Советская культурная дипломатия в условиях Холодной войны. 1945–1989. Коллективная монография

и «СССР – Франция». Знакомство с отчетными документами этих  отделений  показывает,  что  во  время  посещения  города  английски­ми, французскими и финскими туристами сотрудники предприятий,  являющихся  коллективными  членами  соответствующих  обществ  дружбы, на общественных  началах  участвовали  в  организации тор­жественных встреч и проводов, вечеров дружбы, экскурсий на про­изводство для гостей из-за рубежа. Для этих целей часто использова­лись помещения и  транспорт  предприятий  – коллективных членов,  что позволяло экономить ресурсы самого «Интуриста». В 1962 г. ял­тинские власти рассмотрели вопрос о деятельности местного отделе­ния общества дружбы «СССР –  Франция»,  обязав его руководство  «усилить ознакомление французского народа с жизнью и деятельно­стью трудящихся Ялты и развитием курортов… используя различные  формы  встреч  с  группами  французских  туристов»38.  Впоследствии  такие встречи французских туристов и местных активистов общества  дружбы проходили регулярно, не прекращаясь и в 1968–1969 гг., ког­да отношения между  породненными  городами  Ниццей и  Ялтой  за­метно «охладились» под влиянием событий в Чехословакии39.

образ  жизни»,  «Система  образования  в  СССР»,  «Градостроитель­ство в  СССР»41. Перечисленные  мероприятия  проводились  на базе  московского Театра эстрады, в  то время как специальные концерты  танцевальных, инструментальных  и  хоровых коллективов  для  ино­странцев – в Концертном зале им. П.И. Чайковского и Музее древне­русского искусства им. А. Рублева. Периодически на страницах жур­нала «Путешествие в СССР» появлялись восторженные отзывы ино­странцев о работе культурных центров, например, такой: «Большое  впечатление произвел на нас вечер дружбы в сочинском культурном  центре. Особенно понравился хор учащихся музыкальных школ. Его  выступление ещё раз подтвердило, какие неограниченные возможно­сти созданы в социалистическом государстве  для  развития  детских  талантов. Интересна была и беседа за “круглым столом”. Мы многое  узнали о социальном обеспечении и здравоохранении в СССР»42.

на более профессиональном уровне, чем это могли сделать гиды-пере­водчики. К началу 1970-х гг. на территории СССР действовало около  20 постоянных лекториев для иностранных туристов, которые распо­лагались в таких городах, как Москва, Ленинград, Киев, Сочи, Одес­са, Тольятти,  Ульяновск  и  др.  Декларировалось,  что  их предназна­чение заключается  в  том,  чтобы «широко  ознакомить  иностранных  граждан, приезжающих в нашу страну, с важнейшими достижениями  советского народа в экономике, науке, культуре, получить глубокую  и  правдивую  информацию  о  нашей  советской  действительности,  о  советском образе жизни»45. В 1975 г. разными формами лекционной  деятельности с привлечением более 500 лекторов было охвачено око­ло 250 тыс. вояжеров из-за рубежа46.

За 1986 г. в 33 культурных центрах и лекториях, а также на речных  круизных  судах,  курсирующих  по  Волге,  Днепру,  Дону  и  Москве­реке, были проведены лекции для 380 тыс. иностранных туристов51.  Несмотря на начало «перестройки» и постепенный отход от «насту­пательно-пропагандистского» подхода к  работе с иностранными ту­ристами, 3 марта 1986 г. Госкоминтурист СССР и общество «Знание»  приняли совместное постановление «О мерах по улучшению экскур­сионной работы среди иностранных туристов в свете решений XXVII  съезда КПСС». В документе отмечалось, что отдельные лекторы, ра­ботающие с иностранцами, «недостаточно убедительно раскрывают  реальные достижения социализма, новые подходы партии к полити­ческой,  организаторской,  хозяйственной  и  идейно-воспитательной  деятельности,  не  хватает  наступательности  и  конкретной  аргумен­тации при разоблачении буржуазных фальсификаций и нападок на  социализм…»52.  В  резолютивной  части  подчеркивалась  необходи­мость расширять состав лекторов, способных самостоятельно прово­дить выступления на иностранных языках, предварительно рецензи­ровать лекционные тексты, заранее информировать  выступающих  о  составе и интересах туристических групп. К лету 1986 г. намечалось  открытие новых постоянно действующих лекториев для интуристов  в Новосибирске, Хабаровске, Иркутске и Фрунзе53.

