ляется тотемизм. Североамериканские индейцы оджибве: ототеман – «он принадлежит к моей родне». Внутри племени каждая социальная группа ассоциируется с определенным животным, растением, или даже природным явлением (гром, прилив и т. д. – у австралийцев). С точки зре­ния К. Леви-Стросса, тотемистические обозначения необходимы для того, чтобы установить различные режимы отношения к конкретным людям. С их помощью каждый отдельный человек становился носителем опреде­ленного социального значения, определяемого не его личными качест­вами, а исключительно принадлежностью к группе. Тотемы – знаки, которые устанавливались чаще всего произвольно. Например, в поведе­нии тотема «волка» не было волчьих черт. Основная роль тотемных клас­сификаций в становлении нравственности состоит в том, что на их основе складывается взаимная значимость различных групп. Не только позиция в системе родственных отношений, но и место лица в более общей струк­туре родов, кланов, фратрий, признающих данную классификацию, влия­ет на отношение к нему других людей. Это значит, что ценность человека включает в себя как составную часть значение его группы в каком-либо религиозном ритуале, общественном разделении труда. Тотемная класси­фикация – чисто культурный результат, она вводит значимые различия между людьми, для которых природных оснований нет. Кланы – это не естественные, а искусственно сконструированные виды. Для того чтобы эти различия сохранялись при переходе от поколения к поколению, необходимы были особые ритуалы как ценности, вопло­щенные в действиях, и мифы, как идейное обеспечение этих ритуалов. Следовательно, влияние этих различий на поведение человека относится уже к духовному уровню и может быть понято как начальная форма функционирования нравственности. Причем эта форма возникает одно­временно с родством, а не после, так родство может быть осознано как та­ковое через свою противоположность – через отношения, не являющиеся родственными. Осознание своего рода соположено с осознанием других родов.