общественных проблем. Политическую культуру такого общества принято
определять как конфликтную. Стабильности общества способствует консенсусная политическая культура, которая характеризуется согласием между гражданами как относительно существующей политической системы, так и по поводу
важнейших проблем общественной жизни и путей их разрешения. Стабильности общества способствует единство его
политической культуры. Видимо, нереальной является задача преодоления множественности политических субкультур.
Однако можно и следует стремиться к совместимости между
различными субкультурами, к согласию всех социальных
групп по коренным вопросам жизни общества.
Таким образом, фиксируя принципы, нормы и институциональные механизмы их взаимоотношений, политическая
культура тем самым обеспечивает воспроизводство политической жизни общества на основе исторической преемственности. При этом она выступает как объективная данность,
являющаяся не простым внешним отражением существенных черт политического процесса, но его внутренней, органи-
324 325
ческой частью. Вплетенная в контекст существующих общест венно-политических отношений, в структуру социальной деятельности, политическая культура возникает и эволюционирует вместе с этими отношениями.
Углубленное изучение политического сознания и политической культуры является непременной стороной познания полит ической жизни любого общества. Именно они во
многом объясняют истоки, характер и особенности конкретной политической системы, существующие в обществе политический режим, поведение общественных групп, динамику
и направленность политических процессов. Необходимость
изучения политического сознания и политической культуры
диктуется также потребностями в прогнозах политического
поведения людей, без чего невозможна результативная практическая политика.
Глава 13. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ
И СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
13.1. Понятие политической коммуникации
и средств массовой информации
По ли ти чес кая ком му-
ни ка ция
ими друг другу информации с целью достижения взаимопонимания. Коммуникация (от лат. communicatio – делать общим, общаться), т.е. общение и обмен информацией, является непременным условием общественной, в том числе политической, жизни. Аристотель прямо отождествлял государство с общением: «Всякое государство, – писал он в работе
«Политика», – представляет собой своего рода общение».
Причем, с его точки зрения, политическое общение «является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные
общения» [4. Т. 1. С. 376].
В прошлом общение осуществлялось в форме непосредственного взаимодействия отдельных индивидов или небольших групп людей; средствами такого общения выступали живой язык, изобразительные предметы и примитивные
звукосоздающие приспособления. По мере скопления больших масс людей в городах, расширения территорий госу-
Одним из важнейших факторов социально-политической действительности
является общение людей и передача
дарств и развития межгосударственных отношений прежние
способы коммуникации оказывались все менее эффективными. Это вызвало появление форм общения с использованием
различных технических средств. В результате возник феномен массовой коммуникации, который представляет собой
процесс производства и распространения информации среди
численно больших и рассредоточенных аудиторий, а также
общение людей как членов массы, осуществляющийся посредством технических средств. Материальной предпосылкой возникновения массовых коммуникаций явилось создание специальных технических средств – печати, радио, телевидения, кино-, звуко- и видеозаписи и другие, которые
дают возможность одновременно включить в коммуникацию
самых разнообразных индивидов и групп людей. Основным
предназначением, или важнейшей функцией, массовой коммуникации является передача информации с целью формирования массы как субъекта социального действия.
Структура процесса коммуникации в ее простейшем виде
«взаимоотношения посредством речей и предметов» была
уже известна Аристотелю [4. Т. 1. С. 138]. Следовательно,
он включал в процесс передачи сообщения три элемента:
И→Ñ→П, где И – источник, С – сообщение, П – получатель.
Современное описание процесса массовой коммуникации
выполнил американский исследователь Г. Лассуэлл в 1948 г.
в своей знаменитой статье «Структура и функции коммуникации в обществе» [98. С. 37–51]. Он выстроил все элементы
коммуникации в цепочку последовательно осуществляемых
действий («цепочку Лассуэлла»), каждое из которых является следствием предыдущего и причиной следующего события, а процесс в целом стремится к единой цели – достичь
определенного результата на полюсе получателя сообщения.
Графически коммуникационная модель Лассуэлла изображается следующим образом: КТО сообщает – ЧТО сообщает – по какому КАНАЛУ – КОМУ – с каким ЭФФЕКТОМ.
