Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Vivit virtus. Сборник, посвящённый памяти Т.В. Васильевой
.pdf
to be Lycurgus, in order that his “law,” the oral, live philosophical discourse, be passed on living and alive, which he
does with astonishing success, for we are still doing and
performing philosophy today, still following Socrates’ law
not as something codified, but as that which is left unwritten and oral.

Джон Фишер
ДУХОВНОЕ УТЕШЕНИЕ
ДУХОВНОЕ УТЕШЕНИЕ, КОТОРОЕ ДЖОН ФИШЕР,
ЕПИСКОП РОЧЕСТЕРСКИЙ, НАПИСАЛ
ДЛЯ СВОЕЙ СЕСТРЫ ЭЛИЗАБЕТ,
БУДУЧИ УЗНИКОМ ЛОНДОНСКОГО ТАУЭРА.
ВЕСЬМА НЕОБХОДИМОЕ И ПОЛЕЗНОЕ ДЛЯ ВСЕХ,
КТО НАМЕРЕВАЕТСЯ ВЕСТИ ДОБРОДЕТЕЛЬНУЮ
ЖИЗНЬ, А ТАКЖЕ УВЕЩЕВАЮЩЕЕ ИХ БЫТЬ ГОТОВЫМИ
К СМЕРТИ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ.
НАПИСАНО КАК БЫ ОТ ЛИЦА ЧЕЛОВЕКА,
ЗАСТИГНУТОГО СМЕРТЬЮ ВРАСПЛОХ.
Татьяна Вадимовна Васильева однажды рассказала мне о своем
юношеском опыте переживания близящейся смерти. Ее история
произвела на меня сильное впечатление, и для меня имеет смысл
то совпадение, что я могу опубликовать в память о Татьяне Вадимовне именно этот текст, медитацию на тему стремительно надвигающейся смерти, текст, который выглядит с точки зрения современной культуры во многих отношениях странно, но отражает
реальный опыт человека, это написавшего: ждущего в тюремной
камере либо смерти от истощения, либо суда и эшафота.
Что касается личности автора «Духовного утешения», то Джон
Фишер (1469–1535), епископ Рочестерский и канцлер Кембриджского университета, – одна из ключевых фигур английского предреформационного гуманизма, автор первой серии
проповедей на английском языке и множества латинских полемических трактатов, бывший всегда образцом того, что в его
эпоху виделось святостью жизни, а в старости возглавивший сопротивление притязаниям Генриха VIII на главенство в английской Церкви и новому браку короля. За это епископ был заключен в Тауэр, обвинен в государственной измене, судим и казнен.
В тюрьме Фишер написал два трактата на родном языке, призванных пробудить в читателе большее устремление к Богу: один
из них и переведен мной, по изданию, осуществленному Сесилией Хэтт – Hatt Cecilia A., ed. English Works of John Fisher, Bishop
of Rochester: Sermons and Other Writings, 1520–1535. New York:
Oxford University Press. 2002.
92
А. Касаткина

Вот, теперь время благоприят-
ное, вот, теперь день спасения.
2 Кор. 6:2
Итак, бодрствуйте, потому что
не знаете, в который час Господь
ваш приидет.
Матф. 24:42
Сестра Элизабет, нет ничего, что помогало бы лучше достичь доброй и праведной жизни, чем когда душу
отупевшую, глухую в своем безразличии и не расположенную ни к молитве, ни к каким другим добрым делам,
удается снова привести в движение и оживить с помощью
благотворного размышления. Поэтому я сочинил для
тебя следующее размышление и прошу тебя – ради меня
и ради блага для твоей собственной души – читать его,
когда, по твоим ощущениям, тебе будет особенно тяжело
и лень делать какие бы то ни было добрые дела.Оно написано в виде плача и горестных сожалений от лица некоего
человека, который внезапно настигнут смертью, а я уверяю тебя, что так может случиться с
любым существом, и,
кроме уверенности в смерти, нет у нас никакой другой,
пока мы живем здесь, в этом мире.
Но если ты хочешь получить какую-нибудь пользу от
этого чтения, то в любом случае тебе надо сделать три
вещи. Первое: когда ты будешь читать это размышление,
представляй в своем воображении настолько реально,
насколько сможешь, все жизненные обстоятельства мужчины или женщины, которых вдруг хватает и уносит
смерть. И подумай хорошенько о том, как ты сама оказываешься в такой же ситуации, когда ты внезапно застигнута и непременно должна немедленно умереть, и твоя
душа уходит отсюда, и покидает твое смертное тело, и никогда не сможет вернуться, чтобы что-то исправить или
как-то улучшить свое положение.
Второе: чтобы ты не читала этого размышления иначе,
как для себя самой, уединившись от всех, когда ты можешь
93

