Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в политическую теорию. Пособие
.pdf
Аксиологический, или субъективно-оценочный, аспект
присущ политическому сознанию не только отдельной личности, социальной группы или класса, но и общества в целом. Каждый социальный субъект стремится представить
свои политические интересы как отвечающие общим интересам и навязать всему обществу свои оценки различных явлений социально-политической действительности. Однако
наиболее существенное влияние на характер политического
сознания общества оказывают экономически доминирующие
социальные силы, которые располагают максимальными возможностями для духовного производства и, соответственно,
для своего влияния на сознание всех членов общества. Вместе с тем политическое сознание, отражая объективные интересы нации, народа в целом, характеризуется и общенацио наль ными чертами, которые присущи всем социальным
группам и индивидам.
Между личностными, социально-классовыми и общенациональными элементами в содержании политического сознания происходят сложные процессы взаимодействия и
взаимовлияния. Все эти стороны постоянно в той или иной
мере присущи сознанию любого субъекта политики, однако
в различные периоды общественного развития доминируют
те или иные из них. Несомненно, например, что в периоды
внешней угрозы безопасности страны на первый план в политическом сознании всех общественных сил выходят обще-
национальные интересы. На рубеже II и III тысячелетий перед лицом глобальных проблем человечества в политическом сознании народов все большее место занимают общечеловеческие интересы.
Категорией политической науки, отражающей роль в политической жизни субъективно-оценочной стороны сознания социальных субъектов, является политическая идеоло-
гия. Ее мы более подробно рассмотрим во второй части данной темы.
Уровни по ли ти че с кого
со зна ния
Политическое сознание системно по
своему характеру, оно имеет много-
уровневую структуру. Уровень полити-
ческого сознания – это определенная ступень, достигнутая социальным субъектом в познании процессов и явлений, имеющих место в сфере политических отношений. По крайней
мере, в структуре политического сознания можно выделить
такие уровни, как обыденный, эмпирический и теоретический.
Обыденный уровень политического сознания – это совокупность политических идей и взглядов общества, класса,
социального слоя, группы людей и отдельных индивидов,
возникающих из непосредственного восприятия будничной
общественной жизни. Характерной его особенностью является эмоционально-рассудочное осмысление действительности. Имея дело главным образом с внешними проявлениями
политических процессов, обыденное сознание, как правило,
не проникает в их сущность, не поднимается до понимания
их глубинных противоречий и закономерностей. Поэтому в
содержательном отношении оно характеризуется размытостью, отрывочностью и несистематизированностью представлений о политических явлениях. Однако его простая логика,
основанная на так называемом «здравом смысле», служит
достаточно надежным ориентиром в происходящих политических событиях.
Обыденное политическое сознание является важным предметом изучения в социологии политики. Реальное состояние
обыденного политического сознания обусловлено историческими, социальными, национальными, образовательными,
возрастными и другими особенностями социальных субъектов. На него оказывает влияние состояние дел во всех сферах жизни общества.
Рассматривая этот уровень политического сознания, следует предостеречь от традиционно необоснованного негативного отношения к нему. В политике обыденное сознание
играет весьма существенную роль, его качественным состоянием предопределяются важные решения. Серьезный политик не может его игнорировать. Дело в том, что обыденное
сознание, будучи исторически первичным способом идеального отражения действительности, служит источником накопления реалистических элементов знания, выполняет особую функцию в структуре общественного сознания – воспроизводит в формах повседневного знания все богатство
жизни общества и складывающихся в нем отношений. Дополняясь за счет других способов духовного освоения мира,
обыденное сознание, конечно же, обогащается новой информацией, структурно усложняется, но при этом остается самим собой, поскольку его функции не берет на себя ни один,
ни другой уровень сознания.
