Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Человек и общество в нестабильном мире. Материалы международной научно-практической конференции (Омск, 27 февраля 2015 г.)
.pdf
носительно общественного сознания других групп людей. Отражая
специфику психологической жизни людей, менталитет раскрывается
через систему взглядов, оценок, норм, характерных для представителей данной общности и отличающих данную общность от других.
Относясь к когнитивной сфере личности, менталитет проявляется
в типичном поведении представителей данной культуры, стереотипах поведения, которые называются традициями и обычаями1.
Социокультурный подход определяет менталитет как совокупность представлений, воззрений, «чувствований» общности людей
определенной эпохи, географической области и социальной среды,
которые влияют на исторические и социокультурные процессы.
Менталитет – это интегральная характеристика людей, живущих
в отдельной культуре, позволяющая описать своеобразие видения ими окружающего мира и объяснить специфику реагирования
на него2.
Комплексные трактовки понятия «менталитет» базируются
на точке зрения, исходящей из положения о человеке как части культуры. Менталитет рассматривается как способ и метод изучения общественных и цивилизационных структур исторического процесса
в целом. Прикладное значение имеет изучение менталитета конкретной эпохи, конкретной социальной группы или класса3. В менталитете выражаются общие тенденции частной жизни, обусловливающие формирование личности, ее социальных ролей, особенности
взаимоотношений с другими, и на рефлексивном уровне осуществляются через бытовые отношения, социальные нормы, ценности.
Метасоциальный уровень – это этнокультурная ориентация вовне
с параллельным обращением внутрь себя4. Предлагаются и другие комплексные определения, характеризующие содержательную
сторону менталитета: материальные факторы быта, поведенческие
стереотипы, эмоциональное и художественное восприятие мира,
лингвистические, мировоззренческие факторы, рациональное вос-
1
Большой психологический словарь / под ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинчен-
ко. СПб. : Прайм-Еврознак, 2007.
2
Лурье С. В. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные
различия // Обществ. науки и современность. 1997. № 2.
3
Момджян К. Х. Социум. Общество. История. М., 1994.
4
Гуревич А. Я. Указ. соч.
121
приятие мира, общественные настроения (политические, религиозные и т. п.).
Таким образом, мы видим, что в понятие «менталитет» включены
как элементы обыденного, так и теоретического сознания. В определении и изучении менталитета не существует устоявшейся методологии, понятия «менталитет» и «ментальность» можно использовать
как синонимы, что вполне допустимо при недостаточной методологической разработанности проблемы. Менталитет может быть определен как некая характерная для конкретной культуры (субкультуры)
специфика психической жизни людей, детерминированная экономическими и политическими условиями. Менталитет характеризует
психологические особенности больших общностей людей (этносов,
наций, различных социальных слоев). Менталитет формируется путем их социализации и обнаруживает прямую зависимость от целенаправленности воспитания, средств массовой коммуникации,
традиций и обычаев, а также других факторов общественной жизни. Усвоение в онтогенезе существующего в обществе менталитета
обес печивает преемственность поколений.
Исследование современных проблем развития
индустрии досуга в России
Л. В. Секретова –
заведующий кафедрой социально-культурной деятельности
Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского,
кандидат педагогических наук, доцент
В настоящее время в России активно развивается индустрия
досуга и развлечений. В современном понимании индустрия – это
отрасль народного хозяйства, сфера деятельности, сектор экономики, включающие в себя производство и сбыт товаров и услуг,
а также охватывающие смежные секторы и потребительскую аудиторию1. С одной стороны, в данную сферу интенсивно вовлекаются экономические и финансовые ресурсы, что делает ее привле-
1
URL: http://investments.academic.ru
122
кательной для бизнеса, с другой стороны, необходимо помнить,
что вся сфера досуга, в том числе досуговая индустрия, представляет собой педаго гическое пространство формирования человека
и общества.
Очень своевременным является принятие Основ государственной культурной политики, подписанных Президентом Российской
Федерации В. В. Путиным 24 декабря 2014 г. По сравнению с Основами законодательства Российской Федерации о культуре 1992 г.
