Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в политическую теорию. Пособие
.pdf
тренных выше теорий. В таких концепциях проблема лидерства представлена, конечно, более полно, но они не свободны от эклектизма.
С нашей точки зрения, политическое лидерство детерминируется, обусловливается общими социальными условиями, своеобразно преломляющимися в конкретной исторической ситуации и в специфике личностных качеств. Согласно
такому подходу, лидер предстает как человек, в наибольшей
степени отвечающий требованиям исторического момента и
потребностям определенных социальных сил. Чем выше степень соответствия качеств политического лидера потребностям общественного развития, тем более значимо его влияние на ход политической жизни.
Политический лидер является одновременно и субъектом,
и объектом политических отношений. Как субъект политики
он стоит во главе тех или иных социально-политических
движений с целью реализации интересов общностей, его
выдвинувших. Ради этого политический лидер наделяется
властными полномочиями, т.е. правом концентрировать и
направлять усилия и волю людей. Критерием эффективности его деятельности в таком качестве является степень удовлетворения запросов и интересов той общности, которая
прибегла к его услугам. Как объект политики он всегда испытывает влияние и давление различных заинтересованных
сторон и должен быть готов к восприятию предложений и
требований, к определенным компромиссам с различными
политическими силами.
Ти по ло гии по ли ти че-
ско го ли де р ства
С уверенностью можно утверждать, что
в действительности не встречается
двух совершенно одинаковых политических лидеров. Однако это не означает, что у различных
лидеров отсутствуют какие бы то ни было схожие, типологические черты. В политологии предпринимаются попытки
составить классификации лидерства по тем или иным основаниям. Полученные при этом типы лидерства отражают характерные признаки, присущие различным группам данного
класса общественных явлений. Как известно, типология есть
метод научного познания, она служит одним из главных
средств объяснения объекта и создания его теории.
Многие исследователи при составлении классификации
лидерства опираются на типологию господства (авторитета),
разработанную М. Вебером. С этой типологией мы уже зна-
комились при рассмотрении проблемы легитимности власти.
Напомним, что Вебер выделил три типа господства: традиционное, харизматическое и легальное. Соответственно политологами выделяется и три типа политического лидерства – традиционное, харизматическое и легальное.
Традиционное лидерство основывается на силе традиции.
Это означает, что лидеры выявляются, определяются в соответствии с правилами, содержащимися в многолетних, если
не многовековых, обычаях: например, после смерти вождя
(монарха) новым лидером по традиции становится его сын.
Говоря современным языком, в данном случае индивид обладает «правом» на лидерство в силу своей принадлежности
к определенному роду, сословию или элите. Авторитет такого лидера, лидера-вождя, также опирается на силу традиции.
Данный тип лидерства характерен для традиционного (доиндустриального) общества.
В политических системах традиционного общества проблема преемственности лидерства решается просто. Хотя,
если быть точным, и в этом вопросе история знает немало
примеров споров и конфликтов по поводу наследования династических прав, попыток насильственного изменения существующего порядка передачи власти. Относительно просто здесь решается и задача приобретения навыков управления социально-политическими делами. Такие навыки прививаются наследникам престола с самого раннего возраста.
Основная же трудность для лидера традиционного типа состоит в необходимости следовать рутине как обязательной
норме поведения, почитать все то, что имело место в вековом прошлом. Его возможности влиять на процесс общественного развития крайне ограничены. Сила традиции такова, что лидеры, которые ее нарушают, рискуют лишиться
своей легитимности и, вслед за этим, повиновения подвластных. Всякие же их более или менее значимые социальнополитические нововведения непременно оспариваются общественными авторитетами и сопровождаются попытками
реставрации прежних порядков.