отнестись к нему с полным вниманием. И когда тебе наиболее удобно и не мешают никакие другие мысли и дела.
Потому что если ты примешься за это чтение в другом состоянии, то оно сразу потеряет способность сильно и быстро встряхнуть и расшевелить твою душу, в то время как
тебе нужно-то как раз, чтобы она была расшевелена.
В-третьих, это то, что, когда ты решишь читать это размышление, ты должна прежде вознести свой разум ко всемогущему Богу и молить Его, чтобы, благодаря поддержке
и помощи Его благодати, это чтение могло спасительным образом привести твою душу к доброй и праведной
жизни согласно Его воле, и при этом произнеси: Deus, in
adiutorium meum intende, Domine, adiu-vandum me festina,
Gloria patri etc. Laus Tibi, Domine, rex eternae gloriae. Amen.
Увы, увы, как позорно я пойман! Смерть неожиданно
накинулась на меня, боль от ее удара настолько мучительна, что я не смогу долго ее выдержать, я ясно ощущаю, как подступает могила. Вот-вот я должен покинуть
это смертное тело, вот-вот я должен уйти отсюда, из этого мира, чтобы больше никогда в него не вернуться. Но
куда я пойду, где окажусь, что за пристанище будет у меня
этой ночью, кто будет окружать меня, в какую страну я попаду, как будут со мной обращаться – Бог знает, ибо я не
знаю. Что, если я буду осужден на вечнозаключение в аду,
где муки бесконечные и бесчисленные? Осужденные навсегда будут ужасно мучиться, непрестанно желая и жаждая смерти, как все, кто испытывает невыносимую боль,
и все-таки никогда не умрут. Сейчас мне было бы очень
трудно непрерывно пролежать целый год на кровати,
если она не так уж мягка, как же трудно будет лежать в жесточайшем огне бессчетное множество тысяч лет? И быть
в этом ужаснейшем обществе бесов, кошмарных на вид,
полных злобы и жестокости!
О что я за жалкое и несчастное существо, я мог бы
прожить так свою жизнь и так распорядиться ею, опираясь на помощь и милосердие моего Господа Христа
Иисуса, что этот час мог бы быть для меня радостным
и желанным. Многие блаженные и святые праведники
94

