Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия – культура – социум. Аспекты взаимодействия. Выпуск 2. Сборник научных материалов студентов и аспирантов
.pdf
71
Сектантство – это социальный феномен, представляющий собой
совокупность деструктивных взглядов и действий, направленных на
конфронтацию с социальными и государственными институтами,
создающий в сфере духовной жизни общества систему, состоящую 1) из
антисоциальной (секулярной или религиозной) веры; 2) деструктивного
(секулярного, религиозного или псевдорелигиозного) культа; 3) организации
(секулярной, религиозной или псевдорелигиозной секты).
Сектантство не существует вне конкретных лиц (индивидуумов), их
поведения и деятельности, поэтому сектантство является не просто
социальным, а социально-психологическим феноменом. Характерными
чертами сектантства являются также фанатизм и агрессивность
приверженцев того или иного учения; их крайняя враждебность к
инакомыслящим; противопоставление узкогрупповых интересов секты
общественным интересам и интересам личности, в том числе и самих
адептов.
Рассматривая различные функции сектантства в обществе:
мировоззренческо-идеологическую, познавательно-развлекательную,
дезинтегрирующую, субкультурологическую и ценностно-ориентирующую,
– автор приходит к выводу, что феномен сектантства многогранен и,
существуя в определённых социальных, политических, экономических
условиях, имеет свою особую социальную направленность, часто
девиантно-деструктивную или делинквентную.
Исследуя причины-потребности к созданию и вовлечению (в том числе
насильственному) одними личностями и уход в секты (по разным причинам, в
том числе и в результате обмана) других личностей, можно сделать вывод,
что на данный процесс в равной степени влияют социально-политические,
экономические и психологические факторы (объективные и субъективные
причины). Основной причиной ухода человека в секту, как считает А. В. Тонконогов, является неудовлетворенность своей жизнью, стремление что-то
изменить в себе и окружающем мире.
Руководители религиозных организаций заинтересованы в пополнении
рядов своей общины, поэтому ведут активную работу по вовлечению новых
верующих в число своих сторонников.
По мнению профессора Московского НИИ психиатрии Ю. Полещука,
для вовлечения людей в нетрадиционные религии существуют специальные
методы. По данным исследований доктора психологических наук Л.
Куликова, самыми распространенными способами вербовки являются
бесплатная раздача различных брошюр, буклетов, прекрасно оформленных
книг, предложения психологического тестирования, изучение Библии,
помощь в поиске выхода из трудной жизненной ситуации. И если человек
решается прийти, происходит так называемое вовлечение любовью, то есть
он оказывается потрясен тем вниманием, которое ему уделяют [3]. Однако
самым эффективным и популярным способом считается применение
определённой психологической техники (психокодирования), при котором
72
резко повышается внушаемость и полностью подавляется способность
осмысливать ситуацию, подвергать ее сомнению.
Вербовщик выбирает для работы наиболее многолюдные места –
парки, центральные улицы, входы в учебные заведения, пляжи и т. д. В
таких местах у обычного человека, который может стать объектом вербовки,
уже изначально присутствует некоторый психологический стресс – он занят
массой вещей (избегает столкновений, занят поиском знакомых или нужных
вещей и т. д.) и поневоле несколько рассеян. Главное в действиях
вербовщика – привлечь внимание объекта, хотя бы на секунду задержать или
остановить его. Часто это делается простым вопросом о времени,
направлении движения и т. д. Как правило, человек задерживает своё
внимание и сразу становится объектом вербовщика, который начинает
устанавливать контакт.