В данном ряде элемент «КТО сообщает» относится к субъекту, контролирующему информацию, «ЧТО сообщает» – к
сути посылаемого сообщения, «по какому КАНАЛУ» указывает на специфику средства связи, переносящего сообщение,
«КОМУ» характеризует аудиторию, для которой предназначено сообщение, «с каким ЭФФЕКТОМ» говорит о том, что
посылаемое сообщение предполагает вызвать ту или иную
реакцию со стороны аудитории. В последующем эту систе му массовой коммуникации Лассуэлл представил в более
326 327
сложном виде, хотя ее первоначальная основа осталась неизменной.
Позднее, в 1954 г., уже другими исследователями было
предложено выделять в качестве элемента коммуникации
обратную связь – реакцию получателя на сообщение. Основанием для этого явился тот факт, что эффективность коммуникации в сильной мере зависит от наличия действенной
обратной связи между источником и получателем сообщения, обеспечивающей адекватность массовой коммуникации.
Таким образом, к элементам массовой коммуникации принято относить: источник (коммуникатор), сообщение, средства (каналы) коммуникации, получателя (коммуниканта),
результат (эффект), обратную связь.
По сравнению с другими формами общения массовой коммуникации присущи следующие особенности: публичность,
т.е. открытый и надперсональный характер распространяемых сообщений; ярко выраженная ориентация сообщений на
большие дисперсные группы людей; организованный характер сообщений в связи с использованием специальных технических средств; коллективный характер источника информации (коммуникатора); непрямое, разделенное в пространстве и во времени взаимодействие коммуникационных партнеров; сообщения массовой коммуникации характеризуются
социальной актуальностью и периодичностью; итогом массовой коммуникации является масса не как аморфное множество потребителей информации, а как система, состоящая из
групп, обладающих определенным мнением по вопросам, обсуждаемым в средствах массовых коммуникаций.
Жизнедеятельность современного общества немыслима
без массовой коммуникации. Особенно нуждается в специальных средствах обмена информацией политика. Это обусловлено самой природой политики как публичной, сложно
организованной формы общения больших масс людей с целью
реализации ими своих индивидуальных, групповых и общих
интересов.
По ня тие и ви ды средств
мас со вой инфор ма ции
Обратимся к рассмотрению такого
социального явления, обеспечиваю-
щего процесс коммуникации, как сред-
ства массовой информации. Сложносокращенное название
этого общественного феномена – СМИ – стало настолько
привычным, что не требует своей расшифровки. Это свидетельствует о том огромном значении, которые имеют сред-
ства массовой информации в жизнедеятельности современного общества и буквально каждого отдельного человека.
Что же представляют собой современные СМИ?
Средства массовой информации принято определять как
специфические организации (учреждения, предприятия, корпорации), созданные для сбора, обработки и открытой, публичной передачи с помощью специального технического
инструментария различных сведений любым лицам. В зарубежной литературе они именуются средствами массовой ком-
муникации, а в англоязычных странах – масс-медиа. К СМИ
относятся пресса (газеты, журналы, бюллетени), радио-, теле-,
видео- и кинохроникальные программы, иные информационные материалы, носящие периодический характер. Причем все они как субъекты сбора, как носители и как способы
передачи информации продолжают стремительно совершенствоваться.
СМИ не следует отождествлять с самими техническими
средствами, обеспечивающими передачу сообщений большой
и рассредоточенной аудитории; подчеркиваем: это – прежде
всего специфические предприятия, которые создаются для
публичной передачи всевозможной информации и которые в
своей совокупности составляют особый социальный институт.
Однако появление самой возможности массовой коммуникации связано с созданием современных технических средств.
Именно технические средства информации обеспечивают такие свойства массовой коммуникации, как устойчивое сохранение сообщения во времени, передача сообщений на большие
расстояния, многократное повторение одного и того же содержания, предоставление сообщений множеству людей одно вре менно. Используемые в СМИ технические средства ориентируются на разные органы чувств, а значит, дифференцируются на разные типы восприятия: печать – на зрительное восприятие (визуальный канал), радио – на слуховое восприятие
(аудиоканал), телевидение – и на зрительное, и на слуховое
восприятие (аудиовизуальный канал).
