Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика. Научно-теоретическая этика. Курс лекций для обучающихся по направлениям подготовки 51.03.01 «Культурология», профиль «Социокультурное проектиро.pdf
Для сравнения неорганических систем по степени совершенства
в естествознании используются понятия порядка и хаоса, мерой хаотичности системы в термодинамике выступает энтропия. Согласно второму
закону термодинамики, в закрытых системах энтропия возрастает. То есть
в них происходит структурное упрощение, нарастание однородности элементов и случайности связей между ними. В пределе система достигает
абсолютного равновесия. Порядок, как противоположность хаоса, выражается в том, что элементы системы действуют согласованно, например,
каждый из них изменяет характер движения одновременно со всеми другими. Различие между порядком и хаосом носит объективный характер.
Однако при определенных условиях на уровне органического бытия из
хаоса возникает порядок, то есть происходит переход к более совершенному состоянию. Мораль есть своеобразный компромисс между притяжением и инерцией. С одной стороны, она делает человека открытым миру,
вовлекает его в водоворот жизненных связей и событий, с другой – закрывает и обособляет его, побуждает остаться «наедине с собой» и в самом себе.
Более близким основанием морали является функционирование
живых организмов. В самой организации жизни есть нечто такое, что ве-
дет, хотя и не прямо, к возникновению морали.
Сущность жизни заключается в обмене со средой веществом, энер-
гией, информацией. Организм – это такая система, которая способна
целенаправленно усваивать материальные компоненты окружающего
мира и использовать их. Целенаправленность означает, что организм об-
ладает своеобразными фильтрами, через которые проходит то, что ему
нужно, и задерживается вредное или безразличное. Хотя жизни в целом
трудно приписать стремление к совершенству в прямом смысле слова, все
же имеются определенные простые механизмы, которые как бы «работают» на ее совершенствование.
1. В их число входит тенденция к достижению цели возможно наи-
меньшими средствами. Этот принцип основан на том, что вещественные,
энергетические и информационные ресурсы организма ограничены. Надо
их так комбинировать, чтобы получившаяся комбинация давала максимальный эффект.
2. Разработанное биологами «эволюционное древо» показывает, что
в благоприятных условиях происходит усложнение жизни, идущее по
трем направлениям: а) живой организм движется в сторону наращивания
разнообразия своих органов и функций; б) усиливается координация этих
81
органов и функций; в) общее функционирование организмов в возрастающей степени детерминируется будущим – только не своим, а будущим потомства.
3. Фундаментальное отличие органического бытия от неорганиче-
ского состоит в том, что здесь элементарное взаимодействие приобретает
форму господства и подчинения. Организм – это такая система, элементы
которой распределяются между центром и периферией и характеризуются
отношением субординации, то есть различаются по степени совершенства, и самый совершенный элемент занимает доминирующее положение.
Аналогом доминирования и подчинения в неорганическом мире может
считаться количественное соотношение масс: более массивное тело притягивает менее массивное.
Доминирование и подчинение устанавливается через борьбу. Борь-
бой является негативное взаимодействие двух или большего числа организмов, в ходе которого каждый из участников ограничивает активность
другого вплоть до полного ее прекращения. Двумя основными разновидностями борьбы в растительном и животном мире являются межвидовая
и внутривидовая борьба. Межвидовая борьба характеризуется изначаль-
ным антагонизмом, то есть принципиальным различием природы участников, и даже не просто различием, а именно враждебностью – нацеленностью на разрушение одного организма другим. Непрерывную борьбу
между собой ведут те виды, один из которых может существовать только
за счет другого. Двумя разновидностями межвидовой борьбы являются:
1) хищничество – отношение между охотниками и их жертвами; 2) пара-
зитизм – отношение между паразитом и организмом-носителем. Правда,
эта борьба не без правил. Между антагонистами существует обоюдная зависимость. В обоих случаях истребление вторых ведет за собой гибель
первых, поэтому доминирующая сторона вынуждена прибегать к какимто самоограничениям в пользу подчиненной стороны. В том числе акцент
иногда переносится на внутривидовую борьбу. Биологический парази-
тизм понимается как односторонняя форма сотрудничества, при которой
определенный организм присваивает себе средства существования более
высокого или равного ему организма. Организм-носитель и паразит образуют своеобразную систему, элементы которой взаимосвязаны.