Эмпирический (îò ãðå÷. empeiria – îïûò) уровень политического сознания – это более или менее систематизирован-
ная сумма наблюдений о явлениях и процессах политиче-
282 283
ской жизни, которые возникают у ее участников. Этот уровень формируется на почве практического повседневного
политического опыта людей, складывающиеся у них представления уже во многом основываются на рациональном
осмыслении имеющихся наблюдений о политических явлениях и событиях. В отличие от обыденного, данный уровень
сознания характеризуется большей определенностью и предметностью представлений о социально-политических процессах. Причем результаты осмысления наблюдений в данном случае фиксируются в определенном языке: не только в
словах обыденной речи, но и в специфических терминах.
Вместе с тем обыденный и эмпирический уровни политического сознания недалеко отстоят друг от друга. Хотя они
не тождественны, между ними есть немало общих черт. Им
обо им присущи такие ярко выраженные психологические
черты, как чувства, настроения, импульсивность, эмоциональное восприятие происходящих политических событий. Психологический компонент политического сознания особенно
сильно проявляется в периоды политической нестабильности, в кризисных ситуациях, в переходные периоды общественного развития.
Теоретический уровень политического сознания – это наиболее высокая ступень в познании политической реальности.
Он выступает как система идей и представлений, выработанных на основе научного осмысления всей совокупности
фактов и явлений, относящихся к социально-политической
сфере общества. Такой уровень сознания включает в себя
более или менее целостное представление о закономерностях и существенных связях, присущих явлениям и процессам социально-политической действительности. Содержание
политического сознания на теоретическом уровне закрепляется в форме научных понятий и категорий, а также со циально-политических теорий, учений, концепций и доктрин.
О понятиях и категориях как элементах политологического
знания речь шла в первом разделе учебника. Поэтому здесь
приведем лишь общее определение политических теорий,
учений, концепций и доктрин.
Теория (от греч. theoria – наблюдение, исследование) в широком смысле слова – это комплекс взаимосвязанных идей,
понятий и представлений, объясняющих какой-либо класс
явлений. Здесь следует особо подчеркнуть, что всякая теория непременно предполагает не только описание и систематизацию эмпирических фактов, относящихся к изучаемой
области действительности, но и их объяснение. Объяснение
же, в свою очередь, включает раскрытие закономерностей и
причинно-следственных связей в тех процессах и явлениях,
которые охватываются данной теорией. Кроме того, любая теория есть постоянно развивающаяся система знания: по мере
накопления новых фактов об изучаемых явлениях, ранее сложившиеся представления о взаимосвязях между ними модифицируются либо заменяются новой теорией. Таким образом,
в более точном смысле теория есть в высшей мере опытно
обоснованная, логически непротиворечивая и постоянно развивающаяся система знаний, дающая целостное представление о существенных свойствах, закономерностях, причинноследственных связях, определяющих характер функционирования и развития определенной области реальности.
Соответственно и политическая теория выступает как
наиболее целостное, в высокой степени достоверное, систематически развиваемое знание о существенных связях и закономерностях, присущих политической действительности.
Развитая политическая теория (наука) – это не просто механическая сумма достоверных знаний о политических явлениях и процессах, она содержит в себе определенный механизм построения этого знания, раскрывающий логическую
зависимость одних его элементов от других, одних категорий и понятий от других. Сформированная на основе обобщения общественной практики, политическая теория является наиболее совершенной формой научного обоснования
практической политической деятельности. В качестве примера такого внутренне систематизированного знания о политической действительности можно рассматривать политологию как научную и учебную дисциплину.
Политические или социально-политические концепции,
учения и доктрины по сравнению с теорией являются более
узкими по своему предмету и менее глубокими по уровню
обобщения формами отражения политической действительности. Политическая концепция (от лат. соnceptio – понимание,
система), например, – это определенный способ понимания,
трактовки какого-либо политического явления или процесса,
основная точка зрения на тот или иной вопрос общественной
жизни. Этот термин употребляется также для обо значения
ведущего замысла в политической деятельности.