Харизматическое лидерство основывается на вере в наличие у какого-то человека исключительных качеств: откровений, одаренности, непогрешимости, героизма. Все эти способности индивида, который выделяется из среды обыкновенных людей, рассматриваются его последователями как
сверхъестественный дар. На этой основе такой человек и
признается лидером. Данный тип лидерства, по Веберу, фор-
272 273
мируется, как правило, в переломные моменты развития общества. Классический пример харизматического лидерства –
утверждение Мухаммеда, некогда бедного пастуха, женившегося на богатой вдове, сначала в качестве пророка, а затем и
руководителя мусульманской общины. Харизматическое лидерство может иметь место в обществах самого различного
характера. В современных условиях такой тип лидерства
чаще всего встречается в развивающихся странах. Видимо,
есть объективная закономерность в том, что в ходе национально-освободительных революций традиционное лидерство вытесняется харизматическим.
В политических системах, характеризующихся харизматическим типом лидерства, всегда остро стоит проблема выявления нового лидера, проблема смены властвующей группы. Заполнение оставленной после смерти лидера политической пустоты сопровождается, как правило, драматическими
событиями. Действительно, в обществе, которое во всем следовало за боготворимой им личностью, отсутствуют общепринятые процедуры выявления нового лидера. Политическая культура данного общества ориентирована на принятие
в качестве лидера «самого выдающегося соратника» прежнего вождя. Но сложность заключается в неясности того, кто
же из окружения умершего вождя является самым верным
его последователем. Если таковой не был назначен самим
вождем еще при жизни, то среди элиты непременно разворачивается борьба за лидерство. Нередко она приобретает самые ожесточенные формы и завершается утверждением нового лидера харизматического типа или переориентацией
политической системы на иной тип лидерства.
Легальное лидерство основывается на убеждении в правомерности рационально установленных норм общежития, в
законности существующего общественного порядка, в том
числе установленных законом механизмов определения политических лидеров. Иногда данный тип лидерства называют бюрократическим, и для этого есть весомые основания.
Действительно, во-первых, лидером легального типа можно стать не обязательно в силу выдающихся личностных качеств (хотя при этом всегда необходим определенный уровень компетентности), но посредством выполнения установленных законом бюрократических процедур. Замена такого
лидера также осуществляется путем приведения в действие
соответствующих юридических норм. Во-вторых, легальный
лидер есть в сущности чиновник, бюрократ в обычном смыс-
ле этих слов. Он выступает не как индивид, от которого непосредственно исходит власть, а как исполнитель определенной государственной функции. Его задачей является наилучшее осуществление не им установленных правил политического поведения и действия. Разумеется, у него остается
немало резервов для проявления в политике своей индивидуальности.
Очевидно, что легальный тип лидерства характерен для
демократических политических систем. Но утверждение лидера данного типа – это все-таки не одномоментный бюрократический акт, а развивающийся во времени и в контексте реального политического действия процесс. Эволюция
политического лидерства, как и всякого социального явления, – это движение от простого к сложному, от единичного
к соподчиненной множественности. Соответственно, в полито ло гии различают три уровня политического лидерства:
1) ли дер малой группы, объединенной политическими интере сами; 2) лидер общественного движения, организации или
партии, выражающей интересы определенного социального
класса (слоя) и преследующей цели овладения средствами
политической власти; 3) лидер-политик, действующий в системе властных отношений, в которой лидерство представлено в виде политического института (например, глава государства, глава исполнительной власти).
На практике процесс формирования политического лидерства носит стадиальный характер: всякий вновь рождающийся лидер изначально стремится публично заявить о себе,
заиметь как можно большее число сторонников, формализоваться, вписаться в существующую политическую систему;
затем происходит возникновение общественных движений и
выделение их лидеров; далее – образование политических
партий, выработка их программных установок и организационных принципов, формирование иерархии партийно-полити ческого руководства; наконец – приход партий к власти,
участие в управлении страной, делегирование партийных
лидеров на руководящие государственные посты, появление
лидеров-руководителей, государственных деятелей. Но, разумеется, не всякому общественно-политическому движению
и не каждому лидеру суждено получить возможность формировать и возглавлять правящую политическую группу.