Исторически первым средством массовой информации
является пресса – газеты, журналы. Ее появление относят к
ХVI в. Первоначально она была средством меж- и внутригрупповой коммуникации социальной элиты и специализировалась на распространении местных новостей и публикации материалов развлекательного характера. Но очень скоро
приоритетное место на ее страницах заняли сообщения об
общезначимых событиях и аналитические материалы о про-
328 329
блемах общественной жизни, что и вызвало к ним массовый
интерес. Первые действительно массовые газеты появились
в 30-е гг. ХIХ в. Затем многие газеты и журналы стали создаваться как органы либо правительства, либо местных властей, либо политических партий. Пресса как источник и
средство распространения информации характеризуется рядом особенностей: к материалам прессы можно обращаться
неоднократно; печатное издание можно передать другим людям и обсудить прочитанное; можно целенаправленно формировать массив информации по определенным вопросам;
регулярность воздействия прессы на «свою» аудиторию; относительно высокая запоминаемость сообщений прессы.
Радио возникло в 1920-е гг. и очень быстро завладело
многомиллионными аудиториями. Преимущество радио, по
сравнению с другими СМИ, – в оперативности подачи информации и технической простоте ее распространения. В скорости донесения сообщения до аудитории радио опережает
все иные СМИ. Одновременно радио – один из наиболее доступных источников информации: простой радиоприемник
дешевле подписки на газету, не говоря уже о стоимости телевизора; к тому же радиоприемником можно пользоваться
на протяжении не только нескольких лет, но и десятилетий.
Но радио как средство информации по ряду моментов уступает прессе и телевидению: на слух воспринимается и запоминается не более 20% информации; содержание радиопередач сложно записывать и тем самым затрудняется анализ
радиосообщений; радиостанции далеко не всегда имеют
«свою» постоянную аудиторию.
Телевидение появилось в 1940-е гг. и спустя 2–3 десятилетия вошло в быт практически каждой семьи. Телевидение
является самым легким с точки зрения восприятия информации, так как имитирует естественное человеческое общение, создает «эффект присутствия» в режиме реального времени. Это придает телевизионному воздействию ни с чем не
сравнимую эмоциональную силу. Если пресса и радио ориентируются на познавательные способности людей, то телевидение обращено к их эмоциональной восприимчивости.
В силу этого телесообщения характеризуются удивительной
убедительностью; в телевизионной аудитории практически
всегда присутствует принцип: «Я видел – значит, это правда!». Телевидение также имеет определенные недостатки:
оно не так оперативно, как радио; в техническом отношении
телесообщения более сложны, а в финансовом – более доро-
гостоящи; сверхэмоциональность телепередач идет в ущерб
их осмыслению. Тем не менее достоинства телевидения не
просто перевешивают его недостатки – они делают его основным средством массовой информации в современном мире.
Относительно таких средств массовой информации, как
кино-, аудио- è видеозапись, отметим, что они также обладают определенной спецификой (например, выступают в качестве индивидуальных средств накопления и тиражирования
информации), располагают собственной аудиторией и имеют
преимущества, состоящее в превращении получателей сообщений и в их распространителей.
Отметим также, что кабельное телевидение è компьютер-
ные сети, хотя они и не относятся к СМИ в точном смысле
этого понятия, их все чаще называют «новыми» средствами
массовой коммуникации. Их новизна состоит в том, что они
ориентируются на определенные профессиональные и возрастные группы населения, на обеспечение двустороннего
общения с помощью новейших технических средств. Такой
способ коммуникации принято называть интерактивным
общением, или общением в диалоговом режиме. Услугами
«новых» СМИ пользуются специалисты, ученые, творческие
работники, другие категории населения, особенно активно
этим видом общения пользуется молодежь. «Новые» СМИ
все шире используются и политиками, которые вместо ожидания встречи с аудиторией, например на телеканалах, как
это было во времена безраздельного господства «старых»
СМИ (пресса, радио и телевидение), теперь вынуждены
сами заниматься поисками своей аудитории.
Со ци аль ные функ ции
СМИ
Какую же роль играют СМИ в современном обществе или, иными слова-
ми, какие функции по обеспечению
жизнедеятельности общества как сложноорганизованной социальной системы они выполняют? Перечень функций
СМИ может быть большим или меньшим, однако к числу
наиболее важных из них различные аналитики относят следующие: информационную; образовательную; социализации;
артикуляции интересов и интеграции социальных субъектов;
критики и контроля; мобилизационную и др.
Информационная функция является главной в деятельности СМИ и состоит она в сборе, обработке и распространении важных для граждан, органов власти, общественных институтов и общества в целом сведений о происходящих со-
330 331
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]