Внутривидовая борьба представляет собой конкуренцию. Она воз-
никает когда два организма вследствие одинаковости природы стремятся
завладеть одним и тем же объектом: средством питания, размножения,
светом, территорией. Подобная борьба завершается, как правило, победой
82
более совершенного, то есть приспособленного к жизни организма. Основными средствами в борьбе являются сила, координированность движений, а у высших животных – предусмотрительность как способность
видеть заранее действия своего соперника. Внутривидовая борьба подвержена еще большим ограничениям, чем межвидовая.
В биосфере наблюдается стремление отдельных организмов и час-
тей организмов к дифференциации и обособлению, с одной стороны, и
защитная реакция других элементов биосферы на это обособление, с другой стороны. Жизнь устремлена к множественной самостоятельности и
одновременно – к образованию биоценозов, в которых отдельные особи и
виды тесно связаны друг с другом, оказывая позитивное взаимовлияние.
Уничтожение какого-то одного вида организмов может повлечь за собой
уничтожение всей цепи организмов. Эти две стороны функционирования
биосферы взаимно уравновешены.
Силы притяжения и инерции своеобразно преломляются в органи-
ческом бытии. Стремление к развитию сочетается в нем со стремлением
к сохранению того, что уже возникло. С одной стороны, живое движется
к тому, что для него наиболее благоприятно: к свету, к питательным веществам, с другой – оно сопротивляется превращению в мертвое тело.
Притяжение поднимает его на более высокий уровень бытия, инерция
удерживает его от падения вниз. Если бы жизнь направлялась только в
одну сторону – к созданию все более совершенных организмов, то самый
развитый, жизнеспособный вид давно бы уже вытеснил все остальные.
Однако на Земле этого не произошло. Простейшие виды функционируют
наряду со сложноорганизованными, молодые виды живут рядом с теми,
которые возникли едва ли не с появления самой жизни. Высшее обязательно нуждается в низшем, хотя бы в качестве продукта питания, поэтому оно вынуждено заботиться о его сохранении. Органическая природа
есть целостная система, низшие уровни которой столь же необходимы,
как и высшие.
Разрешением противоречия между жизнью и смертью является по-
рождение одного организма другим, или родительство. Феномен роди-
тельства лежит уже на границе между органическим и душевным бытием,
поскольку оно предполагает заботу предшествующего поколения о последующем. Растительному миру такая забота неведома. Продолжение
связи родителя с отпрыском после физического разъединения возможно
только там, где реальная связь заменяется идеальной представленностью,
или иначе, – там, где формируется психика.
83
5.2. Душевные основы нравственности
Душевное или психическое бытие приближает нас к нравственно-
сти. Этот уровень включает в себя деятельность животных, обладающих
психикой, и частично человека, насколько оно определяется подсознательными психическими механизмами. В отличие от растений, животные
обладающие психикой, не укоренены, они самостоятельно перемещаются
в пространстве на основе информации о положительном или отрицательном значении объектов окружающего мира. Растение не может убежать
от пожара и погибает, животное располагает такой возможностью, поэтому появление психики – важнейший шаг в прогрессе приспособления
жизни к окружающей среде. То есть животные удаляются от разрушительных факторов среды на безопасное расстояние и активно ищут объекты положительного значения.
Психикой называется способность живого существа ориентиро-
ваться в мире с помощью влечений и образов. Влечения – это сигналы,
поступающие из центра психики и направленные на организацию действия, то есть скоординированную работу мышц, вызывающую определенное движение. Зоопсихологи выделяют четыре базовых влечения, в соответствии с английскими наименованиями – «четыре F». Это 1) fight –
стремление к нападению, 2) flight – стремление к бегству, 3) food – влечение к пище, 4) fuck – влечение к совокуплению. Большую часть поведенческих актов животных можно объяснить этими влечениями, важную
роль они играют и в поведении человека.
Образами являются сигналы, поступающие из внешнего мира по-
средством органов зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса и содержащие
информацию о внешней действительности. Это ощущения, восприятия,
представления. Первые дают информацию об отдельных свойствах предметов, вторые – о предметах как комплексах ощущений, третьи – об отсутствующих предметах.
Влечения и образы у животных действуют в
единстве. В психике животных изначально содержится образная схема
объектов, представляющих опасность для их жизни (цыпленок и контур
коршуна). Животное чаще всего безразлично к объектам, не имеющим
признаков пищи или партнера для спаривания. Интенсивность влечения
снижает порог реагирования («клюют» на сходные предметы).