В рассмотренной типологии политического лидерства, конечно же, описаны «идеальные» черты, которые в действительности редко встречаются в чистом виде. В реально су-
274 275
ществующих политических системах чаще всего имеет место
переплетение признаков всех трех типов лидерства при преобладании одного из них. Например, глава современной президентской республики избирается на свой пост в соответствии с процедурой, предусмотренной законом. Но чтобы
стать кандидатом в президенты, он должен принадлежать к
элитному кругу лиц. А чтобы быть избранным, он должен
завоевать симпатии у избирателей, убедив их в наличии у
себя определенных выдающихся качеств.
В литературе встречаются типологии политического лидерства, составленные по иным основаниям, в частности: по
характеру институциональности – формальное и неформальное; по субъектам лидерства – индивидуальное и групповое;
по объекту лидерства – общенациональное, лидеры определенных социальных групп, лидеры политических партий и
движений, лидеры территориальных общностей; по стилю
взаимодействия со средой – авторитарные, демократические
и либеральные, или невмешивающиеся, лидеры; по типу политического сознания (политической культуры) лидера – реформаторское, революционное и консервативное. Полагаем,
что нет необходимости приводить развернутые характеристики всех данных типов лидерства, поскольку содержание
их вытекает из изложенных выше тем курса. Обозначим
лишь самые существенные черты лидеров двух последних
классификаций.
Äëÿ авторитарного лидерства характерно стремление к
монопольной власти. Лидер такого типа единолично определяет цели группы или общества и способы их достижения.
Он пытается повышать активность своих последователей административными методами. Демократический лидер стимулирует активность своих последователей путем пробуждения у них чувства собственного достоинства, создания атмосферы сотрудничества. Его предложения и распоряжения,
как правило, предварительно обсуждаются, окончательные
решения всегда учитывают мнения членов группы. Подобные лидеры обычно тактичны, уважительны и максимально
объективны. Считается, что демократический стиль лидерства является предпочтительным. Либеральный лидер стремится уйти от решения имеющихся проблем, обезопасить
себя от ответственности, переложить свои функции на ближайших помощников. Словом, он старается не вмешиваться
в разрешение сложных общественно-политических коллизий, предпочитая предоставить событиям идти своим чере-
дом. Очевидно, бывают периоды в общественном развитии,
когда возникают потребности в подобных лидерах. Большинство же аналитиков низко оценивают этот стиль поведения лидера.
Американский политолог Роберт Такер классифицировал
лидеров по типу их политического сознания. Он выделил
реформаторский, революционный и консервативный типы
лидерства. По его мнению, лидер-реформатор верит в принятую большинством идеальную модель общества, определяет отклонение от этой модели привычек и обычаев в поведении людей. Свою главную задачу он видит в преодолении
имеющихся отклонений путем изменения этих привычек.
Лидер-революционер видит и определяет существующие социальные порядки как настолько непоправимо неправильные, что признает лишь одно возможное решение – фундаментальное переустройство общества в соответствии с иными социальными идеалами. Лидер-консерватор не желает
социальных изменений, противодействует им и имеет в качестве своих союзников существующие общественные установления, нормы и принципы.
Функ ции по ли ти ческих
ли де ров
Из изложенного видно, что лидеры
при званы решать широкий круг об-
щественно-политических задач. Иными словами, в осуществлении политического процесса они
выполняют определенные функции. Поскольку политический процесс в своем развитии проходит ряд последовательных этапов, то и функции лидера можно представить в виде
последовательного ряда задач, которые он призван решать
на том или ином этапе своей деятельности. Например, Р. Такер выделяет в деятельности политического лидера три взаимосвязанные фазы-функции. Первая – это диагностическая
функция: люди ожидают от лидеров авторитетной, точной и
своевременной оценки ситуации в группе, обществе. Вторая – предписывающая, èëè функция выработки линии пове-
дения: на этой стадии лидеры определяют политическую
стратегию, т.е. направление действия в интересах группы
или сообщества, которое будет разрешать проблемную ситуацию. Третья – мобилизующая функция: лидеры добиваются
поддержки группой данной ими оценки общественного положения группы и предписанного плана действий. Соответственно эти функции можно назвать также диагностической,
политико-формирующей и политико-осуществляющей. Все
276 277
они присущи как лидерам, занимающим ключевые посты в
структуре государственной власти, так и лидерам общественно-политических организаций и движений.