очень радовались этому часу и желали его, потому что
они прекрасно знали, что через смерть их души перенесутся в другую жизнь: в жизнь, исполненную радости и
бесконечного наслаждения. От стеснения в рабстве у
этого обреченного гниению тела – к реальной независимости и истинной свободе в небесном сообществе; от
горестей и мучений этого несчастного мира – к вышней
жизни с Богом в беспредельном блаженстве, которого
нельзя ни высказать, ни помыслить. Они были уверены в
обещаниях всемогущего Бога, который обещал это всем
тем, кто будет верно служить Ему. И я убежден, что если
бы я искренно и верно служил Ему до этого часа, то обещанное сбылось бы и с моей душой. Но я, несчастное и
неблагодарное создание, я был невнимателен в служении
Ему, и потому теперь мое сердце напрасно изнуряет себя
раскаянием, видя близость смерти и осознавая свою ужасную лень и недобросовестность.
Я совершенно не представлял себе, что могу так попасться. Но, увы, теперь смерть застигла меня, и наложила
на меня руки, когда я совсем не ожидал, и внезапно сокрушила меня своей властной силой, так что я не знаю
ни куда мне обратиться за помощью, ни где искать теперь
поддержки, ни что я мог бы сделать, чтобы получить какоето облегчение. Если бы у меня были время и возможность,
отложив в сторону всю лень и небрежность, покаяться и
изменить свою жизнь, не оттого, чтобы я был принуждаем этим внезапным потрясением, а по моей собственной
воле и свободному выбору и о части из любви к Богу, то я
мог бы тогда спокойно умереть без всякого страха, я мог
бы тогда быть доволен тем, что ухожу отсюда и бросаю
все множество своих несчастий и тревог этого мира. Но
как я могу думать, что мое покаяние или исправление
исходит теперь от моей свободной воли, если до этого
потрясения я был так холоден и вял в служении моему Господу Богу? Или как я могу думать, что я делаю это скорее
ради Его любви, чем от страха перед наказанием? Ведь
если бы я на самом деле любил Его, я служил бы Ему до этого момента более расторопно и более аккуратно. Теперь
95

мне кажется, что я насильно принужден отвергнуть свою
лень и недобросовестность. Все равно как если купец вынужден из-за жестокой бури повыкидывать с корабля товары, то вряд ли можно предположить, что он выбросил
бы свое богатство по своей собственной свободной воле,
не принуждаемый штормом. Вот так же точно и со мной:
если бы эта смертельная буря не поднялась против меня,
то очень похоже, что я не отказался бы от своих лени и
недобросовестности.
О если бы Бог позволил мне взять еще отсрочку, еще
сколько-нибудь времени, чтобы я исправился по своей
воле, свободно! О если бы я мог упросить смерть пощадить меня на время! Но этого не будет, смерть ни за что не
даст себя упросить, никакого промедления не допустит,
отсрочки никакой не даст, даже если бы я сулил ей все
богатства этого мира, а все мои близкие и друзья упали бы
на колени и умоляли ее обо мне. И если бы и я, и они наплакали бы столько слез (будь это возможно), сколько капель воды во всех морях, то все равно никакое сочувствие
не остановило бы ее. Увы! Когда мне предоставлялась
такая возможность, я не пользовался ею, а ведь если бы я
это делал, то это было бы для меня сейчас более ценно,
чем все сокровища нашего государства. Ибо тогда моя
душа была бы облечена в бесчисленные добрые дела, что
позволило бы мне не испытывать стыда, когда я должен
был бы предстать перед Господом Богом, в то время как
сейчас я появлюсь, к своему стыду и позору, прискорбнейшим образом навьюченный грехами.
Но увы, слишком беспечно позволял я своему времени проходить, не думая, ни как оно дорого, ни как много
духовных богатств я мог бы приобрести, если бы приложил к этому старание и усердие. Ибо нет такого поступка,
каким бы маленьким он ни был, который не был бы вознагражден всемогущим Богом. Глоток воды, данный из
любви к Богу, не останется без награды, а что легче дать,
чем воду? Но так будет не только с делами, но и с малейшими словами и мыслями. О как же много добрых мыслей, поступков и дел можно подумать, сказать и сделать
96