Связующим звеном между влечениями и образами служат эмоции
(от лат. – emoveo – потрясать, волновать). Их можно понимать как движения души, которые преобразуют информацию о внешней действительно-
84
сти или состоянии организма в различные побуждения к специализированным действиям. Биологической основой эмоций является наличие так
называемого гедонического ядра в нервной организации и психике человека: ощущение боли (страдания) на одном полюсе и удовлетворенности
(удовольствия) на другом. В самом элементарном, исходном варианте
боль вызывается разрушением каких-то элементов или связей организма,
то есть движением от бытия к небытию, с более высокого уровня существования на более низкий. Удовлетворенность вызывается восстановлением или поддержанием таких элементов, движением вверх по ступеням
бытия.
На основе четырех базовых влечений вырастают и четыре основных
эмоции: гнев (ярость), страх (ужас, трепет), голод и удовольствие от насыщения, эрос (самая простая форма любви, переживание, простирающееся от беспокойства разлуки до радости соединения). Первые два
влечения – это отвращения. Появляются они так: поступает через психическое сигнал об отрицательном значении какого-то объекта или ситуации. Количественная оценка этой негативности дает основание страху или
гневу. Страшным кажется то, что превосходит силы индивида. Предельный ужас вызывает оцепенение, полное прекращение активности. Гнев,
наоборот, настраивает на действия, противоположные бегству – удалить
от себя, разрушить, обезвредить объект или ситуацию. Это становится
возможным потому, что потенциал внешнего объекта соизмерим с собственными силами. Низкая негативная значимость такого объекта вызывает
реакцию пренебрежения или презрения (слон и моська).
В отличие от этих двух влечений и эмоций, голод и стремление
к спариванию стимулируют сближение с определенными объектами, а не
удаление от них. Первая пара влечений направлена на то, чтобы отделить
«свое» от «чужого», вторая – чтобы сделать чужое своим. Положительные
влечения в большей мере определяют нравственную жизнь, нежели отрицательные. Половое влечение, в отличие от питания, создает новую
жизнь, а не просто сохраняет уже существующую, во-вторых, оно не
предполагает разрушение объекта влечения, что обязательно для пищевого потребления.
На основе влечений, образов и эмоций разворачиваются разные
поведенческие акты, такие как сон, поддержание чистоты тела, ориентировочно-исследовательская деятельность, игра, репродуктивное и обще-
ственное поведение. Две последние формы наиболее близки к нравственности.
85
Репродуктивное поведение животных носит более целесообразный
характер, чем размножение растений. У последних нет избирательности,
комбинирование наследственного материала осуществляется внешними,
случайными факторами. У животных целесообразен сам выбор полового
партнера, целью которого является не просто сохранение вида, но «поиск» (не осознаваемый как таковой) оптимальной траектории его будущего развития. На решение этой задачи направлены три стадии репродук-
тивного поведения: ухаживание, спаривание, забота о потомстве. Все
они направлены на конечный результат – выращивание максимально
жизнеспособного потомства. Животные фактически реализуют неизвестную им цель природы: перечисленные действия приурочены к тому, чтобы потомство появилось в самое благоприятное для него время года, ухаживание разворачивается как бы в предвидении срока вынашивания
плода. В ухаживании наиболее активную роль играют представители того
пола, который не будет нести на себе основной груз заботы о потомстве
(обычно самцы). В период ухаживания именно они наиболее заметно меняют внешний облик: приобретают привлекательные черты, пользуются
необычными звуковыми, обонятельными или зрительными эффектами
(зазывное пение или рев, яркая окраска оперения, вспышки света у светлячков и т. д.). Особь противоположного пола становится предметом интенсивного положительного внимания. Она явно выделяется ухаживаю-
щим из множества других особей, получает некоторые привилегии, вроде
доступа к пище, другим удобствам. Пик интереса приходится на период
наибольшей вероятности оплодотворения. У шимпанзе, как описывает
Дж. Лавик-Гудолл, самец уводит свою партнершу в брачное путешествие,
чтобы исключить связь с другими. В этом поведении наблюдается некоторая жертвенность, самец преодолевает крайности своего себялюбия и
делится с партнершей.
Еще ближе к нравственности третья стадия репродуктивного пове-
дения – забота о потомстве. Родительское поведение у большинства животных, кроме птиц, свойственно преимущественно самкам. Мать обеспечивает кормление, согревание, поддержание чистоты, защиту от опасностей, обучение навыкам игры и поведения в сообществе и т. п. Связь
между матерью и детенышем – самая длительная и прочная их всех, которые осуществляются на психическом уровне бытия. Материнство – вершина развития душевности на животном уровне.