В литературе по политологии можно встретить и более
подробное перечисление функций лидеров. Приведем один
из таких перечней. Так, авторы учебного пособия «Введение
в политологию,» В.П. Пугачев и А.И. Соловьев насчитывают
шесть функций лидера: 1) интеграция социальной группы,
сообщества; 2) нахождение и принятие оптимальных политических решений; 3) социальный арбитраж, защита масс от
беззакония, самоуправства бюрократии; 4) коммуникация
власти и подвластных, поддержание и развитие эмоциональной связи между политическим руководством и массами;
5) инициирование общественного обновления, генерирование социального оптимизма, мобилизация масс на реализацию политических решений; 6) легитимация политического
режима, т.е. обеспечение его поддержки со стороны масс [65.
С. 166, 167].
Таким образом, политическое лидерство – важный компонент политического процесса. Существование феномена
политического лидерства определяется объективными потребностями организации и регулирования общественнополитической жизни. В этих потребностях, в особенностях
социальной и политической организации общества следует
искать объяснения характера лидерства.
Глава 12. ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
12.1. Политическое сознание
По ня тие по ли ти ческо-
го со зна ния
виде обозначает родовой признак человека, выделяющий его
из мира животных. Различные философские направления
по-разному трактуют природу и сущность сознания. В идеалистических концепциях постулируется положение, что сознание есть автономный по отношению к материальному
миру феномен, который развивается спонтанно (самопроизвольно) и может быть понят из самого себя. Диалектико-
Подойти к этому понятию можно на
основе философской трактовки понятия сознание, которое в самом общем
материалистическое учение исходит из того, что сознание
есть продукт высокоорганизованной материи – головного
мозга человека и что его природу невозможно постичь изолированно от материального мира. При таком подходе сознание рассматривается как высшая форма отражения объективной реальности, свойственная только человеку. По своей сути оно есть уяснение, познание человеком явлений и
процессов, с которыми он имеет дело. Уже сама грамматическая структура слова «сознание» («со-знание») указывает на
то, что данный феномен тесно связан с человеческим знанием,
которое понятно многим. Внешним проявлением сознания
выступают комплексы вполне эмпирических предметов –
символов, знаков, которые указывают на явления материального мира. Сознание возникает и развивается в неразрывной
связи с языком, который и есть не что иное, как система знаков и символов, связанных с обозначенными ими явлениями
и процессами человеческого бытия. Важнейшая функция сознания – регуляция действий человека на основе опыта познания объективного мира и себя как части этого мира.
Политика, политические отношения являются частью общественного бытия. Соответственно и политическое созна-
ние выступает как отраженное субъектами политических отношений их социально-политического бытия – всего разнообразия социальной и политической жизни, политических
процессов и явлений. Одновременно политическое сознание
является атрибутом политического действия, его непременным составным элементом. Политика – это целесообразная
деятельность, она предполагает наличие у действующего
субъекта определенных представлений о политической действительности, осознание им своих устремлений, формулирование цели, выбор средств и способов ее достижения.
Как мы видели, основным вопросом отношений людей в
политической сфере является вопрос о государственной власти. Соответственно представления о власти занимают главное место и в структуре содержания политического сознания. Без уяснения сущности политической власти, ее институциональных проявлений, роли в жизни общества и отдельного индивида не может быть и речи о сознательном участии
в политике. Не менее важное место в политическом сознании занимает проблема потребностей и интересов людей,
которые выступают в качестве побудительных мотивов политического действия. Вместе с тем политическое сознание
отражает гораздо более широкий круг социальных явлений.