объекта посещения иностранными туристами  и идеализация дости­жений социалистического строя происходили по одним и тем же ка­налам, в рамках одних и тех же рекламно-информационных продук­тов. Как отмечалось в одном из исследований на эту тему, «внешне­политическая  пропаганда  “Интуриста”  является  составной  частью  советской  пропаганды  за  рубежом  и  ведется  в  тесном  сотрудниче­стве… с Агентством печати “Новости”, Государственным комитетом  по  телевидению  и  радиовещанию,  Государственным  комитетом  по  делам издательств, полиграфии и книжной торговли»54. Основными  элементами  «интуристовской  пропаганды  на  зарубежную  аудито­рию» назывались  печать,  радиовещание,  выставки и кинематограф,  а также отдельно выделялась  роль гидов-переводчиков как профес­сионалов, ведущих  личностно  ориентированную  пропагандистскую  работу с иностранцами во  время  их нахождения на территории Со­ветского Союза (о чем уже говорилось выше)55.

По сложившейся ещё в довоенный период традиции особое вни­мание  уделялось  печатной  рекламе,  в  частности  изданию  специ­альной периодики для зарубежных туристов. С 1966 г. было возоб­новлено прекращенное в 1941 г.56 издание профильного журнала по  иностранному туризму, который получил название «Путешествие в  Советский Союз», с 1971 г. – «Путешествие в СССР». Этот  цветной  и  богато  иллюстрированный  журнал  в  хорошем  полиграфическом  исполнении выходил на английском, немецком, французском и рус­ском языках один раз в два месяца вплоть до  осени  1991  г.  и  очень  точно артикулировал основные установки советской культурной ди­пломатии в сфере  иностранного  туризма.  Не случайно в официаль­ном  положении  об  этом  издании  (опубликованном  с  грифом  «Для  служебного пользования») говорилось, что «в соответствии со своим  профилем и тематической направленностью журнал пропагандирует  внутреннюю и внешнюю политику КПСС и советского государства,  советский образ жизни, борьбу за упрочнение  мира и развитие меж­дународного сотрудничества»57. За 20 лет издания журнала «Путеше-

бежом было выпущено около 300 статей и организовано более 3 тыс.  телепередач, рекламирующих путешествия в СССР63.

Проведение  таких  фестивалей  должно  было  презентовать  ино­странным гостям лучшие  достижения культуры и искусства СССР,  а также демонстрировать им высокий культурный  уровень  «нового  советского  человека». Если реакция иностранцев была положитель­ной,  то  она  активно  тиражировалась  советской  стороной  как  для  внутренней, так и для внешней аудитории,  подаваясь  как  междуна­родное признание достигнутых успехов и достижений. Вот типичный  пример ожидаемого отзыва американского туриста, сделанного им в  1964 г. после посещения первого фестиваля искусств «Белые ночи» в  Ленинграде: «Впечатляет близость искусства советским людям. Мы  воочию убедились, что лозунг “Искусство принадлежит народу” у вас  воплощен в жизнь... Особенно приятна тяга советской молодежи ко  всему прекрасному»68.

бежным гостям лучшие достижения советской культуры и искусства.  Достаточно сказать, что в рамках первой «Русской зимы» состоялись  выступления Майи  Плисецкой,  Ивана Петрова,  Олега  Попова, Да­вида Ойстраха, Святослава  Рихтера, Георга Отса, Государственного  ансамбля  народного  танца  СССР  под  руководством  И.  Моисеева,  Государственного  симфонического  оркестра  СССР  под  управлени­ем К. Иванова и Русского народного хора имени Пятницкого. Меро­приятия фестиваля посетило свыше 130 тыс. зрителей, в том числе  около 10 тыс. иностранцев69. Оценить высокий художественный уро­вень и академизм  данного мероприятия можно и сегодня  благодаря  телеверсии заключительного  концерта  первого  фестиваля  искусств  «Русская зима» в Кремлевском Дворце съездов70.