Однако репродуктивное поведение не единственный биопсихиче-
ский источник нравственности. Многие виды животных создают упоря-
86
доченные сообщества со сложной социальной структурой. Ученые – этологи и зоопсихологи – выделяют такие основные разновидности общественного поведения животных:
а) коммуникация – общение с целью обмена информацией (сигналы
о наличии пищи, опасности, призывы к спариванию и т. п.);
б) агон – взаимная борьба в конфликтных ситуациях;
в) подражание – устойчивое повторение действий одной особи дру-
гой особью;
г) кооперация – объединение усилий нескольких особей для реше-
ния общей задачи и некоторые другие.
Другие ученые, например, Ю. М. Плюснин (1990), дают несколько
другую схему. Исходя из того, что все потребности животных – это потребности сохранения, он выделяет четыре инварианта социальной организации животных: 1) территориальность как отношение индивида
к вмещающей его среде; 2) отношения по поводу воспроизводства вида,
или семья; 3) отношения, направленные на поддержание порядка в группе, или доминирование (господство); 4) альянс, или дружба двух-трех
особей, обычно из молодняка, основанная на родстве и знакомстве
в группе.
Начнем с территориальности, или, как назвал это А. Ардри, тер-
риториального императива. Через механизм территориальности в психике
животных представлена структура среды обитания. Пространство среды
обитания не изотропно, или, иначе, не равнозначно, в нем различаются
«свои» и «чужие» участки. На своей территории особь пользуется первенством доступа к ресурсам. В крайней форме территориальный императив
проявляется в стремлении защищать свою территорию от вторжений других особей. Пример К. Лоренца с нильским гусем и его сексуальным поведением (см. [6, с. 131–132]). Положение в пространстве влияет на действие сил «притяжения» и «отталкивания» в пропорции, обратной по
отношению к той, которая установлена принципом всемирного тяготения.
Чем ближе к центру территории оказывается посторонняя особь, тем
интенсивнее действуют силы агрессивного отталкивания со стороны
«хозяина». Граница своей территории пролегает там, где силы притяже-
ния и отталкивания уравновешивают друг друга.
На второе место надо поставить доминирование. Оно означает на-
личие лидера и иерархии статусов особей в животных сообществах. Жи-
вотное доминирование впервые научно описано зоопсихологом Т. Шьелдерупом-Эббе на примере домашних кур, поэтому названо «peck order»
87
(«порядок клевания»). Оно имеется у хищных, птиц, обезьян, в меньшей
мере у копытных, так как там отсутствует жесткая конкуренция за корм.
В животном сообществе складывается ранговая структура, которая определяет порядок доступа к ограниченному ресурсу: пище, подходящему
участку, половому партнеру. Возникая первоначально в конфликтных ситуациях, эта структура постепенно закрепляется и становится не ситуативной, а относительно стабильной. В завершенном виде она является линейной. Особи, обычно самцы, ранжируются в зависимости от качеств,
ранг принято обозначать первыми буквами греческого алфавита: α – альфа, β – бета, γ – гамма и т. д., он определяется посредством особой формы
агона – ритуальных поединков. Решающую роль играют физическая сила,
ловкость, у высокоразвитых животных – способность предвидеть ход будущих событий, открывать новые значения вещей и неявные связи между
ними, одним словом – интеллект.
По определению Ю. И. Семенова, доминирование представляет со-
бой «систему согласования сталкивающихся стремлений к удовлетворению потребностей животных, входящих в объединение» [3, с. 92–93].
Внешне иерархия выражается в подчинении слабых особей силь-
ным, в страхе и жестах покорности, которые у каждого вида свои. Но
подчиненные особи также имеют свою выгоду, стремятся к защите от
обидчика у лидера группы, на что доминирующая особь отвечает дружественной реакцией.
Ранговая структура оказывает существенное влияние на многие
формы общественного поведения, в частности на характер коммуникации.
При обмене «приветствиями» подчиненный самец ведет себя иначе, чем
доминирующий: своими позами он демонстрирует пассивность и приниженность. Подражание обычно направлено на особей высших рангов, те
же почти никогда не обращают внимания на нижестоящих, даже если те
придумывают нечто ценное для группы. В кооперативных совместных
действиях доминирующие особи направляют действия подчиненных, используя угрозы и наказания. Возникают возможности повысить свой ранг
разного рода уловками: пример Дж. Лавик-Гудолл с шимпанзе Майком;
или например, проявляя постоянную угодливость к альфа-самцу, гаммасамец может нейтрализовать свое подчиненное положение перед бетасамцом.
Благодаря доминированию в наиболее развитых его формах вся
структура животного сообщества представлена в психике каждого его
члена.