за один день! А насколько больше за целый год! О горе
моей ужасной нерадивости, о горе моей гнусной слепоте, о горе моему полному греха безумию, что я прекрасно
знал все это, а реально делать не хотел. О если бы сейчас
все люди на свете были здесь, и увидели бы, и осознали,
в каком я гибельном положении и как я был настигнут
ударом смерти, то я призывал бы их всех поучиться на
моем примере, и, пока у них есть возможность и время,
привести в порядок свою жизнь и отбросить прочь лень
и бездействие, и покаяться в недостойном поведении по
отношению к Богу, и оплакать свои проступки, умножить
добрые дела и не позволять времени проходить зря. Ведь
если будет угодно моему Господу Богу, чтобы я прожил
еще сколько-нибудь, то я буду вести себя подругому, чем
раньше. Сейчас я хотел бы, чтобы у меня были время и
возможность, но мне по справедливости в них отказано. Ибо, когда время у меня было, я не хотел использовать его во благо. И потому теперь, когда я хотел бы использовать его во благо, его у меня не будет. И потому вы,
у кого есть это драгоценное время, вы, которые можете
использовать его по вашему выбору, потратьте его с пользой и не будьте так расточительны, чтобы не случилось
так, что, когда вы захотите, вам будет отказано, как сейчас
мне. Но сейчас я раскаиваюсь, и очень жестоко, в своей
ужасной нера-дивости, и скорблю я тем сильнее, что так
мало следил за здоровьем и благополучием моей души,
а вместо этого обращал внимание на призрачные блага
и удовольствия для моего жалкого тела. О ты, тело, которому суждено сгнить, о смрадная падаль, о разлагающиеся останки, которым я служил, за чьими стремлениями
я следовал, чьи вожделения удовлетворял, – теперь ты воистину являешься тем, что ты есть, в твоем собственном
виде. Та ясность твоих глаз, острота слуха, яркость, благодаря естественной теплоте, остальных твоих чувств,
твоя быстрота и подвижность, твое изящество и красота – всему этому в тебе не ты причиной, оно было только одолжено тебе на время, точно так же, как глиняная
стена, которая на время красиво покрашена снаружи в
97

свежие и приятные цвета и к тому же позолочена, приятно выглядит некоторое время, если не глядеть глубже искусно сделанной поверхности. Но когда в конце концов
исчезает краска и осыпается позолота, то стена является
в своем собственном виде. Потому что тогда явственно
проступает земля. Так же и мое несчастное тело: в дни
юности оно казалось свежим и здоровым, и я был обманут
его наружной красотой, мало думая о том, какая гадость
под ней скрывается, но теперь она проступает. Теперь,
мое бедное тело, твоя красота поблекла, твое изящество
ушло, твое здоровье, твоя сила, твоя подвижность – все
ушло, все исчезло. Словом, теперь ты вернулось к свое-му
собственному землистому цвету: теперь ты черно, холодно и тяжело, как ком земли. Твое зрение померкло, твой
слух притупился, твой язык шлепает во рту, гнилью веет
от любой части тебя. Гниль была твоим началом во чреве твоей матери, и в будущем у тебя гниль. Любую полученную тобой когда-либо вещь, какой бы драгоценной
она ни была, ты обращало в гниль, и ничего никогда не
исходило от тебя, кроме гнили, и теперь возвращаешься
в гниль ты само, став абсолютно целиком отвратительным и мерзким, при том что раньше ты было приятным
на вид, но эта приятность была не чем иным, как словно
краска или позолота поверх земляной стены, а внутри
она заполнена вонючим и грязным веществом.
Но я не смотрел так глубоко, я ограничивался наружной краской и от нее-то получал большое удовольствие.
Потому что все мое старание и забота были о тебе: то
одеть тебя в какую-нибудь разноцветную одежду, то удовлетворить твои потребности в приятных видах, в усладительных звуках, в приятных запахах, в разного рода
вкусах и прикосновениях, или еще устраивать тебе покой и отдых, заключающийся в сне или в чем-то другом.
А нужные для этого веселые и усладительные жилища!
А многочисленные и разнообразные перемены, чтобы
избежать пресыщения всем этим, – не только жильем,
но и платьем, едой и питьем, так что, когда тебе надоедало одно, ты могло удовлетвориться чем-нибудь другим!
98