в нем по-новому дается трактовка понятия «культурная деятельность», а именно: «культурная деятельность – деятельность по созданию, распространению, сохранению, освоению и популяризации
культурных ценностей и предоставлению культурных благ в области культурного наследия, литературы, театрального, музыкального,
изобразительного, циркового искусства, архитектуры, градостроительства, садово-паркового искусства, дизайна, кинематографии,
фотоискусства, средств массовой информации, культурных (твор-
ческих) индустрий, народных художественных промыслов и ремесел, культурного досуга, народного художественного творчества,
фольклора, нематериального культурного наследия, музейного,
архивного, библиотечного дела, эстетического воспитания, художественного образования, педагогической деятельности в сфере
культуры, международного культурного сотрудничества…»1 (курсив наш – Л. С.).
Как видим, понятие «культурная деятельность» теперь тесно
связано с понятием «индустрия». Также отметим, что в документе сделан акцент на воспитательной, образовательной, педагогической дея тельности в сфере культуры. Закономерно, что в 2010 г.
был принят федеральный государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования третьего поколения
по направлению «социально-культурная деятельность», в котором
появился совершенно новый профиль подготовки бакалавров – «социально-культурные технологии в индустрии досуга».
Теперь подготовка студентов по данному профилю ведется на соответствующих кафедрах в Московском и Санкт-Петербургском ин-
1
URL: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=165970
123
ститутах культуры, Алтайской государственной академии культуры
и искусств, ряде других вузов культуры, в том числе вузов и классических университетах сибирских регионов. По мнению коллег
из Московского государственного института культуры, «этот профиль подготовки во многом уникален: впервые осуществляется
подготовка профессионалов высшей квалификации для современной индустрии досуга – развлекательных центров, парков, клубных
и семейных центров, досуговых объектов, оснащенных самыми современными аттракционами и техническими средствами»1.
Ввиду новизны рассматриваемого профиля естественно наличие
значительного числа нерешенных проблем, которые стоят как перед
образовательными учреждениями, так и социально-культурными
институтами, осваивающими различные виды досуговых индустрий. К числу общих вопросов развития индустрии досуга, которые
сегодня нуждаются в рассмотрении учеными, преподавателями профессиональных учебных заведений (ведь от их позиции и видения
во многом зависит то, какие кадры придут в отрасль и, значит, какой
будет эта отрасль), относятся, на наш взгляд, следующие:
– во-первых, что есть индустрия досуга? Ответ на данный вопрос
неразрывно связан с такой проблемой, как отсутствие учебников
по ряду дисциплин нового профиля подготовки, а также с неоднозначным отношением некоторых чиновников, руководителей и специалистов учреждений культуры к самому понятию «индустрия досуга», связывание его исключительно с негативными проявлениями
массовой культуры, бездуховными и асоциальными формами проведения досуга (то, что это является заблуждением, доказывает приведенный выше документ «Основы государственной культурной политики»);
– какие конкретно виды индустрий следует отнести к комплексу
индустрии досуга;
– каким образом совмещать такие критерии эффективности до-
суговых мероприятий и работы организаций по предоставлению досуговых услуг, как доходность и прибыльность, с критериями просвещенности, нравственности, социальной и личной значимости;
1
URL: http://skdmguki.ru/abiturientam/industriya-dosuga/
124
– как обеспечить доступность и качество продукции досуговых
индустрий для населения с низкими доходами;
– какова модель оптимальной инфраструктуры индустрии досуга в государстве, регионе, на территории муниципального образования;
– какую роль в подготовке профессионалов для отрасли и в их
дальнейшем трудоустройстве должны играть органы управления
культурой, государственные и муниципальные учреждения и частные коммерческие предприятия в регионе;
– как именно вести подготовку кадров для отрасли индустрии
досуга, т. е. какими компетенциями должен обладать профессионал,
какие дисциплины он должен изучать, на каких условиях должна
осуществляться учебная и производственная практика бакалавров;
– каким образом координировать и интегрировать развитие учреждений, предприятий и организаций, составляющих досуговый
кластер.
