Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Русская армия в Первой мировой войне историко-антропологический аспект. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
171
Профессиональное и нравственное состояние солдат и офицеров ...
есть ввести смертную казнь1. Этот шаг может быть объяснен дву­мя взаимосвязанными причинами, а именно: государство желало радикально пресечь любую вероятность самострельства и в то же время было вынуждено в силу его крайнего распространения прибегнуть к высшей мере наказания. Если же солдат не отважи­вался на саморанение, то он активно симулировал различные бо­лезни. Один солдат неосмотрительно признался в своем письме: «…Буду я им голову морочить, жаловаться я буду на левый бок, пусть ищут, что болит у меня, лишь бы отправили в Батум, а из Батума уже легко домой вырваться»2.
Однако сам феномен «палечничества» и факт его существова­ния в русской армии весьма значим, поскольку для части рядо­вых солдат была актуальная логика «меньшего из зол»: спасение жизни за счет увечья. Им было легче выстрелить в себя или со­служивца, нарушая этим поступком не только присягу, но и нор­мы православной морали, поскольку корыстное самоувечье было также порицаемо церковью, как и самоубийство. Более того, фе­номен самострельства притуплял в сознании человека страх пе­ред направленным в его сторону оружием, а следовательно, и пе­ред смертью. Сознательное членовредительство стало очередным шагом по дискредитации самой ценности человеческой жизни. Самонанесение ран с определенным расчетом привело к прене­брежительному отношению к собственной жизни и дезавуиро­вало понятие о целесообразности применения оружия: человек, нацеливший его на себя, мог применить его в любой ситуации. Оружие стало символом избавления от власти закона и способом достижения желаемой цели. И не случайно некоторые солдаты 1917 г. с веселой озлобленностью, как бы предупреждая, пели в своих частушках:
«Я домой поворочу,
Пулеметик захвачу…»3.
1
См.: Деникин А. И. Очерки русской смуты: Крушение власти и армии. Фев-
раль – сентябрь 1917. С. 26.
2
ГАРО. Ф. 826. Оп. 1. Д. 405. Л. 199.
3
Федорченко С. З. Народ на войне. М., 1990. С. 109.
172
ГЛАВА III
Но на поверхности в сознании солдат лежало лишь стремле­ние поскорей вырваться из грязных окопов, сотрясаемых громом снарядов, на фоне высокомерного отношения старших офицеров. Крайней же степенью профессионально-психологического разло­жения солдат русской армии стало невыполнение распоряжений и приказов командования о ведении активных наступательных действий. Для этого было несколько причин. Одной из них была общая усталость рядовых солдат от бессмысленной войны. Чтобы приблизить ее конец они противились приказам офицеров, устра­ивали незначительные диверсии или дезертировали. Уже в 1916 г. в дневнике генерала А. И. Верховского появляется запись о том, что среди солдат идет «тревожный ропот: обороняться будем, а наступать не пойдем»1. Солдаты отказывались наступать против неприятельских частей, с которыми недавно братались; не желали идти в атаку, если офицеры казались им трусами или снабжение полка не отвечало их представлениям о справедливом и забот­ливом отношении начальства. Описывая внешний вид солдат в 1916г., неизвестный автор сокрушался: «…Ходят чуть ли не босые, голодные, холодные, даже смотреть душа сжимается! С худыми, рваными сапогами или даже без них, каких-нибудь гамашах…»2. Не лучше был внешний вид и у гвардейских полков во второй по­ловине 1915 г.: «…толпа в серых шинелях, без оружия, частью в лаптях, опорках и доже с обмотанными тряпками ступнями…»3. Другие фронтовики так описывают довольствие фронта: «…Го­ловы в летних фуражках… почти треть полка босиком»; «Бывают дни, что кроме хлеба нечего кушать…»; «Пищу дают постную, с гнилой рыбой…»4.
1
Верховский А. И. Россия на Голгофе (из походного дневника 1914–1918 гг.) //
Военно-исторический журнал. 1993. № 3. С. 39.