88
Система доминирования у животных по-разному оценивалась исследователями. Одни находили в ней полную гармонию, другие – непрерывную взаимную борьбу. Но фактически она не является ни тем, ни другим в отдельности. Так как доминирование основано на подчинении
слабых сильным, оно ущемляет их интересы и провоцирует на борьбу за
изменение статуса. В этом смысле оно порождает столкновения и конфликты. Но лидерство и иерархия, ведя к ущемлению части особей группы, вместе с тем предотвращает частые конфликты. Лидер одним жестом
угрозы восстанавливает порядок. Поэтому доминирование выступает как
стабилизирующий фактор, способствующий отбору индивидуальных генотипов и выживанию группы в целом.
Следует упомянуть еще один важный фактор организации упорядоченных отношений в животных сообществах – внутривидовые защитные
механизмы против взаимной агрессии. Казалось бы, что никто в группе
не застрахован от ярости лидера или других сильных животных. Однако
это не так. Биологическим отбором в сообществах животных сформировались специфические сигналы, которые гасят агрессивность более сильной особи. Обычно это различные жесты, позы, звуки, которые на нашем
языке означают «сдаюсь». Эти сигналы предотвращают взаимное истребление животных, частые убийства внутри стада или даже вида, хотя они
все же имеют место. Эти механизмы носят характер врожденных. Детеныши хищных обладают грозным оружием – когти, клыки, но по наблюдениям натуралистов, почти никогда серьезно не ранят друг друга. Аналогичный пример приводит К. Лоренц о вóроне [2].
Поведенческим противовесом к доминированию и территориальности, которые разделяют популяцию на множество рангов и устанавливают
дистанцию, выступает психическая представленность популяции как целого. Она выражается в негативной и позитивной формах. Негативно целостность популяции поддерживается противодействием вторжению
«чужаков» – особей из других популяций; позитивно – когезией и аффи-
лиацией: стремлением членов держаться вместе и своего рода симпатией,
которую вызывают члены собственной популяции в силу простого знакомства.
Исходя из этого, некоторые ученые видят главный источник морали
на биопсихическом уровне в способности многих животных видов к так
называемому альтруизму (от лат. – «alter» – другой). Альтруистическим
считается поведение, направленное на улучшение положения другого в
ущерб себе. Крайней формой альтруизма является спасение другой особи
89
ценой своей жизни. Вероятность альтруистического поведения повышается в отношении к особям, находящимся в близком кровном родстве.
Наиболее часто жертвуют собой матери ради своих детенышей, реже случаются жертвы ради представителей своей популяции, еще реже – своего
вида. Это говорит о том, что альтруистическое поведение регулируется
генетическими программами и связано с другими поведенческими структурами.
Материнский инстинкт, или забота матери о детенышах – рас-
пространенное явление в животном мире, он развит у птиц и млекопитающих. У некоторых стайных видов, например, африканских гиеновых
собак, потомство воспитывается коллективно и находится в привилегированном положении. Выживаемость у этого вида намного превышает этот
показатель у гиен. Контроль за поведением матери по отношению к младенцу, соответствующие санкции за нерадение о потомстве, по описанию
Дж. Лавик-Гудолл, характерны для сообществ шимпанзе. Поэтому материнский инстинкт часто перерастает в особое отношение к потомству всего стада в целом. У детенышей, в свою очередь, ярко выражена потребность в эмоциональном и физическом контакте с матерью. Опыты
американского ученого Харлоу в 1960-е годы по изоляции детенышей
обезьян от матери, подтвердили полевые наблюдения этологов.
Некоторые ученые наряду с материнским инстинктом относят к
проявлениям альтруизма также кооперативные действия, или, как гово-
рили раньше, взаимопомощь в животном мире, которая проявляется как
коллективная защита от врагов и элементы сотрудничества в добывании
пищи. Правда, другие считают это лишь проявлением способности к подражанию действиям других. Вопрос о взаимопомощи у животных особый.
Эпоха цивилизации у человека была расцветом его эгоистической наклонности. Как говорил О. Уайльд, «единственный роман, длящийся пожизненно, – это любовь к себе». Ч. Дарвин считал борьбу за существование и выживание наиболее приспособленных основным фактором
естественного отбора. И хотя сам Дарвин говорил также о важной роли
группового отбора – на социальные инстинкты, то есть на солидарность в
группах, его последователь Т. Гексли в 1888 году в лекции «Борьба за
существование и ее отношение к человеку» безусловно распространил
«борьбу» на человека. Русские ученые того времени подчеркивали другое.
В 1880 году зоолог К. Ф. Кеслер на съезде российских естествоиспытателей и врачей говорил, что помимо «закона взаимной борьбы» есть «закон
взаимной помощи» и что он играет более важную роль в выживании ви-
90