О увы, это и были те пустые и ничтожные занятия, к
которым мой разум был с готовностью обращен, и в
таких делах я провел большую часть своих дней. И всетаки я никогда не был доволен достаточно долго, но
жил в ежечасном ропоте и недовольстве то по одному поводу, то по другому.
Ну и чем мне теперь может стать лучше от всего этого? На какую награду я могу рассчитывать за все мое
долгое служение? Или что это за великая прибыль, которую я получу за все мои старание, заботу и усердие?
Ничуть не лучше, а намного хуже: моя душа накопила
там столько грязи и гнили, что теперь стала совершенно ужасной и отвратительной на вид. Награды не заслужил я никакой другой, кроме наказания, то ли в вечном Аду, то ли по крайней мере в Чистилище, если я
могу так легко отделаться. Прибыль с моих трудов –
это великие заботы и скорби, в которые я теперь погружен. Могу ли я не думать что мое сознание было полностью занято этими непристойными и бесполезными
занятиями? Не совершенно ли я посвятил себя этому
служению своему несчастному телу, и не полностью ли
мое время было употреблено на эти жалкие занятия, от
которых теперь не остается никакого удовлетворения,
а только сожаление и раскаяние? Увы! Я очень часто слышал, что те, кто должен быть осужден, будут мучительно раскаиваться и получать больше горя от своих проступков, чем было у них удовольствия когда-либо раньше.
И еще что раскаяние тогда не должно им никак пойти
на пользу, в то время как малюсенькое раскаяние, принесенное вовремя, могло бы избавить их от всех этих
страданий. Это я слышал и читал очень часто, но уделял
этому очень мало внимания и уважения, я хорошо осознавал это на самом деле, но слишком поздно испугался,
и теперь я хотел бы, чтобы на моем примере все другие
могли научиться остерегаться и избегать с милосердной
Божьей помощью этих опасностей, в которых я теперь
оказался, и подготовиться к смертному часу лучше, чем
подготовился я.
99

Увы! Что проку мне теперь в насколько угодно изысканных еде и питье, которые мое несчастное тело ненасытно поглощало? Что проку в тщеславии или гордости, которую я испытывал по поводу одежды или какойнибудь другой принадлежащей мне вещи? Что проку в
непристойных и нечистых наслаждениях и вожделениях смрадной плоти, в которых была видимость большого
удовольствия, на самом деле ничуть не отличающегося
от того, что испытывает свинья, валяясь в грязной луже.
Теперь, когда эти удовольствия прошли, мое тело ничуть
не лучше, моя душа много хуже, и ничего не остается,
кроме сожаления и скорби, и этого в тысячу раз больше,
чем было у меня какого-нибудь удовольствия когда-либо.
О непристойное гнусное тело, которое привело меня
к этому ужасному несчастью! О мерзкая гниль! О мешок
навоза! Теперь я должен идти держать ответ за твою непристойность, именно твою непристойность, я говорю,
потому что все это происходит от тебя. Моя душа совершенно не нуждается в таких вещах, как те, которых хочешь ты, на что моей бессмертной душе одежда, пища или
питье? На что какое-нибудь тленное золото или серебро?
На что какие-нибудь дома, или кровати, или какие-нибудь
другие вещи в том же духе? Для тебя, о тленное тело, которое, подобно прогнившей стене, ежедневно требует
ремонта, и залатывания едой и питьем, и защиты от холода и жары в виде одежды, для тебя было все это предпринятое старание и усердие, и несмотря на это, теперь
ты покидаешь меня в крайней нужде, когда надо отчитываться и расплачиваться за все наши злодеяния перед
троном самого страшного Судьи. Теперь ты отвергнешь
меня и оставишь одного в этот опаснейший момент. Увы!
Многих лет обдумывания не хватит, чтобы оправдываться перед таким великим Судьей за каждое пустое слово,
когда-либо вылетевшее из моих уст. О сколько явится тогда пустых слов, сколько дурных мыслей, сколько дел, за
которые я должен буду отвечать, и ведь то, что мы считаем
легким, очень много будет весить в присутствии Его высочайшего величия. О увы, что я могу сделать, чтобы по-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