2
Солдатские письма в годы мировой войны // Красный архив. 1934. № 4–5
(65–66). С. 147.
3
Свечин А. А. Искусство вождения полка по опыту войны 1914–1918 гг. М.,
2005. С. 249.
4
Солдатские письма в годы мировой войны // Красный архив. 1934. № 4–5
(65–66). С. 134–135.
173
Профессиональное и нравственное состояние солдат и офицеров ...
3.2. Мародерство и проблема интендантского снабжения в русской армии
М
ародерство явилось результатом глубокой коррозии коллективных представлений о собственности в ус-
ловиях ослабления нормативного контроля. За годы войны, когда, добывая пропитание, приходилось обкрадывать, а иной раз, и открыто грабить мирных жителей, в сознании сол­дат постепенно выработалась установка, позволявшая воспри­нимать мародерство (по сути – воровство) как норму военной жизни. В разговорах между собой солдаты полушутливо-по­лусерьезно говорили: «Солдату помочь – всяк не прочь – А не дают добром – вгрызайся штыком»1. О масштабе мародерства в русской армии говорит и тот факт, что существовало специ­фическое понятие, обозначавшее солдата-вора – «масалка»2. Но изначально крестьянский мир формировал у своих членов весьма обостренное восприятие о своей и чужой собственности. По мнению В. Б. Безгина, воровство по нормам сельского права было одним из самых тягчайших преступлений, поскольку по­сягательство на личную собственность рассматривалось потер­певшим как покушение на него самого3. Однако специфическая черта мародерства в сознании солдат-крестьян такова, что хозя­ин, оставивший свое имущество автоматически лишался на него прав. Следовательно, грабеж и воровство у ни в чем не повинных людей полностью теряли в сознании солдат характер преступле­ния и греха. Солдаты активно обирали опустевшие квартиры в городах, дома жителей сел и деревень, где останавливались на постой, но особых угрызений совести не испытывали. Между собой солдаты переговаривались: «…На войне все по-иному: все чужое да легкое – какой тут грех»4. Поразительную картину
1
Войтоловский Л. Н. По следам войны. Походные записки. 1914–1917. В 2 т.:
Т. 1. Л., 1925. С. 63.
2
ГАРО. Ф. 826. Оп. 1. Д. 405. Л. 217об.
3
Безгин В. Б. Крестьянская повседневность… // URL: http://www.gumer.info/
bibliotek_Buks/History/Bezg/03.php
4
Федорченко С. З. Народ на войне. С. 77.
174
ГЛАВА III
разграбления немецкого города в 1914 г. дает в своих воспоми­наниях штабс-капитан К. С. Попов: «Улицы были завалены вы­брошенными из магазинов товарами… Можно было видеть, как солдат тащил по пяти, шести кусков сукна… Все квартиры были разгромлены и разграблены»1. Примечательно и то, что русские солдаты, судя по некоторым воспоминаниям, иногда придава­лись грубому вандализму и глумлению над бытом и культурой противника. В мемуарах К. С. Попова, Е. А. Никольского, В. Лит­тауэра, З. Г. Френкеля и Д. П. Оськина приводятся примеры того, как солдаты по-варварски, с бессмысленной жестокостью, «ради озорства» обходились с чужим имуществом, независимо от того, кому оно принадлежало2. Скорее всего, ими двигало в большей степени не простое безразличное отношение к чужой собствен­ности, а быть может, неосознаваемая ненависть к лучшим эле­ментам иноземного порядка, символизирующим превосходство и силу не только противника, но и тех, кто находился выше их по социальной лестнице. Уничтожая символы превосходства «чужой» культуры, солдаты тем самым избавлялись от видимо­го превосходства неприятеля. Одним словом, разрушение всего того, что дорого противнику, было правом победителя и служи­ло своеобразным символом победы одной стороны над другой. Но мотивы, толкавшие солдат на грабеж, не исчерпываются од­ним лишь стремлением к наживе. Мотивационный ряд грабежа и мародерства может быть продолжен и далее. По мнению ряда военных психологов, в сознании солдат существует определен­ный интерес к владению «малой частью» войны, ее сувениром3.