Социально-политическое учение есть совокупность теоретических положений о какой-либо области явлений социально-политической действительности. В некоторых случаях
284 285
учением называют систему социально-политических воззрений того или иного мыслителя (например, учение Платона,
учение Макиавелли, учение Маркса и т.д.).
Политическая доктрина (от лат. doktrina – учение) чаще
всего выступает как более или менее последовательно изложенная концепция, совокупность взаимосогласованных принципов подхода к рассмотрению политических явлений и к
организации политической деятельности. Доктрина нередко
служит средством борьбы за власть, интеграции членов политического движения. Термин «доктрина» иногда употребляется и для обозначения политических взглядов, для которых характерны оттенки схоластичности и догматизма
(откуда выражения «доктринер», «доктринерский», «доктринерство»).
Подчеркнем, что было бы ошибочным полагать, что свое
социально-политическое бытие люди осознают только в форме понятий, категорий и положений научной теории, а также идей, постулатов и принципов теоретической концепции
или политической доктрины. Этот процесс осуществляется
и посредством идей и представлений обыденного сознания.
В противном случае было бы невозможным участие в политическом действии широких масс людей, не имеющих соответствующей теоретической подготовки. Однако только на
уровне научной теории возможно отражение политических
явлений и процессов в их целостности и взаимосвязи.
И только идейно-теоретическая концепция, т.е. систематизированная сумма социально значимых идей и представлений,
может явиться мобилизующим фактором серьезных политических действий.
Ти пы по ли ти че с ко го
со зна ния
Понятие «тип политического сознания» используется для характеристи-
ки существенных особенностей отражения в сознании различных категорий людей политических
явлений и связанного с этим своеобразия их отношения к
политической действительности. Такое своеобразие закрепляется в политических позициях, занимаемых различными
субъектами общественных отношений и проявляющихся в
тяготении к специфическому или постоянному политическому поведению. Здесь важно подчеркнуть момент повторяемости, в ходе которого только и могут проявиться истинные
политические воззрения и убеждения людей, реальный уровень и характер их политического сознания. Нет иного спо-
соба выявления особенностей политического сознания людей, кроме анализа их реального политического поведения.
Все многообразие идейно-политических взглядов, убеждений и позиций людей можно классифицировать по различным основаниям, позволяющим выделить наиболее характерные черты их политического сознания. В литературе
чаще всего встречается типологизация по следующим основаниям: по социально-классовому составу участников политики, исходя из того, что политическому сознанию определенных социальных групп присущи специфические черты; по приверженности людей к тем или иным общественным идеалам и ценностям; по характеру отношения
раз личных групп к институтам государственной власти; по
предрасположенности людей к тому или иному способу деятельности в области политики; по особенностям эмоционально-психо логических переживаний, связанных с ходом
политических процессов. Разумеется, можно назвать и другие основания для типологизации политического сознания.
Укажем на наиболее часто встречающиеся типы политического сознания.
В марксистской литературе традиционно выделяются следующие типы классового политического сознания: буржуаз-
ное, мелкобуржуазное è пролетарское. Однако в нынешних
условиях эта типология представляется несколько упрощенной. Прогресс производительных сил, научно-техническая
революция внесли коренные изменения в социальную структуру общества. Резко возросла доля людей, занятых в науке
и культуре, технике и организации производства, просвещении, здравоохранении, в сфере управления и обслуживания.
Это привело к более тонкой идентификации и переплетению
интересов различных социальных слоев, что находит соответствующее отражение и в их политическом сознании.
В зависимости от приверженности людей к определенным общественным идеалам и ценностям политическое сознание может быть: либеральным, выдвигающим в качестве
приоритетов в политике принципы свободы индивида; кон-
сервативным, направленным на сохранение традиционных
общественных устоев и ценностей; социалистическим, ориентирующимся на приоритет в политике принципов коллективизма, социального равенства и справедливости; интернаци-
оналистским, направленным на реализацию в первую очередь общих интересов и целей народов; националистическим,
отличительной чертой которого является убеждение в пре-
286 287
восходстве одной нации над другими, признании верховенства ее интересов в политике даже в ущерб интересам других наций. Очевидно, что идейные убеждения людей весьма
и весьма разнообразны, и поэтому дать исчерпывающий перечень типов политического сознания по этому критерию
невозможно.