278 279
Это вытекает из самой природы политики. Поскольку она
имеет в качестве объекта своей деятельности все сферы общественной жизни, то политическое сознание так или иначе
включает в себя все отраженное социальное бытие.
Таким образом, политическое сознание есть результат
отражения субъектами политики – индивидами, социальными группами, классами, народом – своих производственноэкономических, социальных и иных общественных отношений, ядром которых является их совокупное отношение
к государственной власти. По своему содержанию оно есть
система понятий, идей, представлений, установок, настроений и чувств, которые опосредуют отношения людей как с
политическими институтами, так и между собой по поводу
их участия в управлении делами государства и общества.
Кратко политическое сознание можно определить как сложившиеся у различных социальных субъектов представления о существующей социально-политической действительности, своем положении в этой действительности и своем
отношении к ней.
Определение политического сознания через категорию
«отражение» отнюдь не означает, что оно есть пассивный
элемент политического процесса. Наоборот, будучи имманентным свойством всякого социального субъекта, оно выступает в качестве активного начала в политике. Без глубокого осознания социальными субъектами существующей
действительности, своего места в ней, своих потребностей и
интересов не может быть серьезной политики. Политическое
сознание может опережать общественную практику, прогнозировать развитие событий и тем самым выступать стимулирующим политическую деятельность фактором. Вместе с
тем политическое сознание, если оно в искаженном виде отражает социальную действительность, может приводить к
волюнтаризму в политике, когда действующий субъект не
считается с объективными законами общественной жизни,
руководствуется субъективными желаниями и произвольными решениями.
Со ци аль ные но си те ли
по ли ти че с ко го со зна-
ния
Как и сознание в целом, политическое
сознание может принадлежать только
определенным субъектам, а именно
субъектам политических отношений.
Как известно, субъектами политики выступают индивиды,
социальные группы, классы, нации, общество в целом. Они
и являются социальными носителями политического сознания. Соответственно различают политическое сознание индивида, социальной группы, класса, нации, общества.
Политическое сознание отдельного индивида, социальной
группы и общества не тождественны друг другу. Политическое сознание группы и общества не есть простая сумма политических представлений составляющих их индивидов.
Каждая социальная группа, как и каждое общество, будучи
самостоятельным субъектом политики, вырабатывает свои
собственные политические представления. В то же время
между индивидуальным, групповым и массовым, т.е. присущим народу, обществу, видами политического сознания существует диалектическая взаимосвязь. Совокупность политических идей, носителями которых выступают социальные
группы и общество в целом, является основой формирования индивидуального политического сознания. В свою очередь, личностные особенности политических взглядов и
убеждений благодаря творческой активности их носителей
могут приобретать характер групповой или общественной
ценности.
Ак си о ло ги че с кий ас пект по ли ти че с ко го со -
зна ния
Политика есть область отношений
всех классов и слоев к государству и
правительству, сфера взаимоотноше-
ний между социальными группами,
классами, нациями и народами. В силу этого политическое
сознание не в последнюю очередь выступает и как специфическая форма выражения социальных интересов различных
субъектов политических отношений. Восприятие социальнополитической действительности зависит от того конкретного
положения, которое занимает носитель политического сознания – личность, социальная группа, класс, общность – в данной системе общественных отношений. Поэтому одни и те
же социально-политические явления разными социальными
субъектами могут оцениваться по-разному. Это означает, что
в структуре политического сознания наряду с результатами
собственно познавательной деятельности субъекта, т.е. объективным знанием, присутствует и аксиологический (от греч.
oxios – ценный и logos – слово, учение) аспект. Последний
проявляется в виде оценки отражаемых явлений политической сферы с точки зрения их соответствия или несоответствия интересам и, следовательно, приемлемости или неприемлемости для познающего субъекта.
280 281
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]