В науке установление бессознательного доверительного контакта
называется «психологическим раппортом» (в отличие от гипнотического
раппорта, когда возникает подчинение и управление от гипнотизёра к
гипнотику). Для того чтобы обычный контакт превратился в
психологический раппорт, необходимо в мозгу объекта сформировать
устойчивый очаг повышенного возбуждения по одному или нескольким
органам чувств. Такой участок, возникающий в мозгу объекта, называется
доминантой, или зоной раппорта. Исследования русской физиологической
школы (Ухтомский, Бернштейн, Павлов и др.) показали, что возникающая
доминанта обладает важным свойством – автоматически подавлять,
тормозить и подчинять все соседние участки мозга; затем подчинять весь
мозг, всю психику, физиологию и поведение человека в строгом
соответствии с содержанием доминанты, то есть в соответствии с
содержанием и характером психологического контакта, который
способствовал возникновению доминанты и зоны раппорта. Обычный
человек замирает, сковывается, широко раскрывает глаза и перестает
частично или полностью соображать и трезво контролировать свое
поведение. Важные внушаемые фразы вербовщик говорит объекту с учетом
его дыхания на вдохе или во время зевка, чихания или кашля, во время
смеха, плача или другой ярко проявляющейся эмоции. Считается, что в этот
момент сознание объекта сужается и он без анализа пропускает информацию
прямо в подсознание, сам того не замечая. Тестами на проверку
перерастания первоначального контакта в психологический раппорт
являются зевок вербовщика, замедленное или учащенное дыхание, мигание
или закрытие глаз, подъем руки к своему лицу и растирание мочки уха или
носа, синхронизация, а затем изменение интонации, поглаживание
подбородка и т. д. Если объект реагирует, то это проявляется в его
автоматическом сходном движении или сходной реакции (тоже замедляется
дыхание или производятся такие же действия руками).
Главный секрет вербовщиков – это прикосновение к правой руке
объекта. Правая рука представлена в коре головного мозга более чем
четвертью его площади. Поэтому, овладев правой кистью, вы овладеваете
73
механизмом воздействия на кору головного мозга, то есть влиянием на
сознание и подсознание человека, лишь бы контакт был максимально
искренний и сочувствующий, чего вербовщик обычно добивается.
Установив контакт и удерживая внимание объекта, вербовщик
предпринимает ряд действий, целью которых является переключение
сознания объекта из режима работы с доминированием левого
(аналитико-логического) полушария в режим работы с доминированием
правого полушария мозга (интуитивно-образного и эмоционального).
Применяется и метод «заговаривания», заключающийся в
информационной перегрузке сознания объекта, которая запускает механизм
прогрессирующего гипнотического торможения. Кроме того, применяется
техника чрезмерной скорости подачи информации. Поскольку если
определенная скорость подачи информации, оптимальная для данного
объекта, превышена, то сознание не успевает обрабатывать слова и они идут
прямо в подсознание.
Изменения состояния объекта наблюдаются по нескольким признакам
транса. К первоначальным признакам относится легкая фиксация взгляда с
расширением зрачков. За этим следует замирание в одной позе и успокоение
дыхания. Третьим признаком является заметное покраснение или
побледнение лица объекта, в глазах которого появляется специфический
блеск. У некоторых восприимчивых сверхгипнабельных людей транс может
развиться до такой глубины, что у них возникают сомнамбулические
феномены. В состоянии сомнамбулизма могут наблюдаться анальгезия,
амнезия, регрессия возраста, «спиритизм», «ясновидение», «яснослышание»,
«левитация», «астральный выход», «предсказательство» [4].
Примечания
1. Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. 1256 с.
2. Тонконогов А. В. Сектантство как социальный феномен: автореф. дис. … канд.
филос. наук // (с) Портал-Credo.Ru 2002-10.
3. Писаренко Д. Светлый путь в рабство // Я молодой. 1997. № 5.
4. Лобазова О. Ф. Религиоведение: учебник для вузов. М.: Дашков и Ко, 2002. 384 с.
А. Печёрина,
студентка V курса ВятГУ
(науч. рук. – канд. культурологии, доц. Э. В. Гмызина)
САМОСОЗНАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ НЕМЦЕВ В СОВРЕМЕННОЙ
РОССИИ (ПО МАТЕРИАЛАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА)
Современная Россия – это не только огромное по территории
государство с развивающейся экономикой, богатыми природными
ресурсами, известное достижениями в разных сферах деятельности,
Россия – это государство, в котором проживают множество
74
представителей разных национальностей и религиозных конфессий.