Какие выводы можно сделать на предварительном этапе рассмотрения данной темы? Пожалуй, первый вывод состоит в том, что
данный список вопросов хотя и немалый, но не исчерпывающий.
Можно заметить, что некоторые из перечисленных позиций можно
было бы отнести и к большинству из существующих индустрий и отраслей народного хозяйства. Так, вопрос о профессиональных компетенциях актуален для любой индустрии, включая биоиндустрию
или наноиндустрию, а вопрос о качестве и доступности вполне применим к строительной индустрии и т. д.
К специфическим вопросам развития досуговых индустрий можно отнести, например, такие: каким образом реализовать этноконфессиональные особенности при разработке культурно-досуговых
акций; как внести патриотический компонент в контекст развлекательных, рекреационно-игровых программ; к чему приведет конкуренция между старыми и новыми видами досуга, к примеру, между
непосредственным общением и общением в социальных сетях, чтением книг и чтением SMS, культпоходами и шопингом; насколько
перспективна и оправданна трансформация торговых предприятий
в центры торговли и семейного отдыха; каким образом, используя
индустриальные принципы и технологии, следует модернизировать
работу действующих учреждений культуры, искусства и досуга, об-
125
ладающих солидными ресурсами (материальными, духовными, интеллектуальными, а также произведениями искусства), чтобы повысить их привлекательность для населения.
Подводя итог, отметим, что выявление спектра проблем позволит
прояснить сущность и перспективы развития индустрии досуга, наметить пути дальнейших исследований. А такие исследования уже
ведутся, в частности, в мае 2013 г. состоялся первый всероссийский
с международным участием научно-практический семинар «Развитие досуговых индустрий в Западно-Сибирском регионе». Его проведение было инициировано и организовано кафедрой социальнокультурной деятельности Омского государственного университета
им. Ф. М. Достоевского. Соорганизаторы семинара – Сибирский
филиал Российского научно-исследовательского института природного и культурного наследия им. Д. С. Лихачева, департамент
культуры администрации города Омска. По итогам выступлений
на семинаре был издан сборник материалов. В мае 2015 г. состоялся
второй семинар на тему «Развитие досуговых индустрий: история,
теория и практика российских регионов». В семинарах приняли
участие преподаватели вузов, руководители и специалисты учреждений культуры, студенты, магистранты, аспиранты, научные работники из Барнаула, Иркутска, Казани, Кемерово, Москвы, Омска,
Санкт-Петербурга, Сургута, Томска, Тюмени, Чебоксар, Челябинска, а также коллеги из зарубежных стран: Германии, Португалии,
Таджикистана, Украины.
Таким образом, семинар явился способом интеграции научного
сообщества ученых и практиков, позволил генерировать идеи, заложить основы для подготовки и написания современных учебных пособий по дисциплинам «Технологии социально-культурной деятельности в индустрии досуга», «Проектная деятельность в индустрии
досуга», «Правовые основы индустрии досуга» и др., необходимых
для повышения эффективности учебного процесса. Дальнейшие
шаги, полагаем, следует направлять на укрепление взаимодействия
между образовательными учреждениями и предприятиями индустрии досуга.
126
Александр Вертинский и советская цензура
(документы ЦК ВКП(б) начала 1950-х гг.)
С. Г. Сизов –
заведующий кафедрой отечественной истории и политологии
Сибирской государственной автомобильно-дорожной академии,
доктор исторических наук, доцент
Александр Вертинский – знаменитая, почти легендарная фигура
в истории русской эстрады. Человек редкого дарования, чье творчество стало своеобразной предтечей жанра авторской песни, Вертинский много пережил на своем веку. Начав блистательную карьеру
еще до революции, артист вынужден был провести на чужбине долгие годы. Он продолжал свою концертную деятельность в разных
странах, но мечтал вернуться на Родину, и в 1943 г., после письма
Молотову, власти разрешили Александру Николаевичу Вертинскому
вернуться в Москву.