При этом качественный уровень снижался, а на первый план выходи­ли  всевозможные  развлекательные  аттракции  с  национально-куль­турным колоритом, такие, как катание на конных  «тройках», зимние  анимационные программы «openair» с участием Деда Мороза, Снегу­рочки, ряженых, скоморохов и прочих антимодерных персонажей, а  также дегустации блюд русской национальной кухни и горячитель­ных напитков74.

Ещё  одной  категорией  медийных  личностей,  активно  привле­каемых  к  популяризации  советского  туристического  бренда,  стали  западные  спортсмены,  что  особенно  заметно  проявилось  в  период  брежневской  «разрядки»  международной  напряженности.  Напри­мер,  в  1974  г.  состоялась  вызвавшая  огромный  интерес  серия  хок­кейных  матчей  между  сборными  Канады  и  СССР.  Лучший  игрок  канадской сборной, суперзвезда Национальной хоккейной лиги Ро­берт (Бобби) Халл был награжден специальным призом от «Интури­ста» – 10-дневной поездкой по СССР75. Летом 1978 г. новым «звезд­ным» гостем «страны Советов» стал американский боксер-тяжеловес  Кассиус Клей (Мохаммед Али), посетивший  Москву  и  республики  Средней Азии. Включение в маршрут его путешествия ряда городов  Узбекской  ССР  явно  не  было  случайным.  Для  боксера,  который  в  1964 г. принял ислам, была устроена встреча с руководством Духов­ного  управления мусульман Средней Азии, а также посещение ряда  действующих мечетей. В своем интервью о поездке Али особо под­черкнул, что «в Ташкенте и Самарканде мы заходили в мечети, моли­лись.

ли они исповедовать любую религию? Они даже удивлялись моему 

систематически занималась сбором информации о путевых впечатле­ниях, вопросах и высказываниях иностранных туристов. Фиксация  такого рода сведений входила в число профессиональных обязанно­стей советских гидов-переводчиков78. Однако исчерпывающе фикси­ровались только текущие отзывы, данные гостями ещё во время пре­бывания в СССР.  Естественно,  что  они могли носить  ситуативный  характер, а также испытывали на себе влияние самоцензуры – либо  из-за нежелания обидеть  хозяев,  либо  из-за  ожидания каких-то не­гативных  последствий  для  авторов  критических  отзывов.  Тот  же  принцип «позитивности отзыва» действовал и в интервью зарубеж­ных  гостей  советским  средствам  массовой  информации.  Но  после  возвращения иностранных туристов из капиталистических стран на  родину включалась «обратная цензура». Как вспоминал просоветски  настроенный голландский публицист Людо ван Экк,  «когда  я пред­ложил  одному  значительному  голландско-бельгийскому  издатель­ству опубликовать  объективную  книгу о  Советском  Союзе, его  ди­ректор, называющий себя “левым”, ответил, что не намерен печатать  советскую пропаганду»79. В случае публикации путевых заметок или  интервью именно критические отзывы были  востребованы  редакто­рами и ожидаемы массовой аудиторией. Это хорошо видно на при­мере Мохаммеда  Али,  который  после  возвращения  в  США  дал не­сколько  интервью,  где  дал  исключительно  положительные  оценки  своей поездке в Советский Союз. После этого американская пресса  развернула активную кампанию, в ходе которой боксер изображался  как «слепой» человек, который не смог за иллюзией «потемкинских  деревень» увидеть весь ужас советской действительности80.

Таким  образом,  впечатления  посетивших  Советский  Союз  ино­странцев стали расходным материалом в геополитическом противо­стоянии двух систем. Подобно  тому, как в рекламно-информацион­ной продукции «Интуриста» описание предлагаемых туристических  услуг  было  неотделимо  от  пропаганды  социализма,  так  и  критика  конкретных недостатков советского сервиса в западной прессе пере­межалась с  политическими  антисоветскими  выпадами81. Каждая  из  сторон  стремилась  по-своему  программировать  оптику  дорожных  впечатлений  зарубежных  гостей  СССР:  принимающая  сторона  ак-