Следовательно, каждому из нас необходимо умение принимать чужую
культуру, уважать ее носителей, ценить многовековой опыт
межкультурного взаимодействия, накопленный в нашей стране.
Не стоит забывать, что появление иностранцев в России – это не
сиюминутное явление, а результат сложного и длительного исторического
процесса. Еще со времен глубокой древности на территории России
проживали представители разных народностей: монголы, литовцы, шведы,
немцы. Территория и природные ресурсы нашей страны привлекали с
каждым годом все больше и больше представителей разных
национальностей. Жить на территории определенного государства и не
иметь общения с его жителями практически не возможно, постепенная
ассимиляция различных народностей в России послужила своеобразным
двигателем для развития национальной культуры. Русские смогли
перенести на свою почву особенности разных культур, носители которых
проживали на их территории. Во многом благодаря этому культурный
потенциал россиян удивляет мир и по сей день.
В современной России проживают десятки различных диаспор, одной
из крупнейших является немецкая, она составляет, по последним данным,
более 1 миллиона 200 тысяч человек и по численности занимает третье
место.
Отдельные представители данной этнической группы и сегодня
остаются носителями немецкого языка, национальных традиций, они
создают культурные центры, стараются передать свой опыт подрастающему
поколению. Но это скорее исключение, потому что большая часть
представителей немецкой диаспоры уже давно ассимилировались в
социокультурной среде современной России и полностью отождествляют
себя с русским народом. Подтверждением тому выступают данные
социологического опроса, проведенного среди этнических немцев в г.
Кирове. Исследование было проведено с целью изучения глубины знаний об
истории семьи, для расширения информации о проблемах, с которыми
столкнулись российские немцы в XX веке, и для получения сведений об
особенностях культурного самосознания российских немцев.
Респондентам было предложено ответить на семь вопросов.
Первый носит общий характер об истории семьи: Известно ли Вам,
при каких обстоятельствах и как давно Ваши предки попали в Россию?
Примечателен тот факт, что положительно на него ответили 90%
опрошенных (рис. 1).
75
90%
10%
да
нет
Поволжье
XVIII век
Причерноморье
XIX век
Затрудняюсь
ответить
0
0,5
1
1,5
2
2,5 3 3,5
4
4,5
При Иване
Грозном
XV век
Рис. 1. Отражение осведомленности об истории семьи
Шесть из десяти респондентов точно знают, откуда и когда приехали
их родственники. Это подтверждают данные диаграммы (рис. 2):
Рис. 2. Место и время переселения немецких колонистов в Россию
Точные даты, конечно, не известны, но века представлены: XV, XVIII
и XIX соответственно.
Что касается основ традиционной культуры немцев и её передачи
другим поколениям представителями этнических немцев, то здесь
намечается серьезная проблема.
76
0
0,5 1 1,5 2 2,5 3 Язык
Праздники
Свой
вариант
Традиции
Рис. 3. Передача культурных ценностей
Из диаграммы (рис. 3) видно: немецкий язык знает только один
человек, три человека отметили наличие немецких традиций в семье:
передача бабушкиного кольца, называние старшего сына в семье в честь
дедушки по мужской линии, а третий пример основывается на традициях
немецкой кухни (приготовления штруделя). Следует отметить, что передача
кольца по женской линии может присутствовать в любой семье, независимо
от национальности. Шестеро респондентов не смогли назвать ни одного
аспекта традиционной культуры немцев, который присутствовал бы в их
жизни. Но не следует обвинять участников опроса в неумении сохранять
национальные традиции, стоит проанализировать ситуацию, в которой им
пришлось жить и трудиться.
В опросе приняли участие респонденты в возрасте от 13 до 60 лет.