Однако наиболее распространенным мотивом грабежа и ма­родерства была все же общая тенденция солдат к примитивной наживе. При этом государство особых санкций за подобные дей-
1
Попов К. С. Воспоминания кавказского гренадера. 1914–1920. М., 2007.
С. 35, 42.
2
См.: Попов К. С. Воспоминания кавказского… С. 33; Никольский Е. А. За­писки о прошлом. М., 2007. С. 199; Литтауэр В. Русские гусары… С. 149; Френ­кель З. Г. Записки о жизненном пути // Вопросы истории. 2007. № 1. С. 81, 82; Оськин Д. П. Записки прапорщика // Откровенные рассказы. С. 245.
3
См.: Караяни А. Г., Сыромятников И. В. Прикладная военная психология. СПб., 2006. С. 383.
175
Профессиональное и нравственное состояние солдат и офицеров ...
ствия солдат не вводило. Наоборот, с его стороны грабеж был фак­тически узаконен и переведен под более благовидным названием в ранг реквизиции. В своих мемуарах П. Н. Врангель справедли­во отмечает: «Постоянные реквизиции – неизбежное следствие каждой войны – поколебали понятие о собственности… чувство законности было в значительной мере утеряно»1. Подобное про­исходило и на Кавказском фронте: «На войне, – писал Ф. И. Ели­сеев, – многие грабили, но под видом “реквизиции”»2. В данном случае любопытен тот факт, что солдаты и офицеры русской ар­мии осознавали грабительский характер реквизиций, выдавая за изымаемый провиант и фураж бесполезные реквизиционные кви­танции. По данным Е. А. Никольского, занимавшего в то время пост товарища главноуполномоченного по устройству беженцев, по квитанциям практически не проводилось никаких выплат3. Но П. Н. Врангель, оправдывающий «неизбежные следствия каждой войны», был не одинок. На страницах воспоминаний В. Литтауэ­ра и Ф. И. Елисеева можно встретить аналогичные строки4. В по­добных рассуждениях ужасно не то, что могли грабить и казаки, и пехота, и другие части, а то, что офицеры, обязанные пресекать случаи грабежа на корню, были вынуждены, в силу плохого ин­тендантского снабжения армии, закрывать глаза на преступные действия своих солдат. Грабеж и воровство входили в норму жиз­ни, и уже арест солдата-преступника выглядел в глазах офицеров «просто несправедливо»5. Тот же Ф. И. Елисеев пишет, что любой рядовой солдат русской армии мог забрать у местного жителя все, что пожелает6. А по словам Е. А. Никольского, «когда на их ме­сто (имеются в виду немецкие солдаты. – П. К.) пришли русские войска, то имущество многих жителей подверглось разграблению
1
Врангель Н. Н. Записки. Ноябрь 1916–ноябрь 1920. Т. 1. Минск, 2003. С. 4.
2
Елисеев Ф. И. Казаки на Кавказском фронте. 1915–1917: Записки полков­ника Кубанского казачьего войска в тринадцати брошюрах-тетрадях. М., 2001. С. 228.
3
См.: Никольский Е. А. Записки о… С. 216.
4
См.: Литтауэр В. Русские гусары… С. 148; Елисеев Ф. И. Казаки на Кавказ­ском… С. 228.
5
Елисеев Ф. И. Казаки на Кавказском… С. 228.
6
См.: Там же. С. 144.