В литературе встречается также типологизация политического сознания в зависимости от характера отношения
субъекта социального действия к государству как политическому институту. Одни люди признают его общественное
значение, видят в нем важное средство решения всех социальных проблем и даже склонны абсолютизировать роль государства. В данном случае говорят об этатистском (от фр.
etat – государство) типе политического сознания, ориентирующемся на активное участие государства в общественных
процессах, в том числе и в сфере экономики. Однако всегда
имеется какая-то часть людей, которая, напротив, скептически относится к государству или вообще отрицает его позитивную роль в общественной жизни. В этом случае имеет
место анархистский (от греч. anarhia – безначалие, безвластие) тип политического сознания, для которого характерна
ориентация на безгосударственное регулирование общественных процессов и прежде всего в сфере материального
производства.
В зависимости от приверженности субъектов политики к
тем или иным формам политического устройства общества
и, следовательно, к способам организации политической
жизни можно выделить демократический, авторитарный è
тоталитарный типы политического сознания. Первый ориентируется на принципы и нормы демократических форм
политической жизни, второй – на неограниченную власть
одного лица, третий – не только на неограниченное господство, но и на полный контроль властвующего субъекта (отдельной личности или группы) над всеми сторонами жизни
общества. Каждый из указанных типов политического сознания встречается в различных обществах и среди различных
субъектов политических отношений.
В зависимости от ориентации на тот или иной характер
социальной деятельности субъекта политическое сознание
может быть консервативным (ориентирующимся на сохранение прежних общественных порядков), радикальным (îðè-
ентирующимся на коренные, решительные преобразования),
реформистским (ориентирующимся на осуществление со-
циальных изменений путем реформ) и революционным (ориентирующимся на осуществление резкого скачкообразного
перехода от одного качественного состояния общества к
другому).
Следует иметь в виду, что тот или иной тип политического сознания в чистом виде встречается редко. В действительности в сознании и поведении одного и того же субъекта политических отношений может одновременно проявляться несколько типичных черт. Например, один и тот же
человек по своим идейно-политическим позициям может
быть и социалистом и революционером, другой в это время
является и социалистом и реформатором и т.д. Заметим
также, что все возможные типичные черты политического
сознания проявляются на различных его уровнях: обыденном, эмпирическом и теоретическом. К примеру, анархистские позиции может занимать человек, рассуждающий о политических явлениях на уровне обыденного сознания, и человек, разбирающийся в сложнейших политических теориях
и доктринах.
Необходимо подчеркнуть и то, что существует и проявляется политическое сознание как результат синтеза всех его
составляющих элементов. Это означает, что у каждого носителя оно существует не в чистом виде как по критериям
форм и уровней проявления, так и по признакам типологичности. Все его слагаемые находятся в сложном диалектическом взаимодействии. Реальное политическое действие предполагает наличие представлений о политической действительности как на теоретическом, так и на эмпирическом
уровне. Без научного осмысления законов, которым подчиняется политическая жизнь, практическая политика неэффективна и бесперспективна. А без собственного эмпирического опыта субъектов деятельности нет должного доверия к
положениям теоретической концепции и предложениям политической программы. Из этого следует, что в структуре
политического сознания требуется некоторая мера соответствия элементов теоретического, эмпирического и обыденного уровней отражения, определенная взаимоувязка положений концепции и данных жизненного опыта.
Таким образом, политическое сознание выступает как
важнейший фактор политических отношений. В этом своем
качестве оно имеет различные уровни и формы проявления,
характеризуется множественностью типичных черт, выполняет определенные функции.
