Человек и общество в нестабильном мире. Материалы международной научно-практической конференции (Омск, 27 февраля 2015 г.)

Гражданское образование – смешанное образование, содержа­ние которого представляет собой интеграцию общественных дис­циплин. В рамках этого направления существует еще несколько концептуальных моделей гражданского образования: интегратив­ная, политологическая, системная. Интегративная модель не явля­ется самостоятельной образовательной системой, а является одним из специфических направлений обществоведческого образования. Гражданское образование в данном контексте понимается как инте­гративный курс социально-политических и правовых наук «Чело­век и общество». Политологическая модель ключевым положением для определения содержания гражданского образования выделяет понятие «гражданское общество», и цель гражданского образования заключается в подготовке учащихся к ответственной и осмысленной жизни и деятельности в демократическом, правовом государстве, гражданском обществе. Системная модель гражданского образова­ния – это личностно-ориентированное образование, направленное

Стандарты третьего поколения начали утверждать с 2009 г., про-

В Федеральном законе от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об об­разовании в Российской Федерации» (ст. 2) появилось понимание образовательного стандарта: федеральный государственный обра­зовательный стандарт определяется как совокупность обязательных требований к образованию определенного уровня и (или) к про­фессии, специальности и направлению подготовки, утвержденных федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики и нормативно­правовому регулированию в сфере образования1. Впервые стандар­ты стали рассматриваться как целостная система требований ко всей системе образования страны, а не только требования к предметному содержанию образования. Современные ФГОС представляют собой совокупность трех групп требований: к структуре основных образо­вательных программ, условиям их реализации, результатам освое­ния основных образовательных программ.

Выделение данных требований, определение цели высшего про­фессионального образования, представление в стандарте характе­ристик профессиональной деятельности определяют его рамочный характер. Разрабатывается ФГОС на направление подготовки для каждого уровня высшего профессионального образования отдель­но (направление подготовки рассматривается как совокупность ос­новных образовательных программ подготовки бакалавров и маги­стров).

Также при разработке образовательных стандартов нового по­коления учитывали следующие аспекты: опыт разработки первого и второго поколений государственных образовательных стандартов; опыт реализации уровневого педагогического образования в России, результаты опытно-экспериментальной работы по переходу вузов на принципы Болонской декларации; зарубежный опыт по аттеста­ции (академической и профессиональной) выпускников универси­тетов и работающих специалистов; научные разработки (компетент­ностный подход, модульный подход в образовательном процессе и кредитно-балльная система оценивания его результатов, различ­ные варианты взаимодействия субъектов в уровневом образовании, гуманитарные технологии в социальной сфере и др.).

Если сопоставить современную эпоху со временем научной ре­волюции, мы обретем убедительные доказательства актуальности такого рода исследований, основанных на постпозитивистской не­классической методологии. Дело в том, что параллельно с пересмот­ром культурно-интеллектуального статуса демонологии (назовем этот процесс ревизией сверху) во 2-й половине прошлого века на­чалось переосмысление демонологии на уровне обыденного со­знания – скажем так, ревизия снизу. Нетрудно заметить, что ради­кальный духовный сдвиг, происходивший в XVII в., был во многом противоположен тому, что совершается в наше время. Если тогда происходил подъем научного разума и угасание прежде влиятель­ного и респектабельного ренессансного оккультизма, то сейчас мы наблюдаем обратный процесс. «Наука все решительнее эзотериру-

Безусловно, вышеназванные события, если оценивать их с пози­ции традиционно-религиозного мировоззрения, являются не чем иным, как демоническими влияниями и не являются приемлемы­ми и одобряемыми. Об этом, в частности, недвусмысленно сви­детельствуют многочисленные суждения представителей Русской православной церкви, а также других традиционных конфессий. Во всех них звучит призыв не участвовать в делах духов зла1. При этом можно с полной уверенностью констатировать, что по прошествии двух десятилетий интерес к феноменам оккуль­тизма значительно увеличился. С развитием средств массовой ин­формации количество телепередач об экстрасенсах из года в год продолжает расти, а с появлением социальных сетей данная те­матика заняла обширную нишу в виртуальной среде, где тысячи пользователей сети Интернет являются активными участниками сообществ, посвященных магии, спиритизму и прочим эзотери­ческим практикам.

Обоснование темы. В настоящее время люди все чаще оказыва-