176
ГЛАВА III
и уничтожению»1. Особенно в деле грабежа преуспели санитар­ные и обозные части, которые «подходя к имениям, забирали все, что хотели, и грузили на свои повозки»2. Более красочную, но от того не менее постыдную картину описывает с горькой иронией штабс-капитан К. С. Попов: «…Брали все, что можно было увезти… В обозах везлись пружинные кровати, зеркаль­ные гардеробы, трюмо и даже нередко встречались пианино»3. А по свидетельству А. А. Свечина, «артиллерийский парк вы­вез в течение 4 ночных часов, пока дом оставался без охраны, 40 парных повозок всякого добра»4. Столь же прискорбный вид имели некоторые части русской армии, находившиеся на марше после овладения каким-либо пунктом. Солдаты, по-видимому, с молчаливого согласия офицеров, приторачивали к седлам го­ловки сыра, нанизывали на штыки свиную ляжку или утку, по пути общипывали домашнюю птицу (разумеется, с вражеских подворий), пристраивали на передок орудия отобранную у ко­го-то свинью и вели за собой гурты крупного породистого ско­та (приобретенного отнюдь не благодаря интендантской служ­бе)5. О дальнейшей судьбе награбленного могут дать примерное представление строки из следующего документа: «…Рабочий П. Н. Утилин, неоднократно приезжал из армии в Ростов и при­возил с собою разные дорогие вещи, при чем, когда уходил на службу, то оставил свою жену без средств для существования, теперь же открыл ей бакалейную торговлю приблизительно на тысячу рублей»6. Иными словами, часть из того, что солдатам удавалось выкрасть или попросту подобрать на улицах опусте­лых городов и сел, отправлялось в их семьи, на их малую родину.
Не отставали от обозных и санитарных караванов и казаки, которые, по свидетельствам многих участников тех событий, не отличались особой щепетильностью по отношению к мирному на-
1
Никольский Е. А. Записки о… С. 199.
2
Там же. С. 200.
3
Попов К. С. Воспоминания кавказского… С. 34.
4
Свечин А. А. Искусство вождения полка… С. 295.
5
См.: Литтауэр В. Русские гусары… С. 139; Попов К. С. Воспоминания кав-
казского… С. 34–35.
6
ГАРО. Ф. 826. Оп. 1. Д. 351. Л. 35.
177
Профессиональное и нравственное состояние солдат и офицеров ...
селению и их собственности1. Так, А. А. Успенский делает в своих воспоминаниях следующее, весьма нелицеприятное признание: «…Меня поражала эта удивительная страсть казаков к разруше­нию. Часто, бывало, входишь в немецкую усадьбу и, если раньше побывали здесь казаки, то находишь ужасные следы разрушения: разбитые двери, окна и зеркала, пианино, буфеты, разорванные картины на стенах, пропоротые пиками диваны, кресла, даже постели!»2. И данное замечание является вовсе не единичным3. Вместе с тем некоторые командиры, как А. А. Свечин, в надежде на оперативные действия казаков намеренно распространяли ин­формацию о богатых трофеях, зная сколь «мощное у казаков тя­готение к добыче»4. Более того, по мнению видного исследователя В. П. Булдакова, именно казаки крайне негативно влияли на сол­дат, прививая им привычку к разбою5. Автор данного утвержде­ния исходит из того, что для казачества была характерна военная этика средневековья, когда «оборотной стороной доблести было
1
При этом нельзя забывать и том, что путь российского казачества в годы Первой мировой войны был насыщен не только мародерством, но и самыми героическими и трагическими эпизодами, а смелость казаков и их умелые дей­ствия не раз являлись залогом успешного проведения той или иной военной операции, см.: Воскобойников Г. Л. Казачество в Первой мировой войне. 1914–
1918. М., 1994; Трут В. П. Казачество России в период Первой мировой войны. Ростов-на-Дону, 1998. Лучше всего о двойственной природе казачества написал в докладной записке за 1916 г. П. Н. Краснов: «За 26 месяцев я слышу два мнения о казаках. Первое: Казаки – это гордость Российской армии, это люди, с которы­ми приятно воевать, с которыми всегда победа. Второе: Казаки – это мародеры, которые убегают перед неприятелем и дают панически ложные донесения. Увы и второе – правда! (…) И первых и вторых делаем мы – начальники», цит. по: Воскобойников Г. Л. Казачество в Первой мировой войне. С. 88–90.