Большая часть опрошенных росли в послевоенный период, первая
ассоциация со словом немец в то время была – враг, фашист. В этот период
немцы по происхождению были репрессированы, разговаривать на
немецком языке запрещалось, а о проведении национальных праздников
даже речи не велось. За долгий период преследования выросло целое
поколение российских немцев, которым, естественно, их родители не
передавали национальную культуру, чтобы их детей не осудили ни власти,
ни простые граждане страны. Поэтому у самой младшей из опрошенных
(возраст 13 лет) нет никаких представлений о немецкой культуре.
На вопрос: Если бы у Вас была возможность вернуться на
историческую родину, Вы бы ею воспользовались? 70% опрошенных
ответили утвердительно. Стоит отметить, что положительный ответ на этот
вопрос, как правило, дают люди активного возраста, а вот представители
старшего поколения отвечали, что уже настолько прикипели душой к
России, что покинуть ее не представляется возможным. Также ими было
77
отмечено, что покинуть Россию для них равнозначно предательству их
родителей, потому что они жили в этой стране и трудились на ее благо,
пытались устроить достойную жизнь своим детям.
Среди опрошенных были люди, которые жили в Германии некоторое
время, но не смогли преодолеть препятствия, которые вставали на их пути:
этническая принадлежность (коренные немцы не принимали эмигрантов за
своих исторических братьев), сложность устроиться на работу. Один из
респондентов отметил, что комфортно – себя чувствовать в Германии только
третье поколение эмигрантов. Все остальные отметили, что самое сложное
для этнических немцев в Германии будет преодолеть языковой барьер.
Затрагивая вопрос о проблемах, с которыми сталкивались этнические
немцы в российском обществе, снова придется говорить о возрастном
аспекте. Респонденты в возрасте от 50–60 лет отметили, что в детстве и
юности испытывали проблемы, связанные с национальной
принадлежностью. При равных, а иногда даже лучших способностях у
этнического немца и русского выбор всегда был на стороне русского. В
школе очень часто обзывали, приходилось стоять за себя, часто доходило до
драк. Респонденты, чье детство пришлось на 70–80-е годы, не отметили
притеснений по национальному признаку.
Точно так же обстоит дело и с шестым вопросом, который звучит так:
Приходилось ли участвовать в спорах на тему межнациональных
отношений? Респонденты, ответившие положительно, говорили, что
подобные споры в основном разгорались, когда кто-либо затрагивал тему
Великой Отечественной войны. Всякий раз «тыкали пальцем и говорили, что
этнические немцы убивали русских и были шпионами Гитлера».
Опрашиваемые признаются, что бывали моменты, когда просто опускались
руки и не хватало сил доказывать, что русские немцы от войны пострадали не
меньше, чем сами русские. У опрашиваемых в возрасте до 45 лет подобных
проблем не возникало.
На последний вопрос анкеты: Кого из представителей этнических
немцев в области культуры Вы знаете? Среди наиболее часто называемых
личностей фигурируют Екатерина II, В. Кюхельбекер, С. Т. Рихтер, А. Б.
Фрейндлих, Т. Пельтцер, Н. Брумель.
Что касается нашей области, то представителей немецкой диаспоры в
ней достаточно много и сегодня, в первую очередь это связано с тем, что
Кировская область в середине ХХ века была крупным объектом для
спецпереселения немцев по происхождению со всей России. В частности,
это северные регионы области: Лузский, Подосиновский, Верхнекамский. С
момента вынужденного переселения этнических немцев в наш регион
прошло уже практически полвека, естественным является тот факт, что
большая часть представителей немецкой диаспоры ассимилировалась и уже
не отдаляет себя от русского народа, единственное, что отличает
сегодняшних «кировских немцев» от других кировчан, это красивые и
78
необычные фамилии: Метцлер, Миссель, Кренцлер, Ольденбург, Унгемах и
многие другие.