Право вернуться на Родину и оставаться артистом Вертинский
по-настоящему выстрадал. Вполне возможно, советское правительство поставило ему определенные условия, на которые он был вынужден согласиться. В результате в архиве НКВД того времени появилось такое сообщение осведомителя: «Проживающий в Шанхае
эмигрантский поэт Александр Вертинский собирается в ближайшее
время направиться в СССР. Это большое приобретение для страны,
так как Вертинский очень популярен в массах. Он ранее писал упаднические вещи перед революцией и в эмиграции, но сейчас, став
на советские рельсы, он пишет чудные, ободряющие стихи. Автобиография, написанная им в «Новой жизни» в Шанхае, представляет
собой шедевр своего рода. Там он бичует свои заблуждения и говорит, что русский человек всегда должен быть со своим народом
в любом случае»1.
Весьма вероятно, на наш взгляд, что возвращение известного
артиста в СССР преследовало и политические цели: укрепить авторитет сталинского режима в кругах русской иммиграции, стимулировать процесс возвращения на Родину тех, кто в силу различных
1
Глебова Е. Донос на Пьеро. URL: http://inieberega.ru/node/500
127
причин оказался на чужбине. Скорее всего, только покровительство
И. В. Сталина дало возможность Александру Вертинскому не только вернуться, но и продолжить работу, хотя жизнь звезды эстрады
в Советском Союзе была далеко не безоблачной. Он собирал полные
залы, но пресса хранила полное молчание по поводу его искусства
и концертной деятельности, у советских граждан не было возможности купить его пластинки.
Конец 1940-х – начало 1950-х гг. – время известных идеологи-
ческих кампаний по борьбе с низкопоклонством, упадничеством,
космополитизмом. Эти кампании сопровождались выраженными
репрессивными мероприятиями. И хотя со времени приезда Вертинского было наложено своеобразное табу на издание его песен и стихов, фигура этого необычного для советской эстрады артиста рано
или поздно должна была заинтересовать блюстителей соцреализма.
Вертинский был популярен, несмотря на все попытки замолчать его
творчество, но главное, он так и не смог научиться сочинять и петь
в соответствии с «линией партии». Вдова артиста Л. В. Вертинская
в одном из интервью рассказывала, что, по слухам, в проекте постановления ЦК ВКП(б), посвященного борьбе с упадничеством
в музыке (1948 г.), «большой пассаж» касался непосредственно
А. Н. Вертинского. Прочитав проект, Сталин якобы вычеркнул этот
абзац со словами: «Дадим артисту Вертинскому спокойно дожить
на Родине».
Попытки серьезно разобраться с Вертинским предпринима-
лись и позднее, о чем свидетельствуют документы Отдела пропаганда и агитации ЦК ВКЦ(б), рассекреченные в последние годы.
Так, в июле 1960 г. сотрудники этого отдела В. Дружков и П. Тарасов
отправляют пространную докладную записку секретарю ЦК КПСС
М. А. Суслову, где обращается внимание на письма трудящихся
по поводу «крайне низкого идейного уровня выступлений Вертинского». Более того, «слушатели выражают открытое возмущение
фактом беспрепятственного звучания на эстрадных сценах упадочно-декадентских, эротических песенок в его исполнении». В документе обращается также внимание на «неправильную позицию»
Комитета по делам искусств, заявившего, что Вертинский «неисправим» и на его выступления следует «смотреть сквозь пальцы». Отдел пропаганды и агитации предлагает использовать амплуа артиста
128
для «выступлений с сатирическими песенками на современные политические и лирические темы». В связи с этим Комитету по делам
искусств предложено «провести необходимые меры по творческой
перестройке Вертинского»1.
В этом документе сразу же бросается в глаза довольно смелая
позиция Комитета по делам искусств, занятая в споре с сотрудниками ЦК. Вполне понятно, что только лишь популярностью артиста Вертинского такую уверенность объяснить трудно. Руководители комитета, вероятно, знали о высоком покровительстве звезде
эстрады.