2
Успенский А. А. На войне… // URL: http://www.grwar.ru/library/Uspensky­war/UW_04.html
3
См.: Степун Ф. А. Из писем… С. 20; Столыпин А. А. Из дневника драгунско­го офицера // Во власти хаоса. Современники о войнах и революциях 1914–1920. М., 2007. С. 236; Макаров Ю. В. Служба в старой гвардии // Военно-исторический журнал. 2002. № 6. С. 55.
4
Свечин А. Искусство вождения полка… С. 199. Из официальных бумаг, под­тверждающих случаи мародерства среди казаков, можно упомянуть телеграмму из штаба VIII армии, в которой говорилось о насилиях и грабежах, учиняемых казаками в Стрыйском уезде, см.: Воскобойников Г. Л. Казачество в Первой ми­ровой войне. С. 23.
5
См.: Булдаков В. П. Красная смута… С. 29.
178
ГЛАВА III
мародерство»1. В связи с этим, уже не кажется странной и наду­манной армейская байка из писем Ф. А. Степуна о том, как казак учил солдата сапоги «добывать», обкрадывая и унижая мирное еврейское население2. Наоборот, в свете идей В. П. Булдакова, она приобретает жестко-ироничное и гротескное звучание, становясь яркой иллюстрацией к нормам поведения русской армии по отно­шению к мирным жителям. При этом, по мысли исследователя, сам русский человек знал лишь «два поведенческих стереотипа – хо­лопский и казачий»3. Однако здесь необходимо уточнить и следу­ющую особенность психологического привыкания солдат к грабе­жу в условиях войны. Роковая особенность психологии грабежа в условиях войны заключалась в том, что, повторяясь с неизменной периодичностью, грабеж и мародерство постепенно становились в сознании солдат псевдонормальным и псевдоадекватным поведе­нием, а потому не могли вызывать ни раскаяния, ни мук совести. Повальное мародерство и рост грабежа в геометрической про­грессии привели к тому, что окопы, по выражению Ф. А. Степуна, стали наиболее доступными складами, а трупы солдат – самыми честными интендантами4.
Но в некоторых случаях вина лежала отнюдь не на интендант­ской сфере. Разве обязана она снабжать армию дорогой тканью, гастрономическими изысками или средствами развлечения? От­вет здесь очевиден. А потому грабительские действия солдат по присвоению всевозможных, но не жизненно важных вещей и про­дуктов проистекают, в первую очередь, не от плохого интендант­ского снабжения, а от низких потребностей самих солдат. Вместе с тем подобные противоправные действия солдат позволяют сде­лать предположение о том, что за счет грабежа дорогих (а чаще всего бесполезных на войне) вещей они пытались компенсировать тяготы армейской жизни и получить то, чего были лишены до во­йны в силу своего тяжелого материального положения. При этом солдаты временами заходили в полупустые города и села, где сама
1
Булдаков В. П. Красная смута… С. 29.
2
Степун Ф. А. Из писем… С. 76.
3
См.: Булдаков В. П. Красная смута… С. 29.
4
См.: Степун Ф. А. Из писем… С. 76.
179
Профессиональное и нравственное состояние солдат и офицеров ...
обстановка бесхозного имущества, нужды и безнаказанного про­извола приводила их в состояние грабительской эйфории1.