Как показали результаты анкетирования, в большинстве случаев
российские немцы сегодня поверхностно знают историю своей семьи,
практически ни в одной из семей не сохранились традиционные для немцев
обычаи и обряды. Большинство опрашиваемых изъявили желание при
возможности покинуть Россию и вернуться на историческую родину.
Следует подчеркнуть, что об этом говорят самые молодые респонденты, на
судьбе которых не отразились трагические события XX века, возможно, это
связано с юным возрастом и тягой к приключениям, интересом ко всему
новому. А вот люди старшего возраста, которые пережили чудовищные
испытания XX века, прикипели душой к России и считают её своей второй
родиной, в которой выросли их дети и внуки, а ещё они считают, что
эмиграция в Германию будет равносильна предательству памяти о
родителях.
Сегодня все меньше делается акцент на этническую принадлежность
человека. И в целом нет никаких преград для полноценной жизни. Этнические
немцы, чьи предки более двух веков назад приехали в Россию, уже не отделяют
себя от русских, в их жизни нет преград, а звучащие на иностранный лад
фамилии больше никого не настораживают, а, наоборот, вызывают интерес.
Современная Россия – это одна из самых многонациональных стран,
следовательно, каждому из нас необходимо научиться быть толерантным по
отношению к представителям любой национальности. Этому способствует
повышение уровня образованности, формирование культурологической и
коммуникативной компетентности среди представителей молодого
поколения. Умение уважать и ценить каждую культуру, как свою, – это путь
к построению гуманного общества.
Е. Семеновых,
студентка II курса ВятГГУ
(науч. рук. – канд. филос. наук, доц. О. В. Курис)
ДЕВИАНТНОСТЬ В ПОДРОСТКОВОЙ СРЕДЕ
В современных условиях вряд ли может существовать общество, в
котором все его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными
требованиями. Когда человек нарушает нормы, правила поведения, законы,
то его поведение называется девиантным. Девиация отличается большим
разнообразием: от пропусков школьных занятий до кражи, разбоя, убийства.
Девиантное поведение, особенно девиантное поведение подростков,
приобрело в последние годы массовый характер и поставило эту проблему в
центр внимания социологов, социальных психологов, медиков, работников
правоохранительных органов, педагогов. Дисфункционирование основных
институтов социализации, возникновение негативных условий для жизни и
воспитания способствует поведенческим девиациям. В последние годы в
79
России возросла численность подростков, для которых цель жизни сводится
к достижению материального благополучия любой ценой, к наживе любыми
способами. Труд и учеба утратили общественную ценность и значимость.
Особую остроту эта проблема приобретает в настоящее время – время
экономического кризиса, кризиса официальных структур, традиционно
организующих досуг молодежи. Определение причин девиаций, их форм и
последствий – важный инструмент социального контроля и управления
обществом.
Можно выделить основные формы девиантного поведения
подростков в современных условиях. Это преступность, алкоголизм,
проституция, наркомания, курение, непосещение или эпизодическое
посещение школ и др. Каждая форма девиации имеет свою специфику.
Рассмотрим наиболее социально опасные.
Преступность. Социальная среда предоставляет широкий выбор
агрессивных и противоправных моделей поведения. Как большинство
социальных навыков усвоение преступной модели поведения происходит в
наблюдении за действиями окружающих и фиксировании последствий этих
действий. Если проанализировать ситуацию, которая сейчас распространена
в мире, то она окажется совсем не радостной. Родители практически не
занимаются воспитанием детей, вместо этого сажают их у телевизоров, по
которым идут фильмы полные жестокости, насилия, убийств [1]. К влиянию
телепередач присоединяются кровавые стрелялки, драки, езда без правил,
одним словом, компьютерные игры. У детей складывается мировоззрение,
что жестокость – это власть, признание, деньги, зло становится в почете и
наказания за него не следует. Например, один из подростков 15 лет, который
неоднократно задерживался за кражи, говорит, что он привык к воровству и
не скрывает своей «деятельности». Он любит опасность, риск, «широкую»
жизнь и считается авторитетом в своем окружении. В данном случае
усматриваются потребности подростка в самоутверждении, «чувство
взрослости», ложно понятый долг перед своей компанией, влияние
непосредственного окружения. Принимая во внимание, что возраст до
четырнадцати лет освобождает от уголовной ответственности, число
подростков, совершающих кражи, быстро растет. В настоящее время сотни
тысяч российских детей, никогда не сидевших за школьной партой, уже
побывали на скамье подсудимых. Эти показатели должны настораживать.