Для изучения особенностей общественного сознания конца
1940-х – начала 1960-х гг., на наш взгляд, представляет интерес и подборка писем, приложенных к упомянутому выше документу (копии
писем были присланы в ЦК из газет). Особенно яркое впечатление
оставляет коллективное письмо группы ленинградских аспиранток,
обучавшихся, что любопытно, в Институте русского языка, Институте русской литературы, Институте языка и мышления. «Еще совсем
недавно, – пишут они, – прозвучало гневное возмущение Жданова
против печатания на страницах журналов «Звезда» и «Ленинград»
до конца разложившейся, безыдейной и зачастую порочной, порнографической поэзии Ахматовой и Зощенко. С тех пор прошло лишь
четыре года, и вот опять на сцене советских театров из мира теней
появился воскресший, потасканный пошляк Вертинский и, продолжая дело Зощенко и Ахматовой, публично занимается идейным
и моральным разложением советских людей». Далее аспирантки
(или те, кто от их имени сочинил это письмо) на все лады «разоблачают Вертинского». Ну и, конечно, главный вопрос: «Почему вдруг
понадобилось предоставлять сценическую трибуну подобным аморальным пошлякам именно в тот момент, когда наша страна ведет
непримиримую борьбу на всех идеологических фронтах с тлетворным влиянием разложившейся культуры Запада?». Можно не без
основания предположить, что письмо аспиранток (как и целый ряд
других коллективных «разоблачительных» писем того времени) появилось не случайно. И уж тем более не случайно этим письмам давали ход и принимали меры на уровне ЦК ВКП(б).
1
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 421. Л. 74.
129
Сам А. Н. Вертинский не заблуждался относительно своих от-
ношений с властью и народом. В одном из писем жене в ноябре
1950 г. он определил свое положение как художника, «фактически
не признаваемого страной, но юридически терпимого, а на самом
деле любимого народом и признанного им». И, как бы отвечая своим критикам, он так формулировал свое творческое кредо в письме
жене: «Есть только одна правда – правда сердца, собственной интуиции. Но это не дорога в искусстве нашей страны, где все подогнано к моменту и необходимости данной ситуации. Сегодня надо
писать так, завтра иначе. Я устал и не могу в этом разобраться.
И не умею. У меня есть высшая надпартийная правда – человечность. Гуманность»1.
И вот в такой непростой для артиста обстановке в 1951 г. принима-
ется решение о присуждении Александру Вертинскому Сталинской
премии. Конечно, подобное не могло бы произойти без одобрения
«вождя народов». Примечательно, что в том же году получает Сталинскую премию С. Прокофьев, а Д. Шостакович отмечен ею в 1950
и 1952 гг. Оба композитора были подвергнуты острейшей критике
за «упадничество» и «низкопоклонство» в известном постановлении
ЦК ВКП(б) (1948 г.).
Но Сталинская премия отнюдь не уменьшила число недоброже-
лателей А. Н. Вертинского. В 1952 г. на имя секретаря ЦК Маленкова было получено письмо «коммунистки, работника культурного
фронта» Г. Г. Поршневой, в котором об артисте она писала: «Как
мы могли допустить, что этот покойник, издавая запах тления, демонстрировал себя на советской эстраде? Это кажется просто чудовищным».
Письму дали ход, с ним помимо Маленкова ознакомились По-
номаренко, Суслов, Хрущев. В Отделе пропаганды и агитации ЦК
вновь подготовили докладную записку. В ней впервые открыто говорится о специальном режиме для концертной практики Вертинского. Согласно этому режиму Вертинскому со времени его приезда
в СССР разрешено было выступать только на «небольших концертных площадках (преимущественно на периферии)». Кроме того,
были запретны выступления в рабочих и студенческих клубах. ЦК
1
Вертинский А. Н. Дорогой длинною… М., 1991. С. 462.
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]