Воровали рядовые солдаты не только для удовлетворения сво­их личных нужд и потребностей, но и для «господ офицеров». Иногда денщики офицеров получали распоряжение «достать» что-либо из еды к офицерскому столу. «Доставали» разными путя­ми: воровством, перекупкой, обменом и т. д. В результате так рас­пространенные кутежи офицеров, праздники в честь какой-либо победы или встречи полков устраивались не через интендантскую службу, а через расторопность денщиков и погреба мирных жите­лей. Офицеры, привыкшие в мирное время к комфортной жизни, не могли себе позволить потерять ее основные атрибуты: щедрый стол и музыка – все это было обязательным на офицерских за­стольях. Об изнеженности некоторых офицеров русской армии знали и в немецком Генеральном штабе. В частности, в секрет­ной докладной записке отмечалось, что «русский офицер очень любит личные удобства»2. А по воспоминаниям К. С. Попова, многие из офицеров, чтобы улучшить свои окопы, сносили в них мягкую мебель3, другие, чтобы сделать свое пребывание на войне менее унылым, использовали для увеселения полковые оркестры. Так, генерал А. Е. Снесарев во время встречи с гостями слушал оркестр 6-го полка, а после обеда в тот же день сел читать и слу­шать музыку, которую, по-видимому, исполнял тот же оркестр4. Хорунжий Ф. И Елисеев совместно с другими младшими офице­рами всю ночь праздновал производство в подъесаулы, а потом вместе с полковым хором трубачей отправился поздравлять сосе­дей по позиции5. Реакция солдат на застолья офицеров была оче­видна и предсказуема. Один из рядовых солдат с немой злобой и обидой записывает в своем письме: «…У офицеров пир горой, два
1
См.: Попов К. С. Воспоминания кавказского… С. 33.
2
Drang nach Osten: Из секретной докладной записки германского большого
Генерального штаба. 1913 г. // Родина. 1993. № 8–9. С. 14.
3
Попов К. С. Воспоминания кавказского… С. 60.
4
См.: Фронтовые дневники генерала А. Е. Снесарева (публикацию подгото­вили Даниленко И. С., Анфертьев И. А.) // Военно-исторический журнал. 2004. № 3. С. 34.
5
См.: Елисеев Ф. И. Казаки на Кавказском… С. 236–238.
180
ГЛАВА III
оркестра играют на смену, офицеры все пьяные, а с ними и сестры милосердия…»1. Более красноречивые строки можно найти в от­кровенном письме офицера. Описывая набор скудных развлече­ний, он заключает: «Очень хорошо здесь устроились: офицерское собрание, музыка и пляска, и выпивка, ну и остальное»2. Однако это не означает, что офицеры не могли или не желали испытывать на себе весь груз военной жизни. Они вместе со своими солдатами претерпевали иногда страшные лишения, но стремление уйти от войны, пусть даже ценой компромисса с собственными убежде­ниями, забыв об участи мирного населения, перевешивало запо­ведь «не укради». Для солдат же процесс грабежа, в силу их пря­мого участия в нем, приобретал гораздо более весомое значение. Санкционированный самим государством и помимо собственной воли поощряемый офицерством, грабеж стал не столько нормой, приемлемой для гражданской жизни, сколько единственно воз­можным и наиболее легким способом по достижению желаемого. Девальвация преступного характера грабежа и превращение его в норму означали для православных солдат очередное и сокруши­тельное падение библейской заповеди перед реалиями войны.
Но в первые месяцы войны интендантское снабжение армии не вызывало у соответствующих ведомств особого беспокойства. В армию исправно поступало все необходимое. Поручик А. В. Ор­лов в середине февраля 1915 г. с удивлением записывает в своем дневнике: «Солдаты наши живут великолепно: получают табак, сливочное масло, красное вино и тому подобное»3. В письме дру­гого солдата можно встретить удовлетворенные строки о том, что «харчи очень хорошие и всего хватает, и всегда мы сыты»4. Более того, по словам Д. Оськина, рядовые солдаты, несмотря на то, что недостатка в пище не было, предпочитали мясо птицы с враже­ских подворий «вместо солдатского борща и каши»5. Упоминание
1
Царская армия в период мировой войны и Февральской революции. С. 43.
2
Там же. С. 44.
3
«Хочется верить, но нечему…». Странички из дневника Первой мировой //
Родина. 2006. № 7. С. 74.
4
Солдатские письма в годы мировой войны // Красный архив. 1934. № 4–5.
С. 131.
5
Оськин Д. Записки солдата. С. 111.