Второй из главных форм девиации является алкоголизм. Фактически
алкоголь вошел в нашу жизнь, став элементом социальных ритуалов,
обязательным условием официальных церемоний, праздников, некоторых
способов времяпрепровождения, решения личных проблем. Однако эта
социокультурная ситуация дорого обходится обществу. Как свидетельствует
статистика, 90% случаев хулиганства, 90% изнасилований при отягчающих
обстоятельствах, почти 40% других преступлений связаны с опьянением. Эта
опасность распространена у нас очень широко Частота различных проблем,
медицинских и психологических, у детей, чьи родители больны
80
алкоголизмом, повышена по сравнению с их частотой у детей не больных
алкоголизмом родителей [2]. Дети в таких семьях часто не знают, какие их
чувства нормальны, а какие – ненормальны, и теряют «твердость
психологической почвы под ногами», самооценка становится заниженной,
поскольку потребности ребенка удовлетворяются непостоянно, то он
испытывает, страстное желание, чтобы им занимались, и привлекает
внимание к себе любыми доступными ему средствами. Семья должна
создать условия для духовного роста ребенка.
Следующим опасным видом девиации является наркомания. По
данным Всемирной организации здравоохранения, более 90% наркоманов
приобретают эту болезнь в возрасте до 20 лет. Результаты социологических
исследований показывают, что главные мотивы потребления наркотиков –
жажда удовольствий, желание испытать острые ощущения, эйфория. А
поскольку речь в большинстве случаев идет о молодых людях, эти мотивы
усиливаются социальной незрелостью, беспечностью, легкомыслием.
Важным психологическим фактором, способствующим наркотизации,
является одно из ценнейших качеств личности – любопытство. У детей
любопытство проявляется сильнее, чем у взрослых, поэтому, прежде чем
ребенок удовлетворит его, попробовав наркотики, ему нужно разъяснить,
почему этого не следует делать. Родители часто поступают не правильно,
запрещая что-либо. Для подростков действует другой закон: чем больше
запрет, тем опаснее, тем интереснее. Ряд отечественных исследователей
считают, что во многих случаях отклоняющееся поведение подростков,
приводящее к злоупотреблению наркотических веществ, обусловлено
действием механизма поиска впечатлений на фоне неразвитости у них сферы
потребностей, искажением процесса социализации. В борьбе с наркоманией
могут способствовать меры социального, экономического, культурного
характера, но более эффективные меры – медицинские.
Самая опасная девиация, на мой взгляд, суицид. В мире каждые
20 секунд один человек кончает с собой, каждый пятый – подросток.
Опросы, проводимые в различных странах мира, показывают, что до 80%
подростков периодически задумываются о том, чтобы покончить с собой.
Самоубийства, как правило, совершаются от отчаяния, в знак протеста,
чтобы сохранить чувство собственного достоинства, в результате
помрачения рассудка, чтобы избежать боли или отомстить. Причинами
могут быть проблемы в семье, неудачная первая любовь, распространенное
мнение о том, что после смерти его будут любить и гордиться им.
Проституция. Сегодня основную часть проституток составляют
учащиеся школ, ПТУ, техникумов, вузов. В объятия клиентов «девочек из
бара» толкают не голод, а стремление к скорейшему материальному
благополучию и «красивой жизни».
Среди подростков появились новые виды отклонений, в частности
рэкет, побеги из дома, дромомания (склонность к бродяжничеству).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]