288 289
12.2. Политическая идеология
Понятие идеологии
Мы уже знаем, что в содержатель -
ном отношении политическое сознание вклю чает в себя также идеи и представления, в которых
различные группы людей осознают свое место в социальнополи тической действительности, свое отношение к ней, свои
интересы и устремления. Этот элемент политического сознания принято называть идеологией. Рассмотрим более подробно смысл данного понятия.
Термин «идеология» (от греч. idea – мысль, замысел и logos – слово, понятие) ввел французский ученый Дестют де
Траси, который под таковой понимал теорию идей, т.е. учение о происхождении идей, их взаимодействии и переходе
от одних к другим. Иными словами, понятие «идеология»
первоначально использовалось для обозначения «науки» об
идеях, т.е. самостоятельной области познания, предметом которой являются закономерности возникновения и эволюции
идей, а вместе с ними и всей совокупности теорий, изучающих человеческую психику и сознание [46. С. 67, 264].
Однако указанный первоначальный смысл за понятием
«идеология» не закрепился и ныне данный термин имеет
иное значение. В настоящее время среди исследователей
утвердился подход к пониманию идеологии как формы вы-
ражения интересов социальных групп è общностей, которые
как социально-политические субъекты противостоят друг
другу. В его основе находится вывод немецкого ученого Карла Манхейма о том, что «конкретное положение субъекта,
его социальное бытие является одним из конститутивных
(определяющих. – В.М.) факторов в формировании мнений,
утверждений и знаний субъекта» [46. С. 7]. При этом он
установил факт обусловленности мышления групп людей –
образа, типа их мышления
*
– характером этих групп и их положением в окружающей действительности. Предметом такого мышления групп людей являются ими же выделяемые те
элементы существующей социально-политической действительности, которые имеют для данных групп реальную значимость, а результатом мышления – понимание и объясне-
* Манхейм употребляет в качестве взаимозаменяемых несколько
словосочетаний: тип мышления, образ мышления, форма мышления,
стиль мышления, метод мышления, способ мышления, модель мышления, система мышления.
ние ими этой действительности, осознание своего положения в ней, выражение своего отношения к ней, обоснование
отвечающего их интересам социально-политического порядка и путей его реализации. Сформулированные при этом
идеи и представления, согласно Манхейму, и есть идеология.
Систематизированная совокупность конкретных идей, ценностей, мнений, целей и устремлений определенной группы
людей представляет собой содержание ее идеологии. Как таковая идеология объективно выполняет роль специфического, а именно интеллектуального, инструмента организации
коллективных действий людей в общественной жизни и политике [46. С. 7].
Таким образом, идеология – это относительно систематизированная совокупность взаимосвязанных идей, ценностей,
принципов и представлений, посредством которых определенные группы или общности людей осознают себя, оценивают существующую социально-политическую действительность, выражают свои потребности и интересы, формулируют и оправдывают свои цели и устремления и обосновывают
пути их достижения с помощью организованных политических действий. Поскольку идеология в современном значении этого термина есть социально-политический феномен,
то понятия «идеология» и «политическая идеология», в сущности своей, синонимичны.
Процесс формирова-
ния идеологии
Как и иным формам сознания, идеологии присущи определенные внутрен-
ние закономерности ее собственного
развития. В этом отношении идеология не отличается от таких форм сознания, как религия, философия или искусство.
В отличие от науки, идеология не имеет собственной системы
понятий и категорий. Практически каждая отдельно взятая
идея прежде чем стать элементом той или иной идеологии
(и даже нескольких идейных систем одновременно) уже прошла определенный путь своего становления и развития. «Любая общая идея, – писал в своей книге «Приключения идей»
английский философ Альфред Уайтхед, – проходит сквозь
историю в своих специфических формах, обусловленных особенностями бытия людей и уровнем их цивилизации» [78.
С. 394]. Иными словами, возникшие на каком-то этапе человеческого позна ния идеи и понятия, становясь конструкционным ма те риалом для той или иной идеологии, получают тем
самым новую жизнь, новую форму и новое предназначение